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正史佛教資料類編 第9卷[编辑] 九出尼
張率父侍妓出家為尼
其年，父憂去職。其父侍妓數十人，善謳者有色貌，邑子儀曹郎顧玩之求娉焉，謳者不願，遂出家為尼。嘗因齋會（張）率宅，玩之乃飛書言與（張）率奸，南司以事奏聞，高祖惜其才，寢其奏，然猶致世論焉。
（《梁書》卷三十三《張率傳》478）
皇太后出俗為尼
（延昌四年）三月甲辰朔，皇太后出俗為尼。
（《魏書》卷九《肅宗紀》221）
嬪葬以尼禮
神龜元年，太后出覲母武邑君。時天文有變，靈太后欲以後當禍，是夜暴崩，天下冤之。喪還瑤光佛寺，嬪葬皆以尼禮。
（《魏書》卷十三《皇后列傳一》337）
靈太后自落髮
有蜜多道人，能胡語，肅宗置於左右。（胡）太后慮其傳致消息，三月三日於城南大巷中殺之……乃武泰元年，爾朱榮稱兵渡河，太后盡召肅宗六宮皆令入道，太后亦自落髮。榮遣騎拘送太后及幼主於河陰。太后對榮多所陳說，榮拂衣而起。太后及幼主並沉於河。太后妹馮翊君收瘞於雙靈佛寺。出帝時，始葬以後禮而追加謚。
杜按：《北史》本傳（505）大同。
（《魏書》卷十三《宣武靈皇后胡氏傳》340）
高隆之寡姊為尼
（高）隆之雖不涉學，而欽尚文雅，縉紳名流，必存禮接。寡姊為尼，事之如母，訓督諸子，必先文義。世甚以此稱之。
（《北齊書》卷十八《高隆之傳》238）
高隆之寡姊為尼
（高）隆之雖不學涉，而欽尚文雅，搢紳名流，必存禮接。寡姊為尼，事之如母。訓督諸子，必先文義。世以此稱之。
（《北史》卷五十四《高隆子傳》1946）
朱皇后出俗為尼
宣帝朱皇后名滿月，吳人也……後本非良家子，又年長於帝十餘歲，疏賤無寵。以靜帝故，特尊崇之，班亞楊皇后焉。宣帝崩，靜帝尊為帝太（皇）後。隋開皇元年，出俗為尼，名法淨。六年殂，年四十，以尼禮葬京城。
（《周書》卷九《皇后列傳一》146）
北週四後悉廢為比丘尼
隋氏受命，廢后為樂平公主，餘四後悉廢為比丘尼。
（《隋書》卷二十一《天文志下》609）
楊氏為尼
上令以犢車載阤夫妻，將賜死於其家。阤弟司勳侍中整詣闕求哀，於是免阤死，除名為民，以其妻楊氏為尼。
（《隋書》卷七十九《外戚列傳》1791）
南陽公主削髮為尼
（南陽公）主尋（竇）請建德削髮為尼。
（《隋書》卷八十《南陽公主傳》1799）
聲云度霍氏為尼，以餘人代之
帝與文帝幸姬霍氏淫通，改姓徐氏，龍駒勸長留宮內，聲云度霍氏為尼，以餘人代之。
（《南史》卷五《齊本紀下五》137）
沈皇后為尼
（後主沈皇）後性端靜，有識量，寡嗜欲，聰敏強記，涉獵經史，工書翰……而身居儉約，衣服無錦繡之飾，左右近侍才百許人，唯尋閱圖史及釋典為事。嘗遇歲旱，自暴而誦佛經，應時雨降。無子，養孫姬子胤為己子。數上書諫爭，後主將廢之，而立張貴妃，會國亡不果，乃與後主俱入長安。及後主薨，後自為哀辭，文甚酸切。
隋煬帝每巡幸，恆令從駕。及煬帝被殺，後自廣陵過江，於毗陵天靜寺為尼，名觀音。貞觀初卒。
（《南史》卷十二《后妃．後主沈皇后傳》346）
皇太后出俗為尼
（永平四年二月）己亥，尊胡充華為皇太妃。三月甲長朔，皇太后出俗為尼，徙御金墉城。
（《北史》卷四《魏本紀四》144）
以尼禮葬高太后
九月戊申，皇太后高氏崩於瑤光寺。冬十月丁卯，以尼禮葬高太后於芒山。
（《北史》卷四《魏本紀四》146）
孝文幽皇后曾為尼
文明太皇太后欲家世貴寵，乃簡（馮）熙二女，俱入掖庭，時年十四。其一早卒。後有姿媚，偏見愛幸。未幾，疾病，太后乃遣還家為尼，帝猶留念焉。歲餘而太后崩，帝服終，頗存訪之。又聞後素疹痊除，遺閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。及至，寵愛過本初，當夕，宮人稀復進見。拜為左昭儀，後立為皇后。
（《北史》卷十三《后妃傳上》499）
乙弗氏出家為尼
時新都關中，務欲東討，蠕蠕寇邊，未遑北伐，故帝結婚以撫之。於是更納悼後，命後遜居別宮，出家為尼。悼後猶懷猜忌，復徙後居秦州，依子秦州刺史武都王。帝雖限大計，恩好不忘，後密令養髮，有追還之意。然事秘禁，外無知者。
六年春，蠕蠕舉國度河，前驅已過夏。頗有言虜為悼後之故興此役。帝曰：「豈有百萬之眾為一女子舉也？雖然，致此物論，朕亦何顏以見將帥邪！」乃遣中常侍曹寵繼手敕令後自盡。後奉敕，揮淚謂寵曰：「願至尊享千萬歲，天下康寧，死無恨也。」因命武都王前，與之決。遺語皇太子，辭皆淒愴，因慟哭久之。侍御咸垂涕失聲，莫能仰視。召僧設供，令侍婢數十人出家，手為落髮。事畢，乃入室，引被自覆而崩，年三十一，鑿夢積崖為龕而葬，神柩將入，有二叢云先入龕中，頃之一滅一出，後號寂陵。及文帝山陵畢，手書云，萬歲後欲令後配饗。公卿乃議追諡曰文皇后，附於太廟。廢帝時，合葬於永陵。
（《北史》卷十三《后妃傳上》506）
斛律氏為尼
後主皇后斛律氏，左丞相光之女也。初為皇太子妃，後主受禪，立為皇后。武平三年正月，生女，帝欲悅光，詐稱生男，為之大赦。光誅，後廢在別宮，後令為尼。齊滅，嫁為開府元仁妻。
（《北史》卷十四《后妃傳下》523）
元氏為尼
孝閔皇后元氏，名胡摩，魏文帝第五女也……帝被廢，後出俗為尼。建德初，武帝誅晉公護，上帝尊號，以後為孝閔皇后，居崇義宮。隋革命，後出居里第。大業十二年，殂。
