姚奠中登高诗歌赏析

姚波

姚奠中登高诗歌赏析
登   高

纵目重峦似海潮，黄河一线夕阳娇。
风雷万里撼山动，始觉危峰脚底高。


赏会：
山，或以其巍峨壮丽、连绵不断，或以其高耸入云、峻峭秀美，或以其移步换形、清幽深邃打动着千千万万人的心。古往今来写山的诗如横河沙砾，何啻千万。象杜甫写泰山：会当凌绝顶，一览众山小。象苏东坡写庐山：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。象杨万里写群山：莫道下岭便无难，赚的行人错喜欢。正在万山圈子里，这山放出那山拦。王之涣写鹳雀楼：欲穷千里目，更上一层楼，虽然不是写山，但其意境与杜甫的泰山诗一样，都是说要有大视野有大格局必须再向上攀登。他们的诗，短短几句话，不但将山形山貌山声山曲写出，并且富含人生哲理，才能够传颂千古。
而姚奠中先生这首诗写山，在唐宋大家写山的基础上，又有新意，亦足以千古传颂。
此诗前两句写景：纵目重峦似海潮，黄河一线夕阳娇。极目远望重重山峦象海潮一般，没有去过云贵川高原，没有走遍山西崇山峻岭中的人，很难想象出这样的山景。气魄非常宏大。而奔腾汹涌的黄河远远望去在火红的夕阳下只有一线，山、河、娇红的夕阳，绘出一幅辽阔壮美的图景。
至此，诗人笔锋一转：风雷万里撼山动，始觉危峰脚底高！
这两句既是写北武当山，又是对记忆中所有山的概括。既是写景更是写一种做人做事的境界、人生的境界。埋头爬山的时候，没有注意到自己已经达到的高度，当站起身来擦汗时，突然间听到风啸雷动，好像也能感受到黄河在山下的咆哮，方才知道自己站在了高高的危峰之上。
难怪人们坐在一起，长时间的咀嚼回味这首诗，越读越有味，越读感慨，越读越奋发。不仅是诗人超凡绝俗的胸怀跃然纸上，更有一种乐观的精神弥漫其间，让人读来不禁拍案击节、荡气回肠。
书法本是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，书家独自在静谧的书斋中思接千载自得其乐。寄情山水则是书法家艺术生活的另一层面，怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”，黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山这助。”山水无语处处玄机，无不滋养着艺术家的性灵。姚先生登临北武当山倍觉心旷神怡，书家用跌宕苍劲的笔触写道“纵目重峦似海潮，黄河一线夕阳骄。”，“峦”字如峰起云涌，“潮”字似波浪翻滚，前两句运笔自如，拙朴醇雅。“风雷万里撼山动，始觉危峰脚底高”，诗人遐想神游，萧然忘羁，觉风雷撼动，踏危峰脚底，“撼”字刻画出振奋的心灵，“峰”字书写出山峦的多姿。自有心胸甲天下，袖中藏得诗卷归。峥嵘的山水气象开启了书家心灵的通道，获得了一种激荡的生命体验。《登高》一作拙朴古茂，而豪气干云，苍郁厚重而奇韵迭出。谈到书法的境界，姚先生有一段精僻的论述，他说：“昔日刘彦和说：‘观山则情满于山，观海则意溢于海。’就是说要把个人投入到山水中去，再高一层，则如庄子所说：与天地精神相往来。‘物化’就是个人与自然溶为一体。这样说，似乎太玄了，其实并非不可捉摸，而是强调了人的内在修养。不特绘画如此，书法也一样，当文字脱离直接的象形，经过了书体演变，成为名家的法书以后，法书就形成了各自的具体形象。所以对具体形象和对具体事物一样，通过观察，通过分析综合和形象思维，体味其神理，融会贯通，然后传之笔墨，不在于一笔一画像古人，而在于传其精神。不如此，只能是书工，不能算工书。”这段话讲的通俗易懂而道理深刻，元气淋漓的《登高》之作是“物化”后的妙迹，是先生得山水之气，极风云大观的心声。