辰溪县孝坪镇方田村姚氏聚集地

姚波

福荫锦江

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世绍吴兴

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村子是从江东搬来守墓的，始祖姚志泰公，三公后良能公支系

姚波

                               方田乡村传奇
                                五溪秋水
    方田在辰溪田湾区，是一个典型的偏僻乡村。可是却神奇有一大片壮丽雄浑的老窨子屋。以前我听同事董老说过。因为我喜欢古建筑遗址，且执迷于残破古村的探访。他告诉我那是一个好去处！雕梁画栋，飞檐高耸，算是辰溪难得一见的地方。只是可惜文革时破四旧，已经毁坏了很多，但现还古韵犹存。
    这不免激起我寻访之意。还是机缘如此如彼，一年多来，自己竟然错过一次绝好机会。那是姚医生的一次邀约，临时有事却又不得不推掉了。
    前些天，正逢高考假日。朋友自北京来，对湘西古文化，极富兴致，尤其对衰落，行将消亡的古韵遗迹，更有遮挽探究之情。正好他到湘西有事得闲。我们就相邀去浦市古镇看看，且走走古驿道。
    但朋友临时改变了初衷，他对辰溪现代名人马公武遭遇，很有感触，想知道其中幽曲，突然想寻访的后人以及当年的弟子。想还原一个真实的马先生。也触摸那一段不堪回首的历史。幸好我知道一些马先生的过往，且与马氏后人有过接触。
    于是，在辰阳古镇，当年马公武先生生活过柳树湾古街，创办过楚屏的大酉山，在马先生残存一壁的故宅，聆听历史的渺茫微弱的回音。因马先生日本太太的小儿子马英，八一年去日本前，就在浦市教书下放劳改，应该还有同事弟子故旧。
    第二天，我们决定浦市一行。而陪同者就是马英当年浦市学生黄柏陵。柏陵今年六十六，是我辰溪二中时同事，忘年之交。祖籍辰溪鱼潭，属孝坪镇。八代祖先，就是辰溪历史最富有豪绅黄惟怡，俗语黄万一，清奉直大夫。黄柏龄高祖时，搬迁到对岸浦市，是书香门第。祖人都在浦市教书授徒为业。老屋在李家弄。当年马英在浦市二小教书，黄柏陵读四年级，是马英学生。而黄柏陵父亲，也在校任教。其后黄柏父陵亲与马英有一起下放到丫山台农垦场。渊源很深。可惜其父过世很多年了，母亲是四年前去世，很多往事都成尘烟。
    从辰溪经孝坪镇过江东寺，正好途经方田村。取道于此，也是想带朋友看看古村，自己也有此愿。《沅水船工路途谣》溯沅上行记云：“只有‘曲岔’生得好，（根据湖南临湘，岳阳，长沙，泸溪及古辰阳一带的风俗语音，将‘曲’（音区）读作‘曲’（音球）），鲤鱼上滩水中飙，雁来山上打一望，云雾罩在峒口边，水峒长长两三里，干峒又重水峒顶。流水隆隆穿峒过，一转转出荒田坪。大峒坪前祭孝祀，荒田坪里做阳春。古寨敬供高坡王，盘儿养女落了根。”
    古歌谣中“大峒坪前祭孝祀，荒田坪里做阳春。”，传递着一个历史隐秘。瑶人为南迁西进途中死去的长辈同胞，举行部落式大型隆重的祭奠安魂“孝祀”。遂以此祭祀定地名为“孝坪”，即今辰溪县孝坪镇遗址。“荒田坪里做阳春”，“荒田”地名，于二十世纪七十年代末，更“荒田”为“方田”，乡政府所在地。先早已拆乡，并入孝坪镇。
    其实，我们在穿行一块神秘的土地。过孝坪镇，转到方田。旁一小溪流淌，村道很窄，山野风光很美。车到一小坝子，见有二三妇女在水坝上洗衣。石井就在溪岸。右转就是村落。柏龄说：“这就是方田。”我几乎不敢相信。因为八年前我应该来过，那是同事姚茂成女儿考复旦大学，我们到喝喜酒。可印象中似乎没有见过这么多高大恢宏的古建筑群落。这是种不可救药的错失，如果那时就留意于此，当不致留下如今遗憾。
    一进院子，就看到几座气派宏大的窨子屋，犹如城堡。我远看以为是祠堂，走近竟是窨子屋大院落。如此浩大的院落，即使在凤凰，浦市，也难得一见。青砖黑瓦，飞檐石基，坚实雄伟足以抵挡千年风霜雪雨。但却在大时代风暴中，被人为摧残了。墙壁坍塌，山墙高耸，屋脊长了青苔，窗棂也破损无存。大门上的铁环，也锈迹斑斑，且高墙粉饰上的文革大跃进时的红字标语，还剥蚀得能够辨识。那个荒唐时代远去了，但残迹犹在，伤痛犹存。
