大师满天飞 何为真大师（图）

姚波

大师满天飞 何为真大师（图）--2014-01-17 04:14

（山西省书法家协会名誉主席）

高中时写仿毛体，大学一二年级也是写仿毛体，有一次在迎泽公园写“江山多娇”被展出，当时大学里教授都说好。但是姚先生却狠狠地批评了我，说你写仿毛体，你自己的东西是什么呢？要转益多师，学习古人各个方面的各种字体。而且要学习传统，但不拘泥古法，不拜倒在古人脚下。

（山西省社会科学院姚奠中研究所常务副所长）

姚先生经常和我说，国学，就是做人的学问，人做好了，什么都做好了。我们现在评价姚先生，鸿儒、大师，哪个评价都不过分，但姚先生在我心里，有三种角色：长者、导师、精神领袖。

（山西大学书法研究所研究员）

我曾经问过姚先生两个问题，第一个问他有没有什么不高兴的事，他说，不让我上讲台是我不高兴的事情，当然那个时代离今天已经很遥远了。第二个就是问姚先生有什么遗憾吗，他说，我最大的遗憾就是在有生之年，没有按我自己的教学理念去办一所学校。

姚奠中是章太炎先生的弟子，兰亭奖终身成就奖获得者，红学家周汝昌先生曾评价其“于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通……身为鸿儒，而通于艺者亦造上乘。”学者冯其庸更盛赞“雄才博学百年身，四海堂堂第一人”，古典文学研究专家霍松林亦不吝赞美之辞，“诗风追八代，笔阵扫千军。”

姚先生，一位集学者、书法家、画家、篆刻家、诗人、教育家于一身的当代大儒，当仁不让的国学大师。

何谓大师？大师是指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。

姚奠中是章太炎先生的弟子，兰亭奖终身成就奖获得者，周汝昌先生曾评价其“于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通……身为鸿儒，而通于艺者亦造上乘。”冯其庸先生更盛赞“雄才博学百年身，四海堂堂第一人”，古典文学研究专家霍松林亦不吝赞美之辞，“诗风追八代，笔阵扫千军。”

姚先生，一位集学者、书法家、画家、篆刻家、诗人、教育家于一身的当代大儒，当仁不让的国学大师。

文弱书生苍生为念

80岁的山西大学教授陈霞村，忆说起师从姚先生的那些岁月，聆听先生教诲的往事，还感觉历历在目。那时的大学里，教授是很少的，山西大学不过才六七位。好多资格老的教授上完课，夹着书就走了，可姚奠中先生不会，总被一大群学生围着问长问短，他也不厌烦，热情而耐心地回答大家的问题。姚先生的课，更是让陈霞村感念不已。“先生讲课，不像有的老师那样，从作家介绍、时代背景到主题思想、艺术特点，多属人云亦云、照本宣科，先生不是这样，不管讲作品还是讲诗文，他都是先从文字入手。由字讲到句，讲清作品的内涵，再联系作者的生活经历、当时的社会现实，引导我们进入诗文意境中去，深入体会作品的意蕴和作家的寄托，让人豁然开朗。”

受家学熏陶，姚先生十二岁学习《说文解字》，后来师从章太炎先生，章太炎先生有句名言，“文字训诂是一切学问之本。”所以，姚先生深厚的文字功底是有渊源的。由训诂而至经籍，再打通文史哲，是姚先生治学之路。

对于姚先生的治学理念，山西大学国学院院长刘毓庆也有深刻的感受。

他说，一般搞文学的人是不读史的，但是姚先生让学生们读，比如刘知几的《史通》、郑樵的《通志》、章学诚的《文史通义》、江藩的《汉学师承记》……不仅读，而且要通，他说，“姚先生治学就是要由博返约，先通后专，回真向俗。”除了早期的《中国文学史讲稿》之外，姚先生撰写的学术论文，从诸子百家到唐诗宋词，从《诗经》到《史记》，其涉猎之广颇为罕见，而对于具体问题的分析又深入透彻，屡有新意。

1955年，姚先生被朋友莫须有的历史政治问题所牵连，1957年又被打为右派，遭冷遇20多年。即使如此，姚先生依然不坠青云之志，为教育和文化建设建言献策，在政协论坛、在教学科研的岗位，都作出了自己的贡献。

可以说，姚先生不光是研究和教授国学知识，更是一生都践行着国学的基本价值观念。山西大学文学院院长郭万金说，我们给先生定位，说的最多的两个词，第一太炎弟子，第二当代鸿儒。太炎先生一生的事业，爱国、讲学，姚先生一生的事业也只此两端，爱国、讲学。

姚先生一生，以文弱书生之身，惟念天下苍生。不论是1939年春与柏逸荪在大柏圩创办“菿汉国学讲习班”，讲授国学，还是后来已评上正教授、过上优越生活还毅然辞职，拖家带口回到山西大学任教，姚先生始终以延续中华学脉的使命为己任。

