“启蒙蕃社著先鞭之士”

姚波

“启蒙蕃社著先鞭之士”
——沈光文在台湾的传奇人生
[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2012-11-30 |
叶雨


台湾台南文庙中的沈光文像。资料图片

　　明末清初，有一位著名学者把祖国的灿烂文化带到了台湾，把自己的智慧传播给台湾人民，使中华民族悠久文化的花蕾在宝岛盛开。他就是被称为台湾文献初祖的沈光文。今年恰逢沈光文诞辰400周年，在沈光文的祖籍地宁波以及他生活了半生的台湾，都组织了各种活动以示纪念。

　　鬼使神差成内应 绘图相助郑成功

　　清顺治十八年（1661年），郑成功率军在赤嵌登陆，一举收复台湾。而在此前，台湾已被荷兰殖民者占据达37年之久。郑成功成为一代民族英雄，但很多人不知道的是，郑成功能顺利登上神秘宝岛的重要原因之一是他有一张台湾地图。为他提供这张地图的，就是9年前流落到台湾的沈光文。

　　沈光文于明天启七年（1627年）16岁时考中秀才，崇祯三年（1630年）又中浙江乡试副榜，崇祯九年（1636年）25岁时进南京国子监读书。1645年，南明弘光政权覆灭，清军攻占南京，浙东义师在钱肃乐领导下慷慨北上，守卫钱塘江。沈光文于此时束装回乡，加入鲁王的抗清队伍，被授予太常博士，参与钱塘江划江之役。1646年，清兵攻陷绍兴，沈光文随鲁王入闽，晋升为工部郎中，在金门诸岛部署抗清，后相继任兵部职方郎中、太仆寺少卿。其间，他奔波于浙江、福建、广东之间，做鲁王与郑成功之间的联系人。

　　1651年8月，清军攻陷舟山，鲁王逃奔金门。沈光文见明政权大势已去，便于1652年秋天取水路移家去泉州。路上忽遇飓风，在惊涛骇浪中，小船竟一直漂至台湾岛。

　　当时台湾正被荷兰殖民者占据，荷兰太守富尔普根据报告，派华人听事许杏、胡光调查虚实。在查清实情、确认沈光文并非“间谍”后，派人将沈光文救上岸，并以礼相待，还给他们提供住所和粮食。沈光文从此开始了他在台湾30多年的漂泊生涯。

　　富尔普为了巩固殖民统治，企图拉拢沈光文，但被沈光文拒绝。半年后，新任太守凯撤上任，一反前任太守对沈的态度，对沈再无礼遇可言。

　　恰在此时，宝岛同胞终因难以忍受侵略者的种种凌辱压榨，揭竿起义。义军失败后，荷兰殖民统治者对台湾同胞进行了残忍的报复，对此，郑成功声言要兴师问罪。凯撤惶惑不安，严禁岛人与郑成功联络，实行封海防明的政策。凯撤得知沈光文与郑成功关系密切，便认为沈是郑派到台湾的“间谍”，对沈光文监视更严，甚至将他和儿子逮捕入狱。后来，沈光文的哥哥将其营救出来。为了逃避荷兰侵略者的暴行，沈光文隐居于荒野穷乡之中，不想这却成就了他的一件大功绩。

　　在艰苦的求生过程中，沈光文行医济世。他为了采草药治病，登山问水，把台湾的一草一木分纲目记载下来，为后人提供了文献资料，且与大陆纲目相通，列有共同的名称。

　　在跋山涉水之际，沈光文踏遍了台湾这块神奇的土地，制作了《台湾舆图考》。《台湾舆图考》以赤嵌城(台南市)为轴心，东西南北四方由近及远延伸，记载了台湾人迹可到之处。由此，我们不难看出，沈光文全心全意支持郑成功驱逐荷兰入侵者，在荷兰殖民者的残酷压迫下，他竟然真的成为郑成功的内应。据说，沈光文所绘制的海防设施地图，通过何斌(荷兰殖民者当时想恢复闽台贸易而派出的使者)秘密带给了郑成功，后来郑成功进攻台湾时，因有图在手，减少了很多麻烦。

　　再见明朝遗贤士 合力推行儒文化

　　话说郑成功收复台湾后，听说沈光文也在台湾，非常高兴，他以非常隆重的礼仪召见了沈光文。那时，很多明朝的遗老遗贤们也纷纷随郑入台，沈光文见到他们也很高兴，相互感慨能在有生之年相见也算幸事。

　　这些不愿归顺清朝的文人学士入台，大大提高了台湾社会崇尚文化的风气。以较早到台的沈光文为主，还有较著名的王忠孝、辜朝荐、郭贞一、李茂春等人，开始提倡和宣传传统文化，将儒家文化的种子播撒在这片富饶美丽的土地上。他们以传统的诗文形式，写下了台湾最早的文学作品，成为台湾文化的开拓者。

