柳公权书《九疑山赋》

姚波

柳公权小楷 《九疑山赋》

《九疑山赋》原文：
   天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知，龙驾不还，万世衣冠之在，马蹄所至，十分山水之奇。戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数千年百千载之遐踪遗迹，七十二三十六之福地洞天，此则居其一也。何为渺茫。彼乃疑其九焉？见诸图志。父老常言，迄今以传。巫中黔中，属乎楚之邦，吴之境；零陵舂陵，分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始载，郡名标贞观之初年。地方千里而物外胜地，天南一角而壶中有天。攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭，空遗虎鼎，白鸦犹养于玄田。八井俱涸，而一井涌泉。九峰齐高，而三峰压众。桂林、杞林，左右森列，石楼、石城，东西护送。有朱明、有华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇、曰女英、而对笑桃花一洞。下临玉琯，依希玉琯之吹鸾，上有箫韶，仿佛箫韶之来凤。古者得道，帝之有虞，浮湘江而泝潇浦。登疑领（岭）而望苍梧，洒西江之泪兮，斑斑之文竹千亩，奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。三麓床中，丹炼九转，万岁山上，声齐一呼。所以尚书已有陟方之语，至于史记，广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状，紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石，四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室，隐然六甲之护持，亭立仙梯，宛若五丁之开道。客难之曰：舜居蒲阪，本属乎冀之北，舜卒鸣条，不在乎夷之西。殊不知无本不立，非文孰稽。有舜江则可枕可漱，有舜坛则可攀可跻，月帔兮明月上，云阁兮白云飞。九溪源下之流派，万丈天边之石梯。鸟篆穹碑，刺史元公之笔，电文怪石，舍人李峤之题。余应之曰：百岂无于一二、十未丧其八九。紫霞高卧，前后十四辈，白日飞升，小大三百口。不然是赋也，何为而作焉。以代门下抠衣而藉手。会昌四年七月河东柳公权书邵建和镌字

pszyyao

          柳公权小楷 书《九疑山赋》，好帖。
          谁撰《九疑山赋》？

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       ……
      所以尚书已有陟方之语，至于史记，广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状，紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石，四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室，隐然六甲之护持，亭立仙梯，宛若五丁之开道。
     客难之曰：舜居蒲阪，本属乎冀之北，舜卒鸣条，不在乎夷之西。殊不知无本不立，非文孰稽。有舜江则可枕可漱，有舜坛则可攀可跻，月帔兮明月上，云阁兮白云飞。九溪源下之流派，万丈天边之石梯。鸟篆穹碑，刺史元公之笔，电文怪石，舍人李峤之题。
      余应之曰：百岂无于一二、十未丧其八九。紫霞高卧，前后十四辈，白日飞升，小大三百口。不然是赋也，何为而作焉。以代门下抠衣而藉手。
                                    （唐武宗） 会昌四年（公元844）七月  河东柳公权书  邵建和镌字