（《北史》卷十四《后妃傳下》527）
武皇后李氏出俗為尼
武皇后李氏，名娥姿，楚人也。於謹平江陵，後家被籍沒。至長安，周文以後賜武帝。後得親幸，生宣帝。……宣帝崩，靜帝尊為大帝太后。隋開皇元年三月，出俗為尼，改名常悲。八年，殂，以尼禮葬於京城南。
（《北史》卷十四《后妃傳下》529）
宣帝后朱氏出俗為尼
宣帝后朱氏，名滿月，吳人也……宣帝崩，靜帝尊後為帝太后。隋開皇元年二月，出俗為尼，改名法淨。六年，殂，以尼禮葬於京城西。
宣帝后陳氏，名月儀，自云穎川人，大將軍山提之第八女也……帝崩，後出俗為尼，改名華光。後永徽初終……
宣帝皇后元氏，名樂尚，河南洛陽人，開府晟之第二女也……帝崩，後出家為尼，改名華勝。初，後與陳皇后同時被選入宮，俱拜為妃；及升後，又同日受冊。帝寵遇二後，禮數均等，年齒復同，特相親愛。及為尼後，李、朱及尉遲後並相繼殞歿，而二後貞觀中尚存。
宣帝皇后尉遲氏名繁熾，蜀公迥之孫女也……大像二年三月，立為天左大皇后。帝崩，後出俗為尼，改名華道。隋開皇十五年，殂。
（《北史》卷十四《后妃傳下》530）
兵士配尼姑
時從駕驍果數有逃散，帝憂之，以問（裴）矩。矩曰：「今車駕留此，已經二年。驍果之徒，盡無家口，人無匹合，則不能久安。臣請聽兵士於此納室。」（煬）帝大喜曰：「公定多智，此奇計也。」因令矩檢校為將士等娶妻。矩召江都境內寡婦及未嫁女皆集宮監，又召諸將帥及兵等恣其所取。因聽自首，先有姦通婦女及尼、女官等，並即配之。
（《北史》卷三十八《裴佗傳》1392）
宣武帝婕妤出家為比丘尼
宣武崩後，（李彪女）為比丘尼，通習經義，法座講說，諸僧嘆重之。
（《北史》卷四十《李彪傳》1466）
高聰妓十餘人出家為尼
（高）聰有妓十餘人，有子無子皆注籍為妾，以悅其情。及病，欲不適他人，並令燒指吞炭，出家為尼。聰所作文筆二十捲。
（《北史》卷四十《高聰傳》1479）
太原公主嘗作尼
先是童謠曰：「白羊頭毣禿，羖羊歷頭生角。」又曰：「羊羊吃野草，不吃野草遠我道，不遠打爾腦。」又曰：「阿嬤姑，禍也；道人姑夫，死也。」羊為愔也，「角」文為用刀，「道人」謂廢帝小名，太原公主嘗作尼，故曰「阿嬤姑」，愔、子獻、天和皆尚帝姑，故曰「道人姑夫」云。
（《北史》卷四十一《楊播傳》1506）
出宮人四百八十，送兩街寺觀安置
六月丁未朔。辛酉，出宮人四百八十，送兩街寺觀安置。
（《舊唐書》卷十七下《文宗紀下》574）
韋妃削髮被尼服
肅宗韋妃，……林甫羅織，起柳勣之獄，堅連坐得罪，兄弟並賜死。太子懼，上表自理，言與妃情義不睦，請離婚，玄宗慰撫之，聽離。妃遂削髮被尼服，居禁中佛舍。西京失守，妃亦陷賊。
（《舊唐書》卷五十二《后妃傳下》2186）
女尼真如
（竇參）乃再貶為驩州司馬。男景伯，配泉州；女尼真如，隸郴州；其財物婢妾，傳送京師。
（《舊唐書》卷一百三十六《竇參傳》3748）
崔損姊為尼
（崔損）身居宰相，母野殯，不言展墓，不議遷祔；姊為尼，歿於近寺，終喪不臨，士君子罪之。
（《舊唐書》卷一百三十六《崔損傳》3755）
榮氏至汴州為尼
乾寧四年正月，城中食竭，（朱）瑄與妻榮氏出奔，至中都，為野人所害，傳首汴州。榮氏至汴州為尼。
（《舊唐書》卷一百八十二《朱瑄傳》4718）
崔繪妻盧氏出家為尼
崔繪妻盧氏，幽州范陽人也，為山東著姓。……繪早終，盧既年少，諸兄常欲嫁之，盧輒稱病固辭。盧亡姊之夫李思沖，神龍初為工部侍郎，又求續親。……盧謂左右曰：「吾自誓久已定矣。」乃夜中出自竇中，奔歸崔氏，髮面盡為糞穢所污，宗族見者皆為之垂淚。因出家為尼，諸尼欽其操行，皆尊事之。開元中，以老病而卒。
（《舊唐書》卷一百九十三《列女傳》5147）
武后詔崔繪妻為浮屠尼以終
崔繪妻盧者，鸞台侍郎獻之女。獻有美名。繪喪，盧年少，家欲嫁之，盧稱疾不許。女兄適工部侍郎李思沖，早亡。思沖方顯重，表求繼室，詔許，家內外姻皆然可。思沖歸幣三百輿，盧不可，曰：「吾豈再辱於人乎？寧沒身為婢。」是夕，出自竇，糞穢蔑面，還崔舍，斷髮自誓。思沖以聞，武後不奪也，詔為浮屠尼以終。
（《新唐書》卷二百五《列女傳》5821）
武（則天）才人太宗崩後削髮尼
（則天）後年十四，太宗聞其有色，選為才人。太宗崩，後削髮為比丘尼，居於感業寺。高宗幸感業寺，見而悅之，復召入宮。
（《新唐書》卷四《則天皇后傳》81）
太宗崩，武則天與嬪御皆為比丘尼
（武則天）既見帝，賜號武媚。及帝崩，與嬪御皆為比丘尼。高宗為太子時，入侍，悅之。
（《新唐書》卷七十六《后妃傳上》3474）
元載女少為尼
（元載）女真一，少為尼，沒入掖庭。德宗時，始告以載死，號踴投地，左右呵止，帝曰：「安有聞親喪責其哀殞乎？」命扶出。
（《新唐書》卷一百四十五《元載傳》4714）
朱瑾妻為尼
案《五代會要》：太祖皇后張氏早崩……又，《北夢瑣言》云：梁祖魏國夫人張氏，碭山富室女，父蕤，曾為宋州刺史……張（氏）賢明有禮，（朱）溫雖虎狼其心，亦所景伏……初收袞、鄆，得朱瑾妻，溫告之曰：「彼既無依，寓於輜車。」張氏遣人召之，瑾妻再拜，張氏答拜泣下，謂之曰：「袞、鄆與司空同姓之國，昆仲之間，以小故尋戈，至吾姒如此。設不幸汴州失守，妾亦似吾姒之今日也。」又泣下，乃度為尼，張恆給其費。
（《舊五代史》卷十一《后妃傳》156）