他从不肯承认自己是大师

然而，姚先生却从不肯承认自己是一位国学大师。

陈霞村告诉记者，“你可以说他是一位资深的教育家、卓越的书法家、著名的学者，但他不承认自己是国学大师。姚先生是实实在在的人，从来不贪图那些虚名。”

著名作家王东满在“姚奠中先生追思会”上讲了一个有趣的故事。当时他为姚老撰写传记，“书结稿之后，要定书名，我拟了几个，一一念给姚老，请姚老选定。当他听到《大家姚奠中》《鸿儒姚奠中》这些书名后，频频摇头否定。当我念到《大师姚奠中》时，姚老竟忍俊不禁，一边连连摆手，一边仰头大笑，连声自嘲说，大师！大师！不敢当！不敢当！别大师，别大师了啊！”最后，姚先生选了一个平平实实的书名：《姚奠中》。

很长一段时间以来，山西大学文学院副院长郑伟都在思索，像姚老这样大师级的人物，为什么要谢绝国学大师的称誉呢？“可能不光是谦虚，也不光是淡泊虚名。我想，任何大师，任何大家，说到底，是一个技术的称谓，或者说是掌握知识很多的人。而对于文化来讲，它本身是一种生活方式，一种日用而不知的践行。称国学大师表面上是对先贤的极大推崇，但也许先贤自身却觉得这种称谓实际上却贬低了国学的真价值。”

郑伟说，姚先生从来不讲什么空洞的高言大论，从来不会居高临下地指使他人，他把功名利益看得很淡，因为他一辈子忧心的就只有一件事情，就是中华文化的传承。青年时代，姚先生只身赴余杭求学，后来又将章门星火传于山右，教泽河朔半个多世纪，其间备受摧残，但他始终没有变改信念。他一生都在为这个问题寻找答案，也用自己的生命做了最好的诠释。“有时，我不禁会想，这真是天降大任于先生，先生带着他的弟子重振一个学脉，这该是多么崇高的人格！做学问，就是做人。真正的学问，永远是从人格胸襟里流传出来的，学问大小，到最后比拼的都是人格。”

这个时代的问题出在哪里

而今，姚先生逝去了，追思会上大家争相发言，回忆与姚先生交往、聆听教诲的往事，山西大学国学院院长刘毓庆一度哽咽。为什么姚先生让人们如此怀念，为什么他的去世激起这样大的反响？

诚如省社科院国际学术交流中心主任张建武所言，我们处在一个“大师满天飞”的时代，各种各样的“伪大师”实在太多了，我们也是处在一个“缺失大师”的时代，因为真正的大师太少了。他说，乔布斯利用一个吃了一口的苹果，赚翻了中国人的钱，但是乔布斯去世后，网上简直像疯了一样地追捧，而香港的邵逸夫先生，为内地捐了那么多希望学校、逸夫大楼，可是邵逸夫先生去世以后，我们的舆论，却出乎寻常地平静。

这说明什么呢？

张建武说，“我们这个时代，可能是出了一些问题。我们不知道我们需要什么，不知道哪些东西是真正值得我们珍惜的。我经常想，我们经常会看到各种各样的大师，在媒体上到处作秀，而像姚先生这样的大师，我觉得作为媒体也好，作为研究者也好，我们有责任有义务让更多的人去认识大师，了解大师。我们常说姚先生是国学大师，是书法家，是兰亭奖的终身成就奖获得者，他的成就有很多很多，但我们是不是真正了解姚先生，是不是能真正读懂他？我觉得还差了很多。姚先生的成就、人品、资历没有获得他应该有的一种影响力，因为我们还没有真正认识到他的价值。”

张建武认为，山西有非常深刻的文化底蕴，但是山西太缺少像姚奠中先生这样的文化名人、这样的文化精英，他说，姚先生不仅是山西的，也是全国的，更是我们民族的一块瑰宝。因此，追思姚先生，大家要去纪念他，追忆他，读懂他，承继他。

一个时代、一个时代的文化，它的繁荣和发展，要有两个条件，一个是要有深厚的文化积淀、文化底蕴，另一个，则需要大师的引领。姚先生的一生，“以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归。”他桃李满天下，弟子中不乏卓然有成就者。

而今，大师已去，生者该如何继续守住中华正脉，承传国学？大师之后，我们又能做些什么？

本报记者 王晓娟 见习记者 南丽江

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@吴致铨：姚奠中先生去世，三晋痛失大师。先生是章太炎大师研究生，于国学、书法、诗词、篆刻、绘画俱佳，卓然成就享誉全国。先生曾受打击而意志弥坚，孜孜育人，桃李天下。先生生前与全家达成共识，百年之后住宅、作品、书籍等物全数捐给他一生钟爱的山西大学，高风亮节，为后世楷模，我们沉痛悼念大师，望大师一路走好！

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@铮民：刘毓庆认为姚奠中是一位当之无愧的当代大儒。他说，此“儒”不是“儒家”之“儒”，而是清人朱彝尊所说的“多文之为儒、特立之为儒、以道得民之为儒、区别古今之为儒、通天地之为儒”之儒。