中华60余姓氏由姚起

姚波

中华60余姓氏由姚起 时间：2013-05-07 09:09:14 来源： 中新网河南新闻

中华60余姓氏由姚起 时间：2013-05-20 08:17:20 来源： 中新网河南新闻 姚姓始祖帝舜像。 　帝舜后人祭拜帝舜。 帝舜像前香火旺盛。 姚姓祠堂内悬挂的匾额，宗亲把帝舜作为始祖。 　　姚与妫一样，都源于帝舜，由姚姓衍生出的庞大的姓氏族群，由60个姓氏级成。如果把延伸出的陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏宗相相加起来，宗亲数量将达2.6亿之多，遍及世界50多个国家和地区。唐代之后，姚氏形成了浙江吴兴、安徽桐城和河南陕州三支望族，并对今天的姚氏分布产生巨大影响。 　　在中国历史上，姚氏先祖文学艺术方面成就远远超出了其他方面的贡献，明清时代的安徽桐城姚氏家族就是最杰出的代表。 　　源于帝舜，形成宠大姓氏族郡 　　今天的学者们认定的上古姓氏有两个版本，但不管哪个版本，“姚”都在其中。 　　相传舜生于姚墟而得姓，又因舜曾在妫水生活过，舜又有妫姓之说，河南舜裔研究会会长陈瑞松称：“帝舜实际上是两个姓，由这两个姓衍生出来的姓氏多达60余个。” 　　舜，也称虞舜，名重华，上古五帝之一，黄帝的八世孙，《史记》、《说文》等典籍都有记载。《史记》中称，帝舜50岁开始代替帝尧职权，58岁时帝尧驾崩。舜为帝尧守丧3年，61岁时正式登帝位。 　　帝舜摄政与在位期间，改革政治，励精图治，治理洪涝灾害，制定刑律等，把一个原始、松散的部落联盟，构建成了一个具有基本的国家性质的雏形，拉开了华夏国家文明时代的序幕。而帝舜的人格和道德精神也为历代民众所敬仰，被列于“二十四孝”之首。 　　武王灭商时，舜裔已传至第三十四世妫满。武王为笼络天下，特封妫满为诸侯，并把大女儿太姬嫁给他，封国于帝舜故地陈，称为胡公。因此，陈氏也尊帝舜为上古始祖。 　　妫满传十世至公子完，因国中内讧，完为避祸奔于齐国，遂改姓田，名完，因此，帝舜也是田氏始祖。 　　秦末，项羽立田安为北齐王，汉初为韩信所灭。族人田横遂拥兵东海岛屿，自立为齐王，拒不降汉。汉高帝八年(公元前199年)，为了防范和控制故旧诸侯贵族，宣诏齐楚等大家族徙迁关中长陵。原齐国王室中的部分人，由于惧怕田横事件牵连，便归并入另一支由姚姓衍生而来的王姓，易姓王，大大增加了姚姓王的族群。至景帝时，王姓女王娡成为汉景帝妃，后因生武帝刘彻而成为皇后，家族从而再次显贵。武帝刘彻即位，恩加王氏，特许舅氏男丁复旧姓田氏。第六十五世蚡始恢复姓田。传至六十七世田渊，因父田延年坐罪，逃匿至今浙江湖州(吴兴)，再复为旧姓妫。至六十九世冀州刺史妫平，再复姚姓，为江南姚姓的起家之祖。王莽代汉，搜求帝舜姚氏，征姚平之子、七十世姚丰为睦侯，封国于代。王莽败亡，姚丰复回吴兴。此后，姚姓基本稳固下来。 　　上述播迁与改姓的历史显示，中华百家姓中的许多姓氏，很多出自姚，都属帝舜一脉。 　　在数千年繁衍播迁过程中，由帝舜一脉延伸的家族蔚为壮观，形成的望族群体多达60个之多，姚、陈、田、胡姓外，中华姓氏前100位大姓中，王(一支)、孙(一支)、袁、夏(一支)、陆(一支)等都渊出帝舜。 　　在香港，帝舜后裔成立了“世界舜裔宗亲联谊会”，自1982年首届世界帝舜国际大会在香港举行之后，台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲等地都曾举办过。1999年，世界舜裔联谊会第13届国际大会在颍川陈氏的命名封地河南许昌长葛举行，这也是该组织首次回到祖国故土认祖归宗，目前已举办了近20多届，在世界各地产生了广泛影响。 　　姚姓宗亲在今天中华姓氏大家族中排名在60多位，但如果把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人包括在内，就大大超过了王、李、张、刘等任何一个大姓。据河南舜裔研究会统计，目前由帝舜延伸出来的后裔分支多达100多个姓氏，人数多达2.6亿，宗亲分布5大洲的50多个国家和地区。显然，帝舜后裔已成为中华姓氏家族中最为显赫的姓氏之一。 　　渊流庞杂三支望族遍世界 　　今天的许多姓氏学者都认定出自帝舜一源的姚氏是主流。从起源上说，姚姓有三源，分别出自帝舜、子姓姚国和少数民族改姓。 　　姚氏一源出自帝舜，这是许多学者包括姚氏宗亲都认可的。相传，舜在当帝之前，有人曾向帝尧推荐过舜，尧为了考察舜，让他居住在妫河边，他的子孙便有人以妫为氏。《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载，五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏。因此《通志·氏族略》中称：舜有二姓，曰姚曰妫，史称的妫、陈、田、姚、胡，“妫汭五姓”由此而来。 　　妫姚二姓为同宗，曾经互用，帝舜为了加强子女间的团结，曾让姚姓子女改为妫姓，也曾让妫姓子女改为姚姓，部分子女有改回本姓姚姓。但这一说法很难让学者和宗亲真正把“根”追到此，倒是周武王伐商之后的姚姓被今天的多数宗亲所认同。 　　周武王姬发灭殷商后，找到了陶唐氏的后裔妫满，还将自己的女儿太姬嫁给妫满，之后封他于陈，建立陈国，史称陈满。但陈却是个弱国，春秋时为楚所灭陈国，后裔便以陈为氏，这便是妫姓陈的来历。 　　妫满的后裔子孙传至汉朝陈仲敬时，这支宗亲为避王莽之乱迁居今浙江钱塘江一带，并改回妫姓。再传五世后，复改为远祖姚姓，并世代相传至今，这支宗亲一直被历史上称之为姚氏正宗。 　　姚姓的另一支起源子姓姚，源自春秋时的古姚国，为商族的后代，他的子孙便以国为氏，称为姚氏。这支“姚”只能称氏，而不能成为“姓”，只是在姓、氏合二为一之后，才作为姚氏一源。 　　如果把少数民族改姓当做今天姚氏的一源，那么这一源的人数虽不多，却让学者很头疼。 　　