    面对这一片彰显传统美学遗迹的建筑，我们除了感叹，就只有拍摄。残破之余美，既感伤，有庆幸，毕竟，我们还能看到一点点历史背影与残照。村里的道路一色石板，光溜溜的。与窨子屋石基，浑然一起。一位老者陪我们走过幽深的巷子。老人说，里面还有四个天井的大屋。后院已经毁掉了。是方田姚氏四大家姚尚典的大宅院。姚尚典做过县令，曾与贺龙莫逆之交。姚尚典参加过革命，后离开回乡，快解放前，贺龙告诉他，要保全性命，只得放弃家产，且给姚尚典留了一张合影。说关键时可以抱你一命。结果解放时，姚尚典儿子姚祖芬吓得要死，到处翻找爷老子留下的贺龙照片，竟然找不到。急得要死。幸好最后找到了。因为祖上与贺龙有深交，也就免了一死，但房子田产都被大家分了。
    解放时，也镇压过三个地主富豪，其实都是不该杀的，他们也没用血案，说是压迫剥削，其实哪有现在剥削那么老火啊。他们待人也不苛刻。穷人没用饭吃，都会施舍，也可以借。辛酉年大灾，干旱无收。有些人在外都活活饿死了，但留在方田村里的，都没用死人，就是四大家开仓救助了村民。
    解放后，左一个运动，右一个运动，都是整人。哪里发展生产呢？大家出工不出力，结果饿死那么多人。
    走到街尾。我们站着，老人言犹未尽。指着一座荒废的大院子说，当年这院子好漂亮啊。那就是大宅门。四大家专门请人打扫街弄子。干干净净，院子里尽是石板路。巷子到处都通，外村人来舞龙灯，都找不到出去的路。犹如迷魂阵。
    现在老屋都烂了，没人管理。也不维修。老屋都做牛栏了。好多人都搬出去，在路边上竖新屋去了。四大家的后人，都不在这院子了。有的是绝后了，有的早已搬出去了。因为他们的祖上老屋，早已不属他们。被农会分浮产了。
    那栋老屋，原来有大门。好大一片窨子屋。也败了。他们祖上很仁义。借钱借米，修路补桥，都肯出力。现在子女都在外工作，大儿原来在辰溪教书，做过校长。现在退休了。住在城里。他说，自己比祖人舒服多了，再也不必担惊受怕。
    老人对毛主席，邓小平，都做了自己的评价，竟然还知道温家宝，胡锦涛。封闭的乡村，真的难以寂静了。老人七十二岁，说自己还算幸运，比自己年级大些的，解放初就开始拼命，几十年辛辛苦苦，不得一天好日子过，吃尽的苦，受尽的累。到包干到户时，他们老了。做不动了。我还得十几年好日子过，那时邓小平分田到户。我自己为自己阳春。又自由，又轻松。饭也有吃，钱也有用了。现在儿女都在外打工。院子里没有几个年轻人了。就只小孩和老人。
    置身于老院子里，被夹在高大的破损的屋宇中，心痛不已。思索着这大院子，为什么会日渐衰落？其实是灾难使然。这些窨子屋主人们，大都是乡村绅士，耕读专家，是家族里的佼佼者。原本是享有极高的声望，且造福乡里。但到了四九年改朝换代。五零年的滥杀前朝官吏与地方乡绅。这些乡村中流砥柱，被拦腰截断。一个支撑乡村有见识的阶层，突然坍塌，轰然委地，甚至化为尘埃。他们的子孙或被驱逐，或被杀戮。他们田宅家产，都被掳没。高宅大院，也沦于贫穷者所有，而这些无知无识者，本来就是素质低下，更不知惜物，且多家杂处一个宅院，随意乱建乱拆，那些精美宅院，也就沦落风尘，且年复一年破落了。
    其实，宅院是需要主人身处其中，来支撑其精神气。而丧失了原主人的院子，自然不免如此荒凉。
    回到院子街口，黄柏陵在于村民说闲话。背后的大屋，一如城堡的就是四大家遗物。分住两户人家。左侧的半栋，依然如故，而右侧的半栋已见飘摇。虽四围高墙依旧，但屋瓦零落，青苔漫壁。进去一看，竟然天井里牛粪遍地，而牛就关在院落中，那是前人纳凉赏月之所，也是家人团聚品茶饮酒之处。我看到平铺石地板上，牛尿牛粪横流，惨不忍睹。高雅高贵的没落，就残酷展现于眼前。
    正如村口的老人们笑眯眯地说：“现在地主富豪的老屋，都是‘水沙婆’在住了。”
    我知道“水沙婆”是当地俗语，就是母水牛，也叫牛娘。也就是说那些高大的窨子屋，现在成了村民关牛的地方。何其不堪啊！明珠投暗，不过如此，遇人不淑，不过如此。精美绝伦的宅子，就这样被一帮人，一段岁月，糟蹋殆尽。这就是暴殄天物！