姚波

pszyyao 发表于 2014-8-10 09:45
柳公权小楷 书《九疑山赋》，好帖。
          谁撰《九疑山赋》？

作者 黄表卿

作品名称
九疑山赋

创作年代
宋代

姚波

1 作品概况
　　作品名称：九疑山赋
　　创作年代：宋代
　　作者：黄表卿
　　作品体裁：散文
2 作品原文
　　天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知。龙驾不还，万世衣冠安在?马蹄所至，十分山水之奇。载尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数十年千百载之遐迹遗踪，三十六七十二之洞天福地，此则居其一也。何为渺茫，彼乃疑其九焉?见诸图志，父老常言，迄今以传，巫中黔中，属于楚之邦，吴之境；零陵舂陵，分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始载，郡名标贞观之初年。地方千里，而物外胜地；天南一角，而壶中有天。攀断龙髯[1]，黄鹤莫留于仙驭；空遗虎鼎，白鸦犹养于元田。八井俱涸，而一井涌泉；九峰齐高[2]，而三峰压众。桂林杞林，左右森列；石楼石城，东西护送。有朱明，有华盖，而簇成萼绿一华[3]，曰娥皇、曰女英，而对笑桃花一洞。下临玉琯，依稀玉琯之吹鸾；上有箫韶，彷锦箫韶之来凤。古者得道，帝之有虞。浮湘江而沂潇浦，登疑岭而望苍梧。洒西江之泪兮，斑斑之纹竹千亩；奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。三麓床中，丹炼九转；万岁山上，声齐一呼。所以尚书已有陟方之语，至于史记广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状；紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石；四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室，隐然六甲之护持；亭立仙梯，宛若五丁之开道。客难之曰：“舜居蒲坂，本属乎冀之北；舜卒呜条，不在乎夷之西。”殊不知无本不立，非文熟稽。有舜江则可浣可漱，有舜坛则可扳可跻。月披兮明月上，云阁兮白云齐。九溪源下之流派，万丈天边之石梯。鸟篆穹碑[4]，刺史元公之笔；电文遒字[5]，舍人李蟠之题。余应之曰：“百岂无于一二，十未丧其八九。紫霞高卧，前后十四辈；白日飞升，小大三百口。不然，是赋也何为作焉? 以代门下抠衣而藉手。” [1]
3 作品注释
　　[1]攀断龙髯：攀折断了龙的胡子；髯，胡子。
　　[2]九峰：九疑山共有九座山峰，分别是舜源峰、桂林峰、杞林峰、石楼峰、石城峰、朱明峰、娥皇峰、女英峰、箫韶峰。舜源峰居中，拔地而起，其余诸峰如众星拱月，争相簇拥，古木苍翠，风景秀美。
　　[3]萼绿一华：环列在花的最外面一轮的叶状薄片，一般呈绿色；萼，花萼。
　　[4]鸟篆穹碑：相传在九疑山的最高峰三分石顶上，有古人留下的铜碑，据说是舜帝南巡时亲笔题写，其字如鸟爪，模糊而无人能够辨识。
　　[5]电文遒字：指九疑山历代文人骚客的题词石刻，许多文字，写得龙飞凤舞，遒劲有力，如雷电留下来的印痕。[1]
4 作品赏析
　　该文是黄表卿描写家乡名山九疑的一篇代表作。赋是我国古代的一种文章体裁，在汉魏六朝时比较盛行，通常用来写景叙事，也可抒情说理。《九疑山赋》中，写景注重整体，由大到小，由远及近；叙事从古到今，条理清晰，通篇既有诗歌的韵味，又有散文的潇洒自如。对仗非常工整，如：“攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭；空遗虎鼎，白鸦犹养于元田。”“浮湘江而沂潇浦，登疑岭而望苍梧。”“洒西江之泪兮，斑斑之纹竹千亩；奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。”“碧虚岩前，千怪万状；紫霞洞中，十洲三岛。”“六月无夏，惟木惟石；四时有春，非花非草。”说明作者对这种体裁的把握，已经到了炉火纯青的化境。[1]
5 作者简介
　　黄表卿，永州宁远人。宋代进士。曾任天河县县令。[1]

姚波

pszyyao 发表于 2014-8-10 09:45
柳公权小楷 书《九疑山赋》，好帖。
          谁撰《九疑山赋》？

柳公权小楷《九疑山赋》

    中国书法源远流长，唐代又是书法发展的鼎盛时期，百花竞放，名家辈出，特别是楷书，形成了欧、颜、柳三大宗师。柳公权（７７８～８６５年）出生时颜真卿（７０９～７８５年）已七十岁，欧阳询（５５７～６４１年）已卒百余年。柳公权先习王羲之，后集欧、颜之长于一身，形成了自己独特的风格，其作品也成为历代书家学习的范本，备受书界尊崇。

    一说起柳公权法帖，就立即会使人想起《神策军碑》、《玄秘塔碑》，历代书家均认为此二碑为柳书代表，已成定论。但是，１９９７年春，我偶然得到一拓本，为柳公权书小楷《九疑山赋》，（见附图１、２、３、４、５、６）每字约１．５厘米见方，书于会昌四年（８４４年）七月，保存完好。全本１２页，每页高１９．５厘米，宽９．５厘米，正文５３行，每行１１字，最后一行８字，碑名４字、落款１７字，共计６０１字。第一页“还”字、第二页“之”字、第三页“之”字、第七页“大”字、第八页“夏”字、第十页“之”字、第十一页“大”字，共七字微损，但仍不影响辨认，其余字字清晰。

    《九疑山赋》由邵建和镌刻，刀法自然，非常精微。柳公权书写的很多碑，都是邵建和镌刻的。如《金刚经》、《吏部尚书冯宿碑》、《越州都督刑部尚书符磷碑》、《大唐回元观钟楼铭》等，拓工也十分精到，墨色醇穆，浑然一体。此拓本第一页“世”字，第二页“民”字因避讳缺笔（见附图７）。《九疑山赋》最可贵的是柳公权在其作品最鼎盛时期所书，其代表作《玄秘塔碑》书于会昌元年（８４１年），《神策军碑》书于会昌三年（８４３年），而《九疑山赋》书于会昌四年。现在书界大都认为《神策军碑》为柳氏最高水平之作，但从《九疑山赋》的作品来看，它虽然只比《神策军碑》晚了一年，但无论从结构上还是点画上，都显得更加严谨、精到。我们从《玄秘塔碑》、《神策军碑》和《九疑山赋》中各找出十个相同的字一看便知（见附图８）。

