姚姓图腾解说

上海姚良官

桃木为日晷天竿。 “兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟，今河南省范县南），以大桃木为日晷（rì guǐ）（利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）天竿，在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳，这就是“夸父逐日”的故事。 古时，日晷的日影运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”，“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。 因此，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲，观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶，成为卜兆或占兆，引申为预兆，有未卜先知之意。 据说，因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪。后来，用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。 由于姚人将桃树视为神灵，久而久之，桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”，即是由桃树形状演变而来。 可见，姚姓的姓氏图腾源自桃树，与预测 占卜有关。在古代，预测占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着，姚人将成为一个睿智聪明的族群。


摘自http://www.baidu.com/link?url=Dc ... JMZsFxP1QoujDDRowHq

pszyyao

     这是当代美术家王大有强加给我们姚姓的所谓姚姓图腾（2005年出版）及其解释辞。请读姚网我的帖——《假的姚姓图腾》。

上海姚良官

我认为王大有为创作各姓图腾，查阅研究了大量文献资料，付出了大量时间和辛劳，我们应该感谢他为创作各姓图腾作出的贡献。至于各姓是否认可王大有为自已的姓氏所创作的图腾，只能有各姓自已决定是否采纳。我们姚姓如不认可王大有的图腾，要自已创作姚氏图腾，那么这项工作由谁来组织设计？由谁来组织审定？由谁来組织推广？会不会像舜帝像一样各釆用不同的舜帝像？

皋城-姚远铸

上海姚良官 发表于 2014-12-5 12:45
我认为王大有为创作各姓图腾，查阅研究了大量文献资料，付出了大量时间和辛劳，我们应该感谢他为创作各姓图 ...

现阶段无考古发现，各姓氏是否有过图腾的出现，最为妥帖的办法就是采用汉字，暨省力又避免了争议。

姚茂勇

不用图腾更好，始祖舜帝像都有N个版本，到时候图腾又不知道又会有多少种面世。

上海姚良官

姚茂勇 发表于 2014-12-5 16:45
不用图腾更好，始祖舜帝像都有N个版本，到时候图腾又不知道又会有多少种面世。 ...

还是不要因噎废食，你不去创作一个姚氏图腾，你看他王大有已经给你创作了一个姚氏图腾。总而言之，姚氏要团结，要和谐的进行交流，讨论研究，才能达到统一的目标。

pszyyao

上海姚良官 发表于 2014-12-5 12:45
我认为王大有为创作各姓图腾，查阅研究了大量文献资料，付出了大量时间和辛劳，我们应该感谢他为创作各姓图 ...

      不同意你的错误观点！
        什么叫图腾？！
        既然古老的姚姓没有图腾，难道我们当代姚姓人，还要去生造或接受他人强加给我们的一个假的姚姓图腾吗？

上海姚良官

  在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。

  图腾对中国人有什么影响？看过姜戎小说《狼图腾》的人知道，古代不少游牧民族都崇拜狼图腾；中国古代出现过一个名叫“犬戎”的民族，他们以犬为图腾；全球华人自称“龙的传人”，这源于华夏祖先所崇拜的龙图腾。另外，华人熟悉的“十二生肖”，其实也是一种动物图腾崇拜。推而广之，我们所熟悉的国旗、国徽和企业标志、商品标识等，在某种意义上也是图腾。

  图腾对华人的影响不言而喻，那么，它与姓氏有什么关系？北京师范大学文学院王泉根教授研究认为，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献以及现代少数民族中留存的图腾信仰，均佐证了这一观点。

  不少学者也认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。上古时期，太昊伏羲氏正是将这三种崇拜合而为一，才有了“正姓氏”的创举。

  图腾释义

  氏族的徽号或标志

  图腾到底是什么？马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中说：图腾，表示氏族的标志和符号。

  河南商报记者查阅资料发现，将“图腾”一词引进我国的，是清代学者严复。1903年，他翻译英国学者甄克思的《社会通诠》时，首次把“totem”译成“图腾”，从此成为中国学术界的通用译名。严复在按语中说，图腾是群体的标志，旨在区分群体。具体到某个氏族，图腾便成为氏族的徽号或标志。

  中国社会科学院研究员何星亮介绍，关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。他在《中国图腾文化》一书中说，图腾在确认氏族成员血缘关系上具有重要意义，是维系、联结氏族成员的精神支柱和心灵纽带。