金華公主出家為尼
開平四年夏，（太祖）詔金華公主出家為尼，居於宋州元靜寺，蓋太祖推恩於羅氏，令終其婦節也。
（《舊五代史》卷十二《列傳四》192）
金華公主出家為尼
今考《通鑑考異》引《梁功臣列傳》云：羅廷規尚安陽公主，又尚金華公主。《薛史羅紹威傳》亦載開平四年，（梁太祖）詔金華公主出家為尼。
（《舊五代史》卷十一《后妃傳》157）
廣王之後與尼訟田
《梁史廣王全昱傳》曰：昱樸野，常呼帝為「三」。宮中博戲之事諱之……及莊宗即位，盡誅朱氏，惟全昱先令終。至道初，知單州有稱廣王之後與尼訟田者，豈以一言之善，獨存其嗣耶！
（《舊五代》卷十二《宗室傳二》160）
女尼入宮
閔帝即位，加兼侍中。既而帝子重吉出刺亳州，女尼入宮，帝方憂不測。
（《舊五代史》卷四十六《末帝紀上》628）
女尼惠明
（清泰元年六月）甲申，帝為故皇子亳州刺史重吉、皇長女尼惠明大師幼澄舉哀行服，群臣詣閤門奉慰。
（《舊五代》卷四十六《末帝紀上》637）
魏國夫人陳氏落髮為尼持經
魏國夫人陳氏，襄州人，本昭宗之宮嬪也……陳氏性既靜退，不以寵侍自侈，武皇常呼為阿女者。及武皇大漸之際，陳氏侍醫藥，垂泣言：「妾為王執掃除之役，十有四年矣，王萬一不幸，妾將何托！既不能身以為殉，願落髮為尼，為王讀一藏佛經，以報平昔。」武皇為之流涕。及武皇薨，陳氏果落髮持經，法名智願。後居於洛陽佛寺，莊宗賜號建法大師。天成中，明宗幸其院，改賜圓惠大師。晉天福中，卒於太原。追諡光國大師，塔以惠寂為名也。
（《舊五代史》卷四十九《后妃傳一》673）
莊宗劉後欲於太原造寺為尼
案：《劉後傳》，《永樂大典》原闕。考《北夢瑣言》云：「莊宗劉皇后，魏州成安人，家世寒微……正位之後，凡貢奉先入後宮，惟寫佛經施尼師，他無所賜……先是，莊宗自為俳優，名曰李天下，雜於塗粉優雜之間，時為諸優樸抶摑搭，竟為囂婦恩伶之傾玷，有國者得不以為前鑑！劉後以囊盛金合犀帶四，欲於太原造寺為尼，沿路復通皇弟存渥，同簀而寢，明宗聞其穢，即令自殺。」
（《舊五代史》卷四十九《后妃傳一》674）
莊宗劉後欲於太原造寺為尼
（唐莊宗崩，皇后劉氏）欲於太原造寺為尼……及至太原，乃削髮為尼。……
（唐）莊宗遇弒，後宮散走……。虢國夫人夏氏……後嫁契丹突欲李贊華。贊華性酷毒，喜殺人，婢妾微過，常加刲灼。夏氏懼，求離婚，乃削髮為尼以卒。
（《新五代史》卷十四《皇后劉氏傳》146）
夏氏為尼
考《北夢瑣言》云：莊宗皇帝嫡夫人韓氏，後為淑妃，伊氏為德妃……夫人夏氏，最承恩寵，後嫁李贊華，所謂東丹王，既阿保機長子，先歸朝，後除滑州節度使。性酷毒，侍婢微過，即以刀刲火灼。夏氏少長宮掖，不忍其凶，求離婚，歸河陽節度使夏魯奇家，後為尼也。
（《舊五代史》卷四十九《后妃傳》675）
張格母落髮為尼
張格，字承之，故宰相浚之子也。浚為梁祖所忌，潛遣人害於長水，格易姓名，流轉入蜀……王建僭號，以格為宰相。格所生母，當浚之遇害，潛匿於民間，落髮為尼，流浪於函、洛。王建聞之，潛使人迎之入蜀，賜紫，加號慈福大師。
（《舊五代史》卷七十一《列傳第二十三》944）
皇子重乂妻虢國夫人李氏落髮為尼
（天福四年）閏七月庚午朔……丁酉，故皇子河南尹重乂妻虢國夫人李氏落髮為尼，賜名悟因，仍錫紫衣、法號及夏臘二十。
（《舊五代史》卷七十八《高祖紀四》1030）
壽王重乂李氏落髮為尼
壽王重乂，字宏理，高祖第三子也……天福中，追封壽王。妃李氏，汾州刺史玘之女也。重乂無子，妃後落髮為尼，開運中，卒於京師。
（《舊五代史》卷八十七《宗室列傳二》1140）
故皇子重乂英妻張氏落髮為尼
（天福四年）十二丁酉朔……己亥，故皇子重乂英妻張氏落髮為尼，賜名悟慎，並夏臘二十。
（《舊五代史》卷七十八《高祖紀四》1033）
皇甫遇妻宋國夫人請度為尼
周廣順三年正月，（皇甫）遇妻宋國夫人霍氏上言，請度為尼，周太祖許之，仍賜紫衣，號貞范大師，法名惠圓，又賜夏臘十。
（《舊五代史》卷九十五《列傳第十》1261）
尼惠英、惠燈等
（廣順元年十一月）丁亥，（太祖）詔：「唐朝五廟，舊在至德宮安置，應屬徽陵莊田園舍，宜令新除右監門將軍李重玉為主。其緣陵緣廟法物，除合留外，所有金銀器物，充遷葬故淑妃王氏及許王從益外，其餘並給與重玉及尼惠英、惠燈、惠能、惠嚴等。令重玉以時祀陵廟，務在豐潔。」
（《舊五代史》卷一百一十二《太祖紀三》1478）
劉方遇使出家為尼之妻妹長髮為繼室
案《北夢瑣言》云：鎮州市民劉方遇，家財數十萬。方遇妻田氏蚤卒，田之妹為尼，常出入方遇家，方遇使尼長髮為繼室。
（《舊五代史》卷一百二十三《李從敏傳》案引1618）
朱瑾妻為尼
郴王友裕攻徐州，破朱瑾於石佛山……
（梁）太祖已破朱瑾，納其妻以歸……乃送瑾妻為尼。
（《新五代史》卷十三《元貞皇后張氏傳》129）
梁太祖昭儀陳氏為尼
（梁）太祖嘗疾，昭儀（陳氏）與尼數十人晝夜為佛法，未嘗少懈……開平三年，度為尼，居宋州佛寺。
（《新五代史》卷十三《昭儀陳氏》130）
梁末帝妃郭氏為尼
梁亡，唐莊宗入汴……（梁末帝次妃郭氏）已而度為尼，賜名誓正，居於洛陽。
（《新五代史》卷十三《次妃郭氏傳》131）
願辭皇帝為比丘尼
廢帝入立，嘗置酒妃院，（明宗淑妃王氏）妃舉酒曰：「願辭皇帝為比丘尼。」……
晉高祖立，妃自請為尼，不可，乃遷於至德宮。