    姚氏四大家中，有一家就是姚祖洪，当时是国民党保长，也是孝坪镇国民政府抗日兵工厂的大队长，负责治安防范。当年枪杀黄柏陵外公的就是他。他外公家住皂角坪。与地下党有牵连。三六年某一天早晨，姚祖洪带人敲开黄柏陵外公家门，门一开，就被枪杀门内。姚氏兄弟自然在解放初被镇压了。如今村口那城堡样的宅子，就是他们兄弟两的。只是早就易主了。
    在姚氏兄弟宅院外的坪子里，大家在说往事。一栋矮屋檐下，坐着两个老年男子，是当年大队长与民兵营长的后人。还有个中年妇女。而坪子里站在一个拿锄头的佝偻精瘦的老人，小眼睛，很活泛。说话手舞足蹈，声音响亮。他叫姚祖力。不是四大家后代，却是四小家后人。是一直被歧视专政的对象。
    我问他：“你是四大家后代啊？”
    他爽朗笑道：“我排不上四大家，只能算是四小家。我家里只三幢窨子屋。我两兄弟。院子都不大。我兄弟各住一幢，还有一幢被他们分了。四大家之首，有八千担良田，管四县钱粮。也就是他的田产在邻近四县都有，在浦市还有铺子宅院。”
    我笑道：“那么说来，你也挨过整了？”
    他笑道：“哪有不挨整的。盘盘着手，都走不脱。——他老头就是当年村长，（老人指着屋檐下的一位，已经一笑泯恩仇了。）初一就要喊出去拾肥。找不到就不能吃饭，那时是集体食堂。”
老队长的后人，也笑道：“他怎么不改挨整呢？专门搞黄龙事。他弄两筒粪，到田里参水。弄得满满的，说是积肥得一担了。”
    姚祖力也不直接反驳，只是说：“那还不是被逼的。天天要我积肥，哪有那么多粪积。如果积肥不完成，就不给饭吃，不想点黄龙注意，那我早就骨头打鼓了。还能活到今日啊！”
    另一个老人接腔了。说：“他的话你莫信。他是犁田不安犁口的角色。就用犁剑犁田。”
    我感到不可思议。就说：“没有安装犁口，那不是更费力吗？”
    姚祖力老人得意说：“那你就不晓得。没有犁口，犁剑钻不进去。就在田底一两寸，浅浅的划过去。既省力又快当。你不知道我为什么要那么做。下午四五点钟了，队长要我两个分子去犁田。要犁完两亩。不完不能回去，如果硬硬帮帮去犁，半夜都弄不好。哪里还有饭吃。我一个劳力一日三餐才九两米饭，还要做苦力。我也是没有法子啊。那个可怜你，好造孽啊。我也知道队长营长都是指手画脚，他们当干部的，不会自己下田去查，不然我也不敢。他们是当官了，只动口不动手，我虽然犁得不深，但犁得密，只在田坎上看，是看不出的。但一脱鞋，到田里一踩就会识破。我大快好省的浅浅犁一遍，就在田坎上睡觉休息，不能早回去。不然他们又会怀疑。等待日头落山，刚好回去赶夜饭。他老头就民兵营长，经常整我们。不太信，会第二天去田边看。结果还说我做得可以。”
    我问老人名字，他说是姚祖力，是力量的力，但队长与营长的子弟却笑着说：“是犁田的犁，注定一辈子犁田。——你还在说黄天场啊，扛着翻天锄头，不去挖地啊？”
    老人谈兴更浓。说：“现在，我怕我卵。想做就做，不想做就玩。得空扯点龙门阵。——你说姚尚典，那也了不起。他做过乾州县令。因为与程潜是同学，程潜当湖南省主席时，就委派他到乾州做官，但姚尚典很斯文，手段不毒辣。乾州本来就乱，土匪多，欺软怕硬，结果被乾州人赶回来了。程潜又第二次委派他去乾州，这次开了杀戒。杀了几个闹事的，就规规矩矩了。阎王老服邪教。来两火，最后还是诚服了。”我不知程潜是在哪里与姚尚典同学，居然有如此因缘。这些本应是村落的荣耀与风光。可是都散失于空寂的泥土里了。
    说起往事，大家都开心而笑。很荒诞。似乎那些经历都是一场梦，也或是一场戏而已。他们回忆那场荒唐苦难，竟然只像是回忆自己在戏台上扮演过的一个角色，或者梦里的一回梦魇。曾经的仇怨，竟然皆已冰释。毕竟三百年前姚氏都是一家人。只是方田曾经的繁华一去不复返了。
    姚氏后人，方田在外工作的，有姚祖全大学学俄语，最后在二中教历史，已退休；姚茂成，湖南师大毕业，生物系。任职二中副校长；姚茂芳，一中同事，去年调到政府，却因不惯官场习气，宁愿回到一中教书。其父是方田老村长。而姚茂成的长女姚峥，毕业复旦大学，留学澳大利亚。今年学成归国。毕竟是一方灵秀山水。钟灵毓秀，人杰地灵。
                                            2012年6月15日16时10分于五溪陋室