  龙的传人

  闻一多最早提出“龙图腾说”

  华夏子孙为何自称“龙的传人”？河南商报记者发现，最早提出“龙图腾说”的，是闻一多先生。他研究称，上古时期，蛇氏族兼并别的氏族后，便在蛇图腾的基础上，吸收其他形形色色的氏族图腾，成为后来的龙图腾。

  《竹书纪年》记载，6000多年前，太昊伏羲氏在古宛丘（今河南淮阳）实现了华夏九州第一次大结盟，开创帝业。后人研究认为，这次结盟后，太昊伏羲氏以蟒蛇图腾为基础，集中九大部落图腾的特色，选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须，组成了一个新的图腾，命名为“龙”。

  从此，华夏民族的知识结构中，有了“龙”的概念。因为龙图腾汇聚了九大部落图腾的特点，它就此成为凝聚天下民心的旗帜，各氏族部落从此称为“龙子龙孙”。

  姓氏图腾

  风姓起源：龙蛇图腾或玄鸟图腾

  关于姓氏图腾的研究，早已有之。文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留。著名历史学家吕振羽也曾指出，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果。

  郭沫若在《甲骨文字研究》中指出，太昊伏羲氏的“风”姓，起源于凤鸟图腾。他认为，“风”与“凤”在古文中意义相通，凤指玄鸟，伏羲氏以玄鸟为图腾，故以“风”为姓。也有学者认为，“风”的古体字为“颺”，在甲骨文中的形象是一条龙和一条蛇，代表龙蛇图腾。









  《通志·氏族略》记载，“五帝”之一的虞舜姓姚，他居住的姚墟到处是桃树。其氏族的原始图腾“姚”，便是由桃树的形状演变而来。









图腾感生的传说，上古时期频频出现。《论衡·奇怪篇》记载，禹的母亲吞食薏苡受孕生下大禹，故夏人以薏苡为图腾，以“姒”为姓；简狄吞食玄鸟的“子”（卵）而生下契，故商人以玄鸟为图腾，以“子”为姓，这就是所谓的“天命玄鸟，降而生商”。

  艺术创作

  网上流传的姓氏图腾，其实是艺术家的创作

  现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”，其实是美术家、图腾文化学者王大有的艺术创作。

  王大有在该书中介绍，中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾，姓氏图腾是“中华文化的DNA”。他创作的姓氏图腾，主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。“我在创作姓氏图腾时，运用了一些艺术手法，争取把每个图腾画得漂亮些，让人们喜欢。”

  中国青年政治学院姓氏专家王大良认为，这种姓氏图腾只是艺术创作，并不能代表学界观点。“一部分非常古老的姓氏，确由图腾转化而成。但姓氏还有多种来源，不应过分渲染姓氏和图腾之间的关系。”他说，图腾产生时文字尚未出现，没人见过图腾的样子，怎么会有图片呢？学者艾农也曾对这些姓氏图腾进行过批驳，认为它们经不起推敲。

  不过，有学者表示，这组“姓氏图腾”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。王大有创作的图腾，还曾制作成邮册《寻根中国——中华百家姓邮资品珍藏册》面向海内外发行，已经产生了广泛影响。

上海姚良官

姚茂勇 发表于 2014-12-5 16:45
不用图腾更好，始祖舜帝像都有N个版本，到时候图腾又不知道又会有多少种面世。 ...

其实早就有N个版本了，我看到姚氏家谱上有的用桃子，有的用象形姚字，现在都在用王大有创作的图腾。

上海姚良官

pszyyao 发表于 2014-12-7 12:50
不同意你的错误观点！
        什么叫图腾？！
        既然古老的姚姓没有图腾，难道我们当代姚姓 ...

我以为图腾就是一个标志而巳，一个国徽.一面国旗代表一个国家，一个图形代表一个氏族，一个图案代表一个企业，其实这些都可认作是图腾。有的氏族得姓时就有图腾，有的氏族得姓后几十年.几百年.几千年后才有图腾，有的至今沒有图腾，有的可以长期使用，也可另換。沒有的可创造，这些都很正常。比如我国五千年文明史，但一直沒有国徽.国旗，直到公元1862年才有第一面国旗一黄龙旗，民国时又使用五色旗和青天白日滿地红，解放后一直把五星红旗作为国旗。关键是一个氏族图腾最好能为大多数族人所接受。