（《新五代史》卷十五《淑妃王氏傳》159）
何必妄毀形髮
宣懿皇后符氏……初適李守貞子崇訓……其母以後夫家滅亡，而獨脫死兵刃之間，以為天幸，欲使削髮為尼，後不肯曰：「死生有命，天也。何必妄毀形髮為！」
（《新五代史》卷二十《皇后符氏傳》203）
尼李靜善妄充宋公主
又有開封尼李靜善者，內人言其貌似柔福（宋公主），靜善即自稱柔福。蘄州兵馬鈐轄韓世清送至行在，遣內侍馮益等驗視，遂封福國長公主，適永州防禦使高世榮。其後內人從顯仁太后歸，言其妄，送法寺治之。內侍李[怡-台+癸]自北還，又言柔福在五國城，適徐還而薨。靜善遂伏誅。柔福薨在紹興十一年，從梓宮來者以其骨至，葬之，追封和國長公主。
（《宋史》卷二百四十八《公主傳》8788）
趙普二女皆出尼為尼
（趙普）二女皆笄，（趙）普妻和氏言願為尼，太宗再三諭之，不能奪。賜長女名志願，號智果大師；次女名志英，號智圓大師。
（《宋史》卷二百五十六《趙普傳》8939）
妖尼道安
妖尼道安搆獄，事連開封判官張去華，敏中妻父也，以故得請不預決讞。既而法官皆貶，猶以親累落職，出知廣州。
（《宋史》卷二百八十二《向敏中傳》9553）
盧州妖尼道安
未幾，（王禹稱）判大理寺，盧州妖尼道安誣訟徐鉉，道安當反坐，有詔勿治。禹稱抗疏雪鉉，請論道安罪，坐貶商州團練副使，歲餘移解州。
（《宋史》卷二百九十三《王禹稱傳》9794）
盧州尼道安
未幾，有盧州尼道安訟弟婦不實，府不為治，械繫送本州。弟婦即徐鉉妻之甥。道安伐登聞鼓，言鉉以尺牘求請，（張）去華故不為治。上怒，去華坐削一任，貶安州司馬。
（《宋史》卷三百六《張去華傳》10109）
帝出胡貴嬪為尼
（賈）似道大怒曰：「臣為大禮使，陛下舉動不得預聞，乞罷政。」即日出嘉會門，帝留之不得，乃罷顯祖，涕泣出（胡）貴嬪為尼，始還。
（《宋史》卷四百七十四《奸臣傳四》13784）
有比丘尼三人出入宮中
定哥自其夫時，與家奴閻乞兒通，嘗以衣服遺乞兒。及為貴妃，乞兒以妃家舊人，給事本位。定哥既怨海陵疏已，欲復與乞兒通。有比丘尼三人出入宮中，定哥使比丘尼向乞兒索所遺衣服以調之。乞兒識其意，笑曰：「妃今日富貴忘我耶。」定哥欲以計納乞兒宮中，恐閽者索之，乃令侍兒以大篋盛褻衣其中，遣人載之入宮。閽者索之，見篋中皆褻衣，固已悔懼。定哥使人詰責閽者曰：「我，天子妃。親體之衣，爾故玩視，何也？我且奏之。」閽者惶恐曰：「死罪。請後不敢。」定哥乃使人以篋盛乞兒載入宮中，閽者果不敢復索。乞兒入宮十餘日，使衣婦人衣，雜諸宮婢，抵暮遣出。貴哥以告海陵。定哥縊死，乞兒及比丘尼三人皆伏誅。封貴哥莘國夫人。
（《金史》卷六十三《后妃傳上》1510）
李皇后祝髮為比丘尼
（金）舊俗，婦女寡居，宗族接續之。後乃祝髮為比丘尼，號通慧圓明大師，賜紫衣，歸遼陽，營建清安禪寺，別為尼院居之。貞元三年，世宗為東京留守。正隆六年五月，後卒。世宗哀毀過禮，以喪去官。未幾，起復為留守。是歲十月，後弟李石定策，世宗即位於東京，尊謚為貞懿皇后，其寢園曰孝寧宮。
（《金史》卷六十四《后妃傳下》1518）
正史佛教資料類編 第10卷[编辑] 十毀佛
孫綝壞浮屠祠，斬道人
（孫）綝遣將軍孫耽送亮之國，徙尚於零陵，遷公主於豫章。綝意彌溢，侮慢民神，遂燒大橋頭伍子胥廟，又壞浮屠祠，斬道人。
（《三國誌》卷六十四《吳書．孫綝傳》1449）
詔州坑沙門，毀諸佛像
（太平真君七年）三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像。徒長安城工巧二千家於京師。車駕旋軫，幸洛水，分軍誅李閏叛羌。
（《魏書》卷四下《世祖紀四下》100）
鄴城毀五層佛圖
（太平真君七年）夏四月甲申，車駕至自長安。戊子，鄴城毀五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰「受命於天，既壽永昌」，其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽。」
（《魏書》卷四下《世祖紀四下》101）
詔沙門不得去寺
（延興二年四月）癸酉，詔沙門不得去寺，浮遊民間，行者仰以公文。
（《魏書》卷七上《高祖紀七上》137）
討沙門法秀
大駕行幸三川，（苟）頹留守京師，沙門法秀謀反，頹率禁衛收掩畢獲，內外晏然。
（《魏書》卷四十四《苟頹傳》994）
討沙門法秀
（於栗磾）長子烈……從幸中山，車駕還次肆州，司空苟頹表沙門法秀詃惑百姓，潛謀不軌，詔烈與吏部尚書□丞祖馳驛討之。會秀已平，轉左衛將軍，賜爵昌國子。
（《魏書》卷三十一《於栗磾傳》737）
誅沙門法秀
沙門法秀謀反，伏誅。……詔曰：「法秀妖詐亂常，妄說符瑞，蘭台御史張求等一百餘人，招結奴隸，謀為大逆，有司科以族誅，誠合刑憲。」
（《魏書》卷七上《高祖紀七上》150）
沙門法秀謀逆
及沙門法秀謀逆，事發，多所牽引。（王）睿曰：「與其殺不辜，寧赦有罪。宜梟斬首惡，餘從疑赦，不亦善乎？」高祖從之，得免者千餘人。
（《魏書》卷九十三《王睿傳》1988）
沙門法秀反
魏誠弟亮，字平誠。承明初，擢為中散。告沙門法秀反，遷冠軍將軍，賜爵永寧侯，加給事中。
（《魏書》卷九十三《恩倖傳》1995）
平季與沙門法秀謀反