湘西龙门人家的BLOGhttp://blog.sina.com.cn/xxlmrj

姚波

方田古村落位于辰溪县孝坪镇方田村，地处孝坪镇沅水东岸一丘陵地区中。该村占地面积达70000平方米，古建面积达10000平方米，现有村民600余人，是由一个自然村落组成的行政村。

　　该村坐西朝东，始建于清代，为姚姓居民的聚居地，距今有三百余年历史。现存较完整的三开间两进深的封火马头封火墙四合院落十五栋，古街道三条，古巷道十三条，古井一口，古石桥一座，古塘一座，古庙一座。

　　古村规划科学，布局合理，保存完整，与其他村落相比，没有参杂现代建筑，是湘西山区河谷平地中的一道亮丽的人文景观。其中单栋的古民居规模宏大，气势雄伟，内院的石刻木雕工艺考究，图案清晰，线条分明，极具历史、科学保护价值。

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未能亲临祖地，在网上看到祖地照片，真是亲切！
感觉这建筑款式很象江西一带的？
想我三公姚氏当年在辰溪也是何等荣耀！

福荫锦江！

重华门第！

世绍吴兴！

秀发诸冯！

好！

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方田古村落位于辰溪县孝坪镇方田村，该村坐西朝东，始建于清代，为姚姓居民的聚居地，距今有三百余年历史。
根据作者所写内容计算：2012-300=1712
清代康熙年间，康熙1662年-1723年在位。
从顺治元年（1644年）清朝入关到1912年中国民国成立，清帝退位，清代统治全国共268年。 包括入关前的两帝，努尔哈赤，皇太极；入关后10帝：顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统；慈禧虽非皇帝，却独断朝纲，也被列入。
先祖的祖屋也算是明朝刚结束没多久，清朝初年的建筑了。
我觉得这个比我目前知道的三公后裔所保留的乾隆版的《姚氏谱传》年代更早,

福荫锦江！

重华门第！

世绍吴兴！

秀发诸冯！

这些都是无时不刻在默默诉说着三公姚氏家族的历史！这是一个三公姚氏家族非常有价值的线索。

还有没有保留着家族信息特征比这个年代更早的祖屋呢？或者能不能知道这个建筑的具体年代呢？

安农十三姚

谢谢姚波老师分享

pszyyao

姚波 发表于 2014-10-16 13:39
方田古村落位于辰溪县孝坪镇方田村，地处孝坪镇沅水东岸一丘陵地区中。该村占地面积达70000平方米，古建面 ...

辰溪县孝坪镇方田村姚氏是三公哪位的后代？出了哪些人物？