姚茫父颖拓管窥

姚波

姚茫父颖拓管窥

2011-4-14 13:53:19    人文贵州   佚名   

    姚华(1876—1930)字重光，号茫父。1876年5月生于贵阳。1897年中举，光绪进士，戊戌变法时东渡日本，学法政，归国后任职邮传部。辛亥后当选为参议院议员，其后在清华学堂、民国大学、朝阳大学执教，并曾任北京女师和京华美专校长。姚华学识渊博，为我国著名学者，诗文书画，名满海内。其绘画既注重师法自然，力求形神兼备，又讲究笔情墨趣，博取众长而自成一家。其书法雄遒茂密，真行隶篆，造诣俱深。（《贵州书艺》）《李苦禅回忆齐白石大师》有文曰：初到北京时，齐老师（白石）携长子住在玄武门外湖南会馆，每天作画出售，以维持生活。他画五尺的条幅，没有桌子，就在床上板上画，拿茶碗当色碟笔洗，每张画只售一元。当时的生活很苦。每顿饭把大米和小米掺在一起煮了吃。买不起菜，就吃辣锻糊。后来，搬进了莲花庵，和姚茫父住在一起，姚对齐老师很瞧不起。总想把齐老师赶出去，引起了住持瑞光和尚(雪广)的不满，对姚说：”这是我的事.你怎能赶他?”不久，瑞光也作了齐老师的学生，专学山水，后来也成了著名的画家。

    姚茫父颖拓管窥

    颖拓，是姚茫父独创的一种介于书画之间的传拓艺术。茫父在少年时代就喜作双钩书，他在《双钩书赋》中说：“往者佩艄之年．好为此弄，不知所师，常私自悦，而人以为奇。”20世纪之初．姚氏从日本留学率业回国，适逢清国解体，军阀争权，社会陷于混乱。他报国有心，回天无力，于是退居书斋，专心于学术研究，致力书画诗词的创作。又以其余力，创作颖拓，取得极大成功，受到人们的喜爱和关注。颖拓不是一种简单的技艺，它不同于传统椎拓、响拓，必须具备书法和绘画的功力，才能够从事颖拓。茫父在题颖拓《汉·满君颂·任恭碑》的跋语中说：“作书数十年，仅得其似，作画亦不如人意。然不欲弃去，乃兼而有之以为颖拓。是书是画。无能名之矣。”可知颖拓之名，是经过一番斟酌的。

    关于颖拓的定名，以及是否为姚氏独创，当时也有过一些不同意见。在颖拓何本《秦·泰山残刻》的题跋中，林志钧以为双钩响拓皆盛行于唐，传世唐人双钧《兰亭序》，即是双钩响拓原作。又引明李日华《紫桃轩杂缀》的话：“唐人遇古人墨迹纸色沉暗者，坐暗室中穴牖如盎大，悬纸与法书映而取之，透明毕见谓之响拓。”又说：“茫父跋后，自称响拓，陈师曾题首亦用此称，则吾侪亦谓其为响拓可耳。”最后他认为茫父合双钩、响拓为一，先钩后拓，其拓也不在暗室中，无须穴牖映取，信手用秃笔或团絮染墨渖。对古刻临而拓之，施于纸或绢素均无不可。视原本扩大或缩小，亦可随意，无不逼肖。以为这确是茫父的绝技。明确说颖拓为茫父独创的是邵裴之．他注意到唐人响拓是以纸覆原迹上，向光钩取．墨填廓内，所摹必为古人真迹，不是碑拓。笔拓(颖拓)则相反，是对本缶摹，墨填廓外，虽匡廓未必重规叠矩，一无出入，而神味独全，认为笔拓之法，实创自姚君。马叙伦从邵说，并认为陈师曾不应在引首题为“响拓”。这一意见是对的，茫父在制作《秦-泰山残刻》颖拓时，或曾采用向光钩取之法，故在跋语中有“此是响拓，为何本子孙”的话。但廓外填墨，因原件已退还卖主，纯系凭个人印象以意为之，与响拓还是有所不同，与古代的“双钩廓填”，更不是一回事。

    关于颖拓是独创还是继承的问题，姚茫父自己在《双钩书赋》中说得很清楚：“(颖拓)稽之于古则无名，考之于今则罕侪。”他考据源流，探究得失，认为唐人响拓，如“神龙”‘定武”等摹写《兰亭》，诚是旷世盛举。继其后者，有宋之“淳化”、“宣和”、“澄清”、“悦生”莫不撷秀取精，进而益美。至于有清三百年，如翁覃溪，张芑堂、叶东卿、钱泳、孙致弥、何蛭叟、莫吕亭等，都有制作，他们大都以梨枣雕板，使古人法书，不致绝迹。他说：“自书道既兴，前贤所则，已娴步趋，遂超绳墨，获非诡遇，虑亦愚得”。颖拓是他继清代诸家勒碑刻帖之后，超乎绳墨的创作。愚者一得，则是他的谦辞。创作颖拓的目的，是为保存古代书法名迹．推进书学的发展。他说：“始出滥觞，终成润色，雅艺斯弘，不石而勒。”认为颖拓和椎拓一样，可以宏扬书艺，而且不须刻石雕板。但保存古代名迹，却不是颖拓的唯一功能。除了保存古迹，作为一门艺术，颖拓的可贵，其实更在于它的欣赏价值。他的扇头颖拓，往往只是撷取某一碑刻的片段．或是选择少字数的青铜器铭文，或是青铜铸造的南北朝佛造像，以这些题材制作的颖拓，其主旨就是为了艺术欣赏，特别是颖拓本身的技巧书画结合。以假夺真，引人人胜，而非其他书画形式可以代替。