平季，字稚穆，燕國薊人。祖濟，武威太守。父雅，州秀才，與沙門法秀謀反，伏誅。
（《魏書》卷九十四《閹官傳》2032）
賒彌國不信佛法
賒彌國，在波知之南，山居。不信佛法，專事諸神。亦附厭噠。東有鉢盧勒國，路險，緣鐵鎖而度，下不見底。熙平中，宋雲等竟不能達。
（《魏書》卷一百二《西域志》2280）
進兵焚佛寺門屋
阿於子、段暢以千騎投周。周軍攻東門，際昏，遂入。進兵焚佛寺門屋，飛焰照天地。
（《北齊書》卷十一《文襄六王傳》150）
王則舊京取像，毀以鑄錢
（王）則性貪惏，在州取受非法，舊京取像，毀以鑄錢，於時世號河陽錢，皆出其家。
（《北齊書》卷二十《王則傳》272）
周氏滅佛法
法和始於百里洲造壽王寺，既架佛殿，更截樑柱，曰：「後四十許年佛法當遭雷電，此寺幽僻，可以免難。」及魏平開荊州，宮室焚燼，總管欲發取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。
（《北齊書》卷三十二《陸法和傳》430）
僧尼道士盡皆執役
於是以蕭摩訶為皇畿大都督……分兵鎮守要害，僧尼道士盡皆執役。
（《南史》卷十《陳本紀下第十》308）
陳慶之斬僧強
（陳慶之）出為北兗州刺史、都督緣淮諸軍事。曾有祅賊沙門僧強自稱為帝，土豪蔡伯寵起兵應之，攻陷北徐州。詔慶之討焉。慶之斬伯寵、僧強，傳其首。
（《南史》卷六十一《陳慶之傳》1500）
禁私養沙門
（太延五年）戊申，詔自王公已下至於庶人，私養沙門、巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹，限今年二月十五日。過期不出，巫、沙門身死，主人門誅。庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆詣太學，其百工伎巧騶卒子息當習其父兄所業，不聽私立學校，違者師身死，主人門誅。
（《北史》卷二《魏本紀第二》56）
詔諸州坑沙門，毀諸佛像
三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像，徙長安城內工巧二千家於京師。
夏四月甲申，車駕至自長安。戊子，毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰「受命於天，既壽永昌」。其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。
（《北史》卷二《魏本紀第二》58）
奚康生討涇州沙門劉慧汪
（永平）二年春正月，涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。
（《北史》卷四《魏本紀第四》138）
秦州捕斬沙門劉光秀
（永平）三年春二月壬子，秦州沙門劉光秀謀反，州郡捕斬之。
（《北史》卷四《魏本紀第四》139）
沙門法慶反於冀州
夏六月，沙門法慶聚眾反於冀州，殺阜城令，自稱大乘。
（《北史》卷四《魏本紀第四》144）
法慶被斬
時冀州沙門法慶既為妖幻，遂說勃海人李歸伯。歸伯閤家從之，招率鄉人，推法慶為主。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王；自號大乘。殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩。又合狂藥，令人服之，父子兄弟不相知識，唯以殺害為事。刺史蕭寶寅遣兼長史崔伯驎討之，敗於煮棗城，伯驎戰沒。凶眾遂盛，所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像，云：「新佛出世，除去眾魔。」詔以遙為使持節、都督北征諸軍事，討破之。禽法慶，並其妻尼惠暉等，斬法慶，傳首京師，後禽歸伯，戮於都市。
（《北史》卷十七《景穆十二王傳上》634）
北周斷佛、道二教
（建德三年）丙子，初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還俗。並禁諸淫祀，非祀典所載者，盡除之。
（《北史》卷十《周本紀下第十》360）
王文同毀法
及帝征遼東，令（王）文同巡察河北諸郡，文同見沙門齋戒菜食者，以為妖妄，皆收繫之。北至河間，召諸郡官人，小有遲違者，輒覆面於地而捶殺之。求沙門相聚講論及長老共為佛會者數百人，文同以為聚結惑眾，盡斬之。又悉裸僧尼，驗有淫狀非童男女者數千人，復將殺之。郡中士女，號哭於路，諸郡驚駭，各奏其事。帝聞大怒，遣使者達奚善意馳鎖之，斬於河間，以謝百姓。仇人剖其棺，臠其肉啖之，斯須咸盡。
（《北史》卷八十七《酷吏傳》2903）
王文同毀法
及帝征遼東，令文同巡察河北諸郡。文同見沙門齋戒菜食者，以為妖妄，皆收繫獄。比至河間，召諸郡官人，小有遲違者，輒皆覆面於地而箠殺之。求沙門相聚講論，及長老共為佛會者數百人，文同以為聚結惑眾，盡斬之。又悉裸僧尼，驗有淫狀非童男女者數千人，復將殺之。郡中士女號哭於路，諸郡驚駭，各奏其事。帝聞而大怒，遣使者達奚善意馳鎖之，斬於河間，以謝百姓。讎人剖其棺，臠其肉而啖之，斯須咸盡。
（《隋書》卷七十四《酷吏傳》1702）
自稱彌勒佛
