宋状元姚勉祖系考疑

姚茂勇

宋状元姚勉《侄阿钟觅字与诗》“阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。粟梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。吟诗写字非难事，字画是心诗是志。器重充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。江西夫子今希有，四经七举为龙首。不学孙弘曲学儒，文章只是宗元祐。祖宗积善源深长，争奇竟秀生诸郎。诸郎更有如钟者，引领丹山群凤皇。晓窗读书肯至午，夜灯浪浪明月芜。只今小年已勤苦，从此读书到十五，贯经穿史包今古。雪坡疑叔未足多，下驽骥子一跃过，河南晁氏曾有样。二十子弟具高科，汝今群从多兄弟，勳业相期各如意。家塾相师学圣贤，朝廷再拜传忠义。羲献帖，李杜诗，遗纵难在不必追。请庚庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑。见《豫章丛书集部五》《雪坡舍人集》卷十八 “古风”二百零一页，这是证一。

   《舍人集》里，姚勉在《乐致语》里，再次说姚“为弘文学士之孙，箕裘不坠；生奕世状元之里，衣钵攸归。”的句子。此在《豫章丛书》集部五《雪坡舍人集》卷四十五《乐致语》《礼席致语邹娶姚，代希圣作。》四百三十七页，这是证二

    问：证一说是“吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。”，证二说是“为弘文学士之孙，箕裘不坠；生奕世状元之里，衣钵攸归。”当何解？

    再问：证一、证二不管他是打油诗也好，还是此地不称“阿”的习惯也好，可两证都是《雪坡舍人集》的文献（之所以称文献因它是江西省高等学校古籍整理项目）内容，而且在此文献中多次出现姚勉自己说是丰城公弘文学士姚思廉的后人，在《运属姚公伯武墓志铭》中又说“姚之宗为瑞之新昌著姓者二，家邑郛者，出自潍州，盍中散大夫恕之后也，家灵源者，出自丰城，盍弘文馆学士思廉之后也。”，有的宗亲又说，这个《铭》中的那个“盍”表怀疑，姚勉也在疑问，就按宗亲的此说（这个虚词“盍”维侃先生解为通“盖”当语气词，连词“是”解，我也问过西南大学的古文教授如维侃解说一致，无赘言），可士平宗亲又发现了更有力的证据：证（一）雪坡舍人集第二十三卷二百三十九页《发解谢判府蔡寺丞启》提到当时瑞州知府姓蔡，还有“念瀛州学士，疏国爵于丰城，书脉之传七百载，而江西夫子，擢伦魁于京汴，文派至此百余年。”。证（二）在此卷二百四十二页《发解谢新昌赵判县启》，此文中又知县宰姓赵，在《同治版新昌县志》查到了赵时稼为宋朝人，更明确自己的世系来源：“粤自瀛洲之学士，肇开剑水之国封。由子而孙，遂家是邑。南唐仓监当五代之乱世，而避地于灵源；江西夫子以七举而伦魁，益有声于乡郡，为弟子以千数计，而至今日仅百余年。试询竹楼书院之基，犹在梓里故山之侧。继以八行状元之名子，尝都三舍释褐之上游。高传而曾，儒益以世。”。如果丰城公不是姚勉的先人，一个状元，对自己的族史就这样随意，当时的族亲们都随他胡来，要知道几千年的宗族思想，姚勉状元有这个胆吗？

    三问：从文献角度《雪坡舍人集》分析，姚勉状元说是姚思廉的后人全书是一致的，按避讳分析全书也从没有出现“姚思廉”三个字，到是“姚崇”“姚元崇”出现过。哪这是为什么呢？

    四问：按有的宗亲说胡思敬编的《豫章丛书》不可信，要“不唯书、不唯上、只唯实”，这是研究学问的态度或思想，可史学研究总要找资料或实物考证吧，哪我们拿什么资料来研究呢？（以史料说话，权作学术讨论。）

    经过上述文献分析判断：姚勉为姚思廉后裔毋庸置疑。绝不是姚崇的后裔，更不会既是姚崇又是姚思廉后裔，因为姚崇、姚思廉在二十四史里已有定论。

   说明：此文系转载姚闻闻的博客。

姚茂勇

大唐游客在姚闻闻的博客评论道：
宗亲：姚勉公是姚思廉公后裔无疑。四库全书光盘书《姚勉文集》我粗略阅读过，说得很清楚。他族曾出过三个状元举人类人才，很了不起。
在《运属姚公伯武墓志铭》中又说“姚之宗为瑞之新昌著姓者二，家邑郛者，出自潍州，盍中散大夫恕之后也，家灵源者，出自丰城，盍弘文馆学士思廉之后也。”是最铁证据。

pszyyao

      宋状元姚勉祖系考疑。现在应是：宋状元姚勉是思廉公派还是彦国公派？——虽然我认为宋状元姚勉是江西新昌人，是灵源姚（往往灵源姚=彦国公派），我还是有这个问号。

姚茂勇

pszyyao 发表于 2014-12-22 23:06
宋状元姚勉祖系考疑。现在应是：宋状元姚勉是思廉公派还是彦国公派？——虽然我认为宋状元姚勉是江西 ...