《晋书》中称，自汉朝末年，西羌烧当部首领姚戈（弋）仲，自称是帝舜的后代，故而改姓姚，姚戈（弋）仲及其子孙曾创建过后秦政权，后裔子孙中皆姚为姓，世代相传至今。这便是羌族姚姓的来历。 　　今天的姚姓中还有一支源于蒙古族。据史籍《清朝通志》记载：蒙古族禹尔氏，世居阿鲁科尔沁，清朝中叶后多冠汉姓为姚；蒙古族努克楚德氏，在明朝时也改汉姓姚；此外，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，被赐予汉姓姚，改称“姚名智”，其后裔子孙世代称姚姓。 　　而满族姚姓则出自耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，先祖原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，宋元之后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)，后多冠汉姓为姚姓。 　　此外，还有一源姚姓源于德昂族耐氏部落。德昂族，散居于今云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区，是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的百濮人，与古哀牢国人有密切的关系。明万历年间，德昂族的一大氏族耐氏部落，归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎姚安，便取汉姓姚。 　　总体说来，今天的苗族、水族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族等少数民族中均有姚氏族人分布，多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。 　　姚在姓、氏合一之后，西汉时形成南、北两大支系。南系泛称“吴兴姚”，以吴兴为主，今之浙江临安、余杭、德清、湖州，兼有江苏宜兴等地；西北系泛称“南安姚”，以甘肃陇右为主。吴兴姚经北魏逐渐壮大开来，并反向中原内地回流，至唐代逐渐演化出“陕州姚”(河南三门峡)、“桐城姚”(安徽桐城)等分支。唐代以后，这三支逐步成为姚氏的主要流派，今天的海内外宗亲，大多都能将祖根追朔到这三支。 　　先祖姚崇历四朝不倒 　　姚氏的先祖们既有知名的史学家、文学家、经学家、科学家、诗人、画家，又有杰出的政治家、军事家。春秋郑国大夫姚句耳、姚般；战国秦国客卿姚贾；西汉经学家姚平；后秦王朝奠基人姚弋仲、姚襄；后秦帝王姚苌、姚兴、姚泓；南朝画家姚昙度，历史学家姚察；北朝医学家姚僧恒（垣）……其中，唐代宰相姚崇四朝不倒，让家族颇为自豪，不管是各地的族谱，还是宗祠楹联，都有姚崇的影子，姚崇已成为姚姓宗祖的榜样。 　　姚崇是唐代四大名相之一，在武后、睿宗、玄宗三朝任宰相并兼兵部尚书，中宗时政坛又一度风云激荡。他为稳定武周政权、开创“开元盛世”立下汗马功劳，又辅弼朝廷，革除旧弊，开辟新风，推进了社会进步，完全不是庸碌无为的“不倒翁”，是中国封建社会不可多得的政治家。 　　河南姚崇文化研究会秘书长姚学谋对先祖姚崇颇为研究：“姚崇四朝不倒，既有权谋之术，也有个人修养；既有私利之心，也有为民热忱。” 　　史书记载，武则天曾对随侍说：“过去周兴、来俊臣掌政时，朝野上下有很多谋反的罪犯，朕派人复核，他们也都坦白自己有谋反的罪行。但是自从诛杀了周、来两人后，天下竟然就没有一个逆反的人了。回想过去，会不会有受冤枉而死的人呢？” 　　针对武则天的疑问，姚崇随即为民请命：“被告得家破人亡的，都是冤枉。告密的人因之而立功，天下都在罗织人罪。陛下派人到监中查问，被派去的人自身也难于保全，怎么敢去动摇原案呢？被问的人若要翻案，又怕遭到那些人的毒手。从今以后，我以自身及全家百口人的性命担保，现在内外官员中再也没有谋反的人。假若以后发现证据，真的有人谋反，我甘愿承受知而不告之罪。” 　　对于这一尖锐的批评和意见，武则天非但没有发怒，反而对姚崇的勇气和坚定十分赞赏。此外，姚崇的才干也颇受赏识。 　　睿宗时，任中书令的姚崇开始着力革除中宗吏治弊病：一是顶着压力，罢免了几千名中宗皇帝亲自批准的、靠花钱买来的“斜封官”。二是整顿了上万名超编的吏部候补官员，通过考试，选拔了1000多人录用。 　　唐玄宗刚登基时，欲选一位贤明宰相辅佐他处理政务，因此想到了姚崇，但姚崇却开出十个“条件”：精简刑法、疏远佞臣、禁止宦官贵戚干预朝政、减轻苛税、待臣以礼等。玄宗听后，两眼含泪，良久，沉痛地说：“这些确实让人感到痛入骨髓。朕答应就是！” 　　中国历史上一生显赫的人多如牛毛，全身而退又得享盛名的却屈指可数。姚崇便是其中之一，生前位极人臣，死后家族也能安然无恙，他在死之前，还为全身而退铺上最后一块路石。 　　姚崇曾在唐玄宗面前进言，将张说下放，预料张说东山再起后，对自己的积怨必然会化为不测的报复。临死前告诫儿子说：“我死后，张丞相一定会来吊丧。你们尽数陈列我生平服饰器用玩好之物、宝器及贵重的器皿罗列在帐前面。他若不看，我们的家族就此完蛋了；如果欣赏，你们应该挑出他所欣赏的送给他，还要请他写我的碑文。得到他的文章后，立刻抄录，并上奏朝廷，同时马上雕刻在碑文上。几天以后，他一定会后悔，倘若他要以修改为托辞收回碑文，你们就引他去看刻石，还得告诉他已经向皇帝报告了。” 　　姚崇死后，张说果然来了，一切都如姚崇的预料。张说在得知姚崇的遗言时，懊悔得很。但赞赏姚崇碑文已经刻好，且已上报朝廷，这就迫使张说不但不能对姚崇的家族施加报复，后来还一再吹捧姚崇、提拔姚崇的子女。这件事被冯梦龙详细地记载在《智囊》中。 　　因为为民立命，深得武则天赏识；因为勤政务实，才干出众，才被睿宗、玄宗信任；因为灵活多变，深谋远虑，才使自己全身而退。 　　姚氏先祖中像姚崇这样的卓越的政治家，并不多，更多的是像清代知名散文家姚鼐一样，在文学上造诣匪浅，这些先祖让今天的姚姓宗亲倍感荣耀。(记者 王永记)