（大業）六年春正月癸亥朔，旦，有盜數十人，皆素冠練衣，焚香持華，自稱彌勒佛，入自建國門。監門者皆稽首。既而奪衛士仗，將為亂。齊王暕遇而斬之。於是都下大索，與相連坐者千餘家。
（《隋書》卷三《煬帝傳上》74）
付奕上疏去釋教
（武德）七年，（付）奕上疏請除去釋教，曰：
佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削髮而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，偽啟三塗，謬張六道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識者稀，不察根源，信其矯詐。乃追既往之罪，虛規將來之福。佈施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑網，方乃獄中禮佛，口誦佛經，晝夜忘疲，規免其罪。且生死壽夭，由於自然；刑德威福，關之人主。乃謂貧富貴賤，功業所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！
案《書》云：「惟闢作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害於而家，凶於而國，人用側頗僻。」降自犧、農，至於漢、魏，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝假託夢想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以上，國有嚴科，不許中國之人，輒行髡髮之事。洎於苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災也。梁武、齊襄，足為明鏡。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡國；況天下僧尼，數盈十萬，翦刻繒綵，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬姓者乎！今之僧尼，請令匹配，即成十萬餘戶，產育男女，十年長養，一紀教訓，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風自革，淳樸之化還興。
且古今忠諫，鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言：「僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。」為諸僧附會宰相，對朝讒毀；諸尼依託妃主，潛行謗讟。子他竟被囚執，刑於都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。
又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議，唯太僕卿張道源稱奕奏合理。中書令蕭瑀與之爭論曰：「佛，聖人也。奕為此議，非聖人者無法，請置嚴刑。」奕曰：「禮本於事親，終於奉上，此則忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀非出於空桑，乃遵無父之教。臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣！」瑀不能答，但合掌曰：「地獄所設，正為是人。」高祖將從奕言，會傳位而止。
奕武德九年五月密奏太白見秦分，秦王當有天下，高祖以狀授太宗。及太宗嗣位，召奕賜之食，謂曰：「汝前所奏，幾累於我，然今後但須盡言，無以前事為慮也。」太宗常臨朝謂奕曰：「佛道玄妙，聖蹟可師，且報應顯然，屢有征驗，卿獨不悟其理，何也？」奕對曰：「佛是胡中桀黠，欺誑夷狄，初止西域，漸流中國。遵尚其教，皆是邪僻小人，模寫莊、老玄言，文飾妖幻之教耳。於百姓無補，於國家有害。」太宗頗然之。
貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：「老、莊玄一之篇，周、孔《六經》之說，是為名教，汝宜習之。妖胡亂華，舉時皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學也。古人裸葬，汝宜行之。」奕生平遇患，未嘗請醫服藥，雖究陰陽數術之書，而並不之信。又嘗醉臥，蹶然起曰：「吾其死矣！」因自為墓誌曰：「傅奕，青山白雲人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！」其縱達皆此類。注《老子》，並撰《音義》，又集魏、晉以來駁佛教者為《高識傳》十捲，行於世。
（《舊唐書》卷七十九《傅奕傳》2715）
嵩山僧圓淨被殺
（元和十年）八月己亥朔，日有蝕之。丙寅，訶陵國遣使獻僧祇僮及五色鸚鵡，頻伽鳥並異香名寶。丁未，淄青節度使李師道陰與嵩山僧圓淨謀反，勇士數百人伏於東都進奏院，乘洛城無兵，欲竊發焚燒宮殿而肆行剽掠。小將楊進、李再興告變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩岳，山棚盡擒之。訊其首，僧圓淨主謀也。僧臨刑嘆曰：「誤我事，不得使洛城流血！」