　　沈光文在台湾为提倡中华文化不遗余力，他不仅积极提倡文教为先，而且身体力行。他给后世留下的著述有《台湾舆图考》1卷、《草本杂记》1卷、《流寓考》1卷、《台湾赋》1卷、《文开诗文集》3卷，后来由他的同乡全祖望寻访刊刻出来。由于沈光文在台湾生活30多年，从荷兰占领台湾到郑成功收复台湾，以及郑氏家族的盛衰情况，他都亲眼目睹。以前也有人记述过这些历史变迁过程，但由于战火，许多文献都没有保存下来。唯有沈光文，不仅用文字记录了这段历史，且保存至今，为后人研究台湾历史提供了真实而宝贵的资料。

　　郑成功收复台湾之后的一段日子，是沈光文在台湾最快乐的时光。然而好景不长，半年后郑成功染病而亡。其子郑经一改郑成功的施政方法，取消了对遗老们的优待措施，这使沈光文忧愤交加，便在诗文中暗加讽谏，这使得郑经极为恼怒，对沈光文百般刁难。

　　无奈之下，沈光文去了大岗山超峰寺落发为僧，法名超光。身入佛门的沈光文心却在尘世。1674年，经各方人士说情，郑经才免沈光文一死，使其从空门还俗，回到目加溜湾居住。

　　攻坚克难事教育

　　“沈子”美名留台湾

　　自1624年被荷兰侵占后，台湾的汉语文几乎全被荷兰文所替代。清高又愚忠的沈光文能忍受外来侵略者的迫害、郑经的嫌忌，也能抑制自己“一臣不二主”的心态折磨，却万万不能忍受中华民族文化被摧残。哪怕他频频搬迁住地、无米下锅，仍必就地设馆，以汉语文教育当地汉族和台湾少数民族。

　　在目加溜湾居住的这段时间，虽然生活十分艰苦，倒还有个较为平静的生活条件，这使得他有机会为奠定台湾的教育、文学、方志等事业作出开拓性的贡献。在此期间，他招收生徒，教授汉字，讲授国学，同时兼行医术，治病救人。直至1681年，郑经去世，郑氏家族才对沈光文复礼如故。沈光文的日子又好过了。

　　沈光文长期孜孜不倦的教学，激发了台湾同胞的爱国心，中国文字渐渐在台湾推广和普及起来。人们说，郑成功能驱荷获胜，“实有赖沈公十载教化之功也”。由此，沈光文被称为“启蒙蕃社著先鞭之士”。1684年，诸罗县(今台南附近)第一任清朝知县季麟光评估沈光文在台湾教育上的功绩时说：“台湾无文也，斯庵来而始有文矣。”现今台湾学者认为“台湾之教育，实始自沈公教学蕃社始继荷人而教以汉字也”。

　　1683年，清兵入台，台湾被划归福建，而闽浙总督姚启圣和沈光文是旧交好友。听说沈光文依然健在，姚启圣不但致信问候，还邀他出山入仕，但一生抗清愚忠的沈光文拒绝了姚启圣的邀请。对此，姚启圣并不介意，他知道年老的沈光文归乡心切，就答应派人送他回鄞州安度晚年。孰知此约还未来得及践行，姚启圣突然因病而逝。沈光文痛心万分，所幸的是，时任诸罗知县的季麟光崇文尊老，对沈光文非常尊敬，不但按期拨给钱粮，而且每10天看望他一次，这使晚年的沈光文有了优裕的生活条件。

　　沈光文曾和从大陆赴台的诗人韩文琦、赵行知、华裘、王际慧等人组建了当地最早的诗社——东宁社，相互切磋、互相唱和，以抒情言志，并将诗作编为《福台新咏》。现代台湾学者认为“台湾之文献，始于沈公之《台湾舆地图考》”；沈光文撰写的另一台湾首见的史地篇——《台湾赋》，被誉为“台湾之赋，始于沈公之《台湾赋》”，这也成为后人作台湾赋的蓝本。

　　清康熙二十七年（1688年），77岁的沈光文于诸罗逝世，葬于善化里东堡。在台湾这36年的日日夜夜，沈光文虽过得辛苦，但他为开发宝岛、弘扬中华民族文化作出了重大贡献。在台南市庆安宫的文庙里，祭祀的是孔子、孟子、朱子(朱熹)和沈子(光文)。台湾人民把他与孔子齐名，称他为台湾的孔子；在台南市延平郡王(郑成功)祠西厅也立有他的神位，这些足见他在台湾人民心中的地位。