    《九疑山赋》通篇６０１字，字字用笔一丝不苟，肥瘦得中，血肉俱美，可以说是无笔不妙。拓本第一页右下角有朱印一枚，“笪重光秘笈之印”，最后一页有朱印五枚，分别为“涵翠轩主”、“传家清玩”、“山阴沈氏”、“刘墉”、“石庵之印”，并有朱笔圈点。我查阅了历代的很多资料，却未发现有关《九疑山赋》的任何著录和记载，请教了几位书家，都不知有此，然一旦获观，皆叹此拓应为柳书第一，真迹无疑。书法家赵思敬先生观后题跋：

    九疑山赋，书坛瑰宝。镌刻精微，字迹清晰。惜原碑已无法查考，故此帖应倍加珍惜。想千载之前，或许广为流传，近百年以降，确是鲜有所闻。余少幼之时，酷爱书画，中年之后，醉心翰墨。凡遇名人碑帖，必虔诚研习，见大家手笔，更心摹手追。因经历所限，原拓真迹很少目睹，偶然机遇，影印图片几乎遍览。然九疑山赋，前所未闻，柳氏小楷，今乃仅见。观其字形，端庄秀雅，金刚经有所不及；析其结体，严谨凝重，神策军犹有差距。执使有度，点画撇奈，十分精到；转用合宜，钩挑横竖，一丝不苟；实可谓法精韵雅，清朗洒脱。遒媚劲健，入妙通神。柳氏诸书，应为极品，古今小字，当推第一。赞曰：“端庄秀雅像枝花，刚健婀娜尤可夸。清朗洒脱间架妙，古今小字第一家。”


       １、九疑山历史悠久，它的名声早已广为留传，在柳公权之前，蔡邕有《九疑山铭》，元结有《九疑山图志》、《舂陵行》，况元结、柳宗元都曾任永州刺史，此赋有“鸟篆穹碑，刺史元公之笔；电文怪石，舍人李峤之题。”而没有提及柳宗元，如为宋人所作，以柳宗元的名声，是要大于元结、李峤的，不可能不被提及。是否此赋就是柳宗元所写呢？柳宗元在永州十年，对九疑山水是肯定熟知的，而他又是以写游记见长的。而且８１６年，柳宗元就曾请柳公权书写了《重复大云寺记》碑。如果说地方志会把所有诗文事迹都记载下来，这是不可能的。别说地方志了，就是个人文集，谁也不能说没有一篇遗漏，更何况又经历了一千多年，任何文献有遗漏都是正常的，不然也不会经常有新的发现了。

    ２、关于“三十六七十二洞天福地”是成书于宋天禧三年（１０１９年）的《云笈七签》中才有的。这个说法是错误的，据《旧唐书•司马承祯传》载：“司马承祯（６４６～７３５年），字子微，法号道隐，河内温人（今河南温县）。著有《坐忘论》一卷、《无隐子》八篇……《上清天宫地府图经》二卷……”在《上清天宫地府图经》中早就已经提出了这个说法。另外，周先生估计只是听说这个提法，似乎是没有读过《云笈七签》。因为《云笈七签》卷二十七，洞天福地部即为：《天地宫府图并序——银青光禄大夫真一先生司马紫微集》，这里列出了三十六七十二洞天福地的详细情况，其中三十六洞天中记：“第二十三九疑山洞周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。”紫微就是司马承祯的字，司马承祯在唐玄宗时被赐“银青光禄大夫真一先生”。也就是说宋张君房在《云笈七签》中收录了司马承祯的文章而已。就像《云笈七签》卷二十六收录了汉东方朔的《十洲三岛》一样。

    ３、“云阁兮白云齐”系指永福寺齐云阁一说，首先需要更正的是，原句应为“云阁兮白云飞”，而不是“白云齐”。即使是“白云齐”，也不一定是指齐云阁，它可以是完全的写景，有高阁如置云中，似与白云齐而已。这样的写景诗句有很多，如《全唐诗》中有：刘长卿“孤城上与白云齐”、王仁裕“蹑足悬空万仞梯，等闲身与白云齐”、徐夤“到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪”、智亮“戴云山顶白云齐，登顶方知世界低”的诗句。像这样的诗句历代都有很多，不能说都指什么“齐云阁”、“齐云亭”吧？