（《舊唐書》卷十五《憲宗傳下》454）
道士趙歸真排毀釋氏
（會昌四年）三月……以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝志學神仙，師歸真。歸真乘寵，每對，排毀釋氏，言非中國之教，蠹耗生靈，盡宜除去，帝頗信之。
（《舊唐書》卷十八上《武宗紀》600）
衡山道士劉玄靖及歸真膠固排毀釋氏
（會昌）五年春正月己酉朔，敕造望僊臺於南郊壇……歸真自以涉物論，遂舉羅浮道士鄧元起有長年之術，帝遣中使迎之。由是與衡山道士劉玄靖及歸真膠固，排毀釋氏，而拆寺之請行焉。
（《舊唐書》卷十八上《武宗紀》603）
拆大寺材木修建
會昌五年八月，中書門下奏：「東都太廟九室神主，共二十六座，自祿山叛後，取太廟為軍營，神主棄於街巷，所司潛收聚，見在太微宮內新造小屋之內。其太廟屋室並在，可以修崇。……如合置，望以所拆大寺材木修建。既是宗室官居守，便望令充修東都太廟使，勾當修繕。」奉敕宜依。
（《舊唐書》卷二十六《禮儀志六》983）
時廢浮圖法，以銅像鑄錢
時廢浮圖法，以銅像鑄錢。（柳）仲郢為京畿鑄錢使，錢工欲於模加「新」字，仲郢止之，唯淮南加「新」字，後竟為僧人取之為像設鐘磬。
（《舊唐書》卷一百六十五《柳公綽傳》4306）
神策鎮將捕藍田縣唸佛人
尋而藍田縣人賀蘭進與裡內五十餘人相聚唸佛，神策鎮將皆捕之，以為謀逆，當大辟。（高）元裕疑其冤，上疏請出賀蘭進等付台覆問，然後行刑，從之。
（《舊唐書》卷一百七十一《高元裕傳》4452）
葉法善排擠佛法
（葉）法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來名山，數召入禁中，盡禮問道。然排擠佛法，議者或譏其向背。以其術高，終莫之測。睿宗即位，稱法善有冥助之力，先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍依舊為道士，止於京師之景龍觀，又贈其父為歙州刺史。當時尊寵，莫與為比。
（《舊唐書》卷一百九十一《方伎傳》5107）
會昌五年大毀佛寺
（會昌五年）八月壬午，大毀佛寺，復僧尼為民。
（《新唐書》卷八《宣宗紀》245）
唐武宗去浮圖之法甚銳
（唐）武宗用一李德裕，逐成其功烈。然其奮然除去浮圖之法甚銳，而躬受道家之菉，服藥以求長年。以此見其非明智之不惑者，特好惡有不同爾。
（《新唐書》卷八《宣宗紀》253）
武宗即位，廢浮圖法
武宗即位，廢浮圖法，天下毀寺四千六百、招提蘭若四萬，籍僧尼為民二十六萬五千人，奴婢十五萬人，田數千萬頃，大秦穆護、祆二千餘人。上都、東都每街留寺二，每寺僧三十人，諸道留僧以三等，不過二十人。腴田鬻錢送戶部，中下田給寺家奴婢丁壯者為兩稅戶，人十畝。以僧尼既盡，兩京悲田養病坊，給寺田十頃，諸州七頃，主以耆壽。
（《新唐書》卷五十二《食貨志二》1361）
韓滉毀上元道、佛祠四十區
（韓滉）毀上元道、佛祠四十區，修塢壁，起建業、抵京峴，樓雉相望。
（《新唐書》卷一百二十六《韓休傳》4435）
佛祠乾木為攻具
（朱）泚大治戰棚、雲橋，士皆懼，游環曰：「賊取佛祠乾木為攻具，可以火之。」
（《新唐書》卷一百五十六《韓游環傳》4904）
毀屬下浮屠私廬數千
毀屬下浮屠私廬數千，以地予農。蜀先主祠旁有猱村，其民剔髮若浮屠者，畜妻子自如，（李）德裕下令禁止。蜀風大變。
（《新唐書》卷一百八十《李德裕傳》5332）
回紇火浮屠
初，回紇至東京，放兵攘剽，人皆遁保聖善、白馬二祠浮屠避之，回紇怒，火浮屠，殺萬餘人，及是益橫，詬折官吏，至以兵夜斫含光門，入鴻臚寺。
（《新唐書》卷二百一十七上《回鶻傳上》6119）
崔胤毀浮圖，以銅鐵為兵仗
（朱）全忠知其意，陽相然許。（崔）胤乃毀浮圖，取銅鐵為兵仗。
（《新唐書》卷二百二十三下《奸臣傳下》6358）
周世宗禁私度
（周世宗柴榮）甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者。
（《新五代史》卷十二《世宗傳》119）
周世宗廢天下佛寺
（周世宗）即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：「吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？」
（《新五代史》卷十二《恭帝傳》125）
石昂禁其家不可以佛事污先人
（石）昂父亦好學，平生不喜佛說，父死，昂於柩前誦《尚書》，曰：「此吾先人之所欲聞也。」禁其家不可以佛事污吾先人。
（《新五代史》卷三十四《石昂傳》372）
禁鐵鑄浮屠及佛像
（開寶）五年春正月壬辰朔，雨雪，不御殿。禁鐵鑄浮屠及佛像。
（《宋史》卷三《太祖傳三》37）
禁以金箔飾佛像
（康定元年）八月戊戌，禁以金箔飾佛像。
（《宋史》卷十《仁宗傳二》208）
令流民得佔官舍寺觀以居
（靖康元年十一月）庚午，詔河北、河東、京畿清野，令流民得佔官舍寺觀以居。
（《宋史》卷二十三《欽宗傳》432）
毀諸路淫祠
（紹興十六年二月）壬寅，毀諸路淫祠。
（《宋史》卷三十《高宗傳七》564）
寺觀絕產田宅入官