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     不是“ 中华60余姓氏由姚起”，而是“中华近百姓氏由姚起”。

      中国历史上一生显赫的人多如牛毛，全身而退又得享盛名的却屈指可数。姚崇便是其中之一，生前位极人臣，死后家族也能安然无恙，他在死之前，还为全身而退铺上最后一块路石。
　　姚崇曾在唐玄宗面前进言，将张说下放，预料张说东山再起后，对自己的积怨必然会化为不测的报复。临死前告诫儿子说：“我死后，张丞相一定会来吊丧。你们尽数陈列我生平服饰器用玩好之物、宝器及贵重的器皿罗列在帐前面。他若不看，我们的家族就此完蛋了；如果欣赏，你们应该挑出他所欣赏的送给他，还要请他写我的碑文。得到他的文章后，立刻抄录，并上奏朝廷，同时马上雕刻在碑文上。几天以后，他一定会后悔，倘若他要以修改为托辞收回碑文，你们就引他去看刻石，还得告诉他已经向皇帝报告了。”
　　姚崇死后，张说果然来了，一切都如姚崇的预料。张说在得知姚崇的遗言时，懊悔得很。但赞赏姚崇碑文已经刻好，且已上报朝廷，这就迫使张说不但不能对姚崇的家族施加报复，后来还一再吹捧姚崇、提拔姚崇的子女。这件事被冯梦龙详细地记载在《智囊》中。
      ——记者 王永记将笑话当史实。别拿《智囊》来说事，应去问问河南姚学谋。

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