1.   以上文章明确指出了勉公从文献记载以及当时的家族观念，都在说勉公是思廉公后，有理有据。

2.   三公的家谱目前已知的有云南永善县、湖北来凤、湖南永顺、龙山、保靖的家谱都是认思廉公为远祖。也确记录了“姚勉，高安人，即我宗姚荣公裔……..”。

3.   勉公（1216—1262），自己认思廉公为祖，彦国公世系又不认思廉公。

克保宗亲在姚网说到尚忠公谱系时：宜丰民国初年的县志《盐乘》中记载，该支“先世出自唐宏文馆学士思廉递传至尚忠公宋真宗时由河南陕州迁灵源”。参看其它姓氏的解说，县志中的这种记载基本上是参照当时各自的家谱摘记的。1946年所修方里谱首页有“远祖  姚思廉”字样。也就是说，无论是民国初还是民国后期修的谱，灵源故土的尚忠公谱都是以姚思廉为远祖，从没有以姚崇作远祖。

   也就是说从目前有证可查的记录来看，宋代勉公时期（1216年-1262年）以及民国期间，彦国公派系与尚忠公派系都是分开的。

这可是比公元1700年还要早450年之多。

   所以老前辈说“灵源姚=彦国公派”个人认为也是不全面的。

姚茂勇

再往前追溯：吴兴姚氏关键人物姚平、姚敷在彦国公世系中没有位置，而三公族谱、江西尚忠公的族谱这两位关键人物都是有位置的，所以彦国公派系与尚忠公派系一开始就分开了。

pszyyao

姚茂勇 发表于 2014-12-22 18:57
大唐游客在姚闻闻的博客评论道：
宗亲：姚勉公是姚思廉公后裔无疑。四库全书光盘书《姚勉文集》我粗略阅读 ...

      我在姚网以标题“宋状元姚勉是彦国公派还是思廉公派？”再转帖姚闻闻《宋状元姚勉祖系考疑》并加了按语。

按
      宋状元姚勉是哪里人？江西新昌人？福建长乐人？浙江新昌人？经过调研我认定姚勉是江西新昌人，灵源姚。曾是姚网会员的姚闻闻，一直关注宋状元姚勉的祖系，在姚网早就发表了相关文章和帖子。近日，永顺姚（又名姚茂勇）在世姚网转帖姚闻闻《宋状元姚勉祖系考疑》。我认为，姚勉的祖系问题现在变成了——是彦国公派还是思廉公派？——虽然此前我的文章或讲话，比较倾向于姚勉是彦国公派，因姚勉是灵源姚，而灵源姚往往等同于彦国公派。不过，我内心还是隐隐约约存有“是彦国公派还是思廉公派”的疑号。因此，在姚网再转姚闻闻的文章。

pszyyao

姚茂勇 发表于 2014-12-23 09:33
1.   以上文章明确指出了勉公从文献记载以及当时的家族观念，都在说勉公是思廉公后，有理有据。2.   三公 ...

     我说：“ 是灵源姚（往往灵源姚=彦国公派）”
     这个问题不是三言两语讲得清。苦于资料不多不实。

姚茂勇

多谢钟尧老前辈的关注。

勉公是哪里人？为什么问福建长乐人？我不清楚福建长乐姚氏是否是思廉公后裔，但我三公姚氏的家谱中明确记载：姚勉，高安人，即我宗姚荣公裔…….。

姚荣公，在三公的家谱中有一个八宝磁炉的故事，记载了荣公在福建漳州天宝山九龙江畔得到八宝磁炉的故事。从这个记录来看，荣公是到过福建的，而后迁居江西的。

“吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。”我理解江西翁就是姚荣公。福建的家谱也有勉公的记载，他们如果是思廉公后裔的话，我觉得不奇怪，因为都是吴兴姚氏，地理位置搞错可以理解的。

由于姚网“永顺姚”的账号从今年8月份被禁言至今没有解禁，咨询过姚网的元老，一直没有答复，所以一直未能在姚网上发言。

姚茂勇

姚荣公与姚荣翁，公与翁不知怎么理解？

龙山、保靖的家族大会记录了荣公第十代孙良能、良德、良珊兄弟三人，而三公在家谱中为114世，往后推算姚荣公即为105世。
再说三公辰溪祖籍地遗留下来的印子屋大门上的“锦江世第”、锦江门第“这几个大字，应该不单单是纪念与怀念在锦江流域居住的日子，而是诉说着三公家族与勉公的关系。

姚茂勇

我清晰记得，姚良文宗亲在读灵源姚氏族谱后记录：荣公，五郎、字文华、号位翁。
我一直理解姚荣公与姚荣翁可以划等号的，如果有更详细一点的资料，那就可以印证我的判断了。