（紹興二十二年）丁巳，遣司農丞鍾世明詣福建路籍寺觀絕產田宅入官，其後歲入錢三十四萬緡。
（《宋史》卷三十《高宗傳七》574）
王濟斬睦州狂僧
睦州有狂僧突入州廨，出妖言，（王濟）與轉運使陳堯佐按其實，斬之，上嘉其能斷。
（《宋史》卷三百四《王濟傳》10068）
李及之治靈鷲山浮屠
（李及之）知信州，靈鷲山浮屠，犯法者眾，及之治其奸，流數十人，乃自劾。朝廷嘉之，釋不問。
（《宋史》卷三百一十《李迪傳》10179）
陳襄不度僧
譯經僧死，遺表度十僧，列子廟三年度一道士，（陳襄）皆抑不行。
（《宋史》卷三百二十一《陳襄傳》10420）
李清臣作《浮圖災解》
李清臣字邦直，魏人也。七歲知讀書，日數千言，暫經目輒誦，稍能戲為文章。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應曰：「此所謂災也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？」因作《浮圖災解》。兄驚曰：「是必大吾門。」韓琦聞其名，以兄之子妻之。
（《宋史》卷三百二十八《李清臣傳》10561）
《三朝史》中刪去《道釋志》
孝宗受禪，念舊學，命（劉章）知漳州，為諫議大夫王大寶所格。尋除秘閣修撰、敷文閣待制，召提舉佑神觀兼侍讀，遂拜禮部侍郎。奏禁遏淫祀，仍於《三朝史》中刪去《道釋》、《符瑞志》，大略以為非《春秋》法。
（《宋史》卷三百九十《劉章傳》11959）
禁女婦之為僧道者
（朱熹）主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。
（《宋史》卷四百二十九《道學傳三》12751）
朱熹禁女不嫁者
（朱熹）居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。奏除屬縣無名之賦七百萬，減經總制錢四百萬。以習俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傳經會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。
（《宋史》卷四百二十九《道學傳三》12762）
种放嘗裂佛經以制帷帳
（种放）性不喜浮圖氏，嘗裂佛經以制帷帳。所著《蒙書》十捲及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。
（《宋史》卷四百五十七《隱逸傳上》13423）
張商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺
張商英方有時望，（郭）天信往往稱於內朝，商英亦欲借左右游談之助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。京黨因是告商英與天信漏洩禁中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。商英遂罷。
（《宋史》卷四百六十二《方技傳下》13525）
僧李智被殺
大名府僧李智究等謀反，伏誅。
（《金史》卷七《世宗傳中》160）
禁糠禪、瓢禪
（大定二十八年）十月乙丑，……禁糠禪、瓢禪，其停止之家抵罪。
（《金史》卷八《世宗傳下》201）
禁五行毗盧
（昌明元年）十一月乙卯……以惑眾亂民，禁罷全真及五行毗盧。
（《金史》卷九《章宗傳一》216）
僧超謀亂
（至元元年八月）己未，鳳翔府龍泉寺僧超過等謀亂遇赦，沒其財，羈管京兆僧司；同謀蘇德，責令從軍自效。
（《元史》卷五《世祖傳二》99）
平陽路僧官被殺
（至元三年二月）壬午，平陽路僧官以妖言惑眾伏誅。
（《元史》卷六《世祖傳三》110）
沙汰僧尼
是時，朝廷無事，稽古禮文之事，有墜必舉，請賜經筵講官坐，以崇聖學，選清望官專典陳言，以求治道，核守令六事，沙汰僧尼，舉隱逸士，事見《太平傳》。
（《元史》卷一百三十九《朵虯只傳》3354）
平僧藏羅漢
五年，邑人吳乞兒、濟南道士胡王反，（郭侃）討平之。七年，改白馬令，僧臧羅漢與彰德趙當驢反，又平之。
（《元史》卷一百四十九《郭侃傳》3526）
討誅妖僧李圓朗
（萬曆十七年）夏四月己亥，王家屏復入閣。始與妖僧李圓朗作亂，犯南雄，有司討誅之。
（《明史》卷二十《神宗傳一》273）
汰法王以下番僧四五百人
英宗即位，詔節冗費。（胡）濴因奏減上供物，及汰法王以下番僧四五百人，浮費大省。
（《明史》卷一百六十九《胡濴傳》4535）
周璽請毀新立寺觀
武宗初即位，（周璽）請毀新立寺觀，屏逐法王、真人，停止醮事，並論前中官齊玄煉丹糜金罪。
（《明史》卷一百八十八《周璽傳》4984）
勒令尼改嫁
（方）獻夫以尼僧、道姑傷風化，請勒令改嫁，帝從之。又因霍韜言，盡汰僧道無牒、毀寺觀私創者。
（《明史》卷一百九十六《方獻夫傳》5189）
霍韜散僧尼
（霍韜）在南都，禁喪家宴飲，絕婦女入寺觀，罪娼戶市良人女，毀淫祠，建社學，散僧尼，表忠節。既去，士民思之。
（《明史》卷一百九十七《霍韜傳》5214）
正史佛教資料類編 杜斗城輯編
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