    《九疑山赋》虽然没有著录，但它的艺术价值是公认的。现藏国家图书馆的《神策军碑》拓本，也是原石久佚，仅存贾似道藏本，且只有上半册。还是解放后经香港重金购买，是国家图书馆的镇馆之宝。

    柳公权书小楷《九疑山赋》拓本为传世孤本，原石早已不存，但拓本保存完好，一字不缺，无论从保存完整上，还是从艺术价值上，都不逊色于《神策军碑》。

姚波

姚波

揽景会心柳公权小楷《九疑山赋》出版有感■文先国

　　新乡书法家、学者马庆才将《柳公权书九疑山赋》法帖出版样稿寄余，并附函告之“前面空页为先生所预留”。想想两个月过去的日子，常常于青灯黄卷独对之馀，摩挲把玩，爱不释手。然要写话，搜索枯肠，仿佛又无言相向。千馀年前的文化书法巨匠，岂是我等无名小人可以评说。虽在之前几年，对该法帖拓本，国内书法、文物界有马庆才、文先国、周九宜、潘英琪4位，分别于书法、文物、美术及湖南地方文献等报刊各抒己见，前两位说是柳公权，后两位则予以否定。苦心孤诣马庆才，为辨真伪，四出奔波，从郑州、西安、北京，追到日本，弄得不少铁证，仍然无济于事。余与马庆才素昧平生，至今仍未媒面，倒是这柳公权，作了彼此的链接。因此，一而再，再而三撰文，表达了文先国对马庆才发现并收藏的柳公权法帖坚信不疑的思想。

　　因为马庆才编辑《柳公权书九疑山赋》法帖，看来多少还得再说几句。

　　这篇妙文，六百零一个字，可谓笔笔不苟，字字珠玑。检柳公权传世无异议法帖对照，依余眼光并效包世臣《艺舟双楫》评介之法，此《九疑山赋》可划归甲等一级，而非法帖中往昔雅士所留红圈点能囊括全部之优美。法帖后页“山阴沈氏”等印章之先贤收藏鉴赏人，全非等闲之辈。说句不怕献丑的话，自信对该法帖的鉴定，绝非空穴来风。小人文先国，近两年对鲁迅书法中非鲁迅书法的辨识，学者孙郁先生称“见人所未见”，并得众多专家签名认可，亦可见证余之并非全然有眼无珠也（此处自我表扬，真也无奈）。其实民国时期，上海扫叶山房有印本刊行。何况还有严谨的日本学人研究，佐以国立东京博物馆绝不马虎的鉴定收藏。还有那仿佛与柳公权是搭档的邵建和镌刻，更可为他同期的见证人之刻字风格。从鉴定学的角度看，碑版之后的传拓法帖，不外夹带镌刻家的书法艺术审美气息，倒是真的。

　　如此神奇法帖，为何又不为当代有名专家学者和书法家们肯定？不知能否这样看，一是现代名流可能因为自重、谦虚，不轻易表态，或知道表态也等于零；二是以金钱为筹码看文化艺术品的眼光在近些年泛滥，导致没人相信今人的发现；三是当代知识分子人文精神缺失，而采取一种事不关己或无为拜观态度。

　　说鉴定是一门大学问，也不能一概而认。以素心看物，或许丑中也能发现美。两千多年前卞和的教训，我们只知道悲痛的事例，却没有几人作别样的反省。我们不妨想想，1900年敦煌藏经洞的开启，还有1933年《赵城金藏》发现后的收藏与散佚，就知道我们今天应该如何去对待鉴定与收藏古代文献文物。往昔之卞和、探宝者和发现收藏人，当初都不外素心，可现今人们往往是一生心中念着钱，过宝山又却空手而归。真是悲乎哀乎！　　　

　　余以为，凭心，你就有火眼金晴。文物艺术品鉴定，见仁见智。我们不想让《九疑山赋》这种宝物蒙尘，如斯如斯，并不难。马君藏本与日本藏本对照出版，无论于丰富碑帖文献或学习书法艺术，推想有传世价值。

姚波

柳公权书《九疑山赋》拓本辨伪 - 大众科技http://www.doc88.com/p-912952801114.html

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姚波 发表于 2014-8-10 11:34
柳公权书《九疑山赋》拓本辨伪 - 大众科技http://www.doc88.com/p-912952801114.html

       柳公权书的《九疑山赋》，真是不知撰者！奇怪。