清徐历史古名镇——孟封镇

姚波

清徐历史古名镇——孟封镇（上）
2016-04-20 09:14:56   

　【香港卫视山西讯】（记者 秦铭明）孟封镇位于太原市清徐县县城东南40里，是县内清源、高白、尧城(古陶唐镇)，徐沟、大常六大古名镇之一。
　　孟封镇历史悠久，据《左传》记载：鲁昭公于二十八年(公元前514年)，晋灭郭氏，魏献之为政，分其地为七县，孟封是当时的孟氏封邑，故得名孟封，至今已有整整2520年历史了。
　　孟封地处今太原、晋中、吕梁三市之中心地带，与省会太原相距约90里，与县城清源相距40里，与徐沟(县城)镇相距30里，与祁县县城相距40里，与太谷县城相距30里，与晋中首府榆次市相距90里，与交城县城相距50里，与文水县城相距60里，且北经徐沟，小店可达省会太原而通京、津，南经祁县、平遥可达黄河渡口而通陕、豫，是明、清时有名的(北)京——西(安)大官道(今国道线)必经之处，地理位置十分优越。
　　优越的地理环境，造就了孟封镇的繁华。当时孟封村内商贾云集，店铺林立，仅耆老记忆中的就先后有：六合庆、乾亨顺，东盛恒、永发兴、庆丰祥(后为万和泰)、六泉粮店、店东大多为孟封村人;大成店，义合源两家车马大店(兼留宿行旅客商)德和成、宝聚兴、和记等数家杂货店;药店有协升泰后改为广恒茂;两家柜架(家具)铺，一为天义成，另一家店名不详;两家打制大车的木工作坊，一家为石记大车铺，(东家为本县北东社人，后留居孟封)，一家为张记大车铺(东家为祁县人);当铺有永济当和乾顺当两家;赁铺有义和园、泰来吉、德合元三家;一家绸布庄，店名聚义生;一家烧锅(制酒作坊)，前店后厂，店名五合泉;此外还有饼面铺五、六家，肉铺二家，醋坊、粉坊面食品加工作坊也为数不少，全村合计店铺作坊有三、四十家之多，且大都集中在村中化成寺周围。随着商业的发展，社会上相应地也就产生了一大批商人、作坊工匠，搬运工人，医生和操办红白宴席的厨师，起盖房屋和看地理风水的阴阳先生算命打卦的先生术士。更加造就了孟封的繁荣。
　　农历正月初八，为孟封村内化成寺庙会之日，又因孟封是县内东南方大村，故从满清同治年间，每逢农历单日，又是村内集市。这时附近周边各县的商贩，皆云集村内。村内大寺附近的大街小巷，卖各种生活用品，农副产品，农具及牛、马、猪、羊的货摊，占满街道两旁(正月初八庙会主要卖各种烟花爆竹)，村内人山人海，挤拥不动，街道上摩肩接踵，人头攒动，买卖人的吆喝之声，讨价还价声及骡、马、驴、猪、狗、鸡的嘶叫声，此起彼伏，不绝于耳，煞是热闹。
　　孟封村中心，有一大型寺庙，即上面提到有“化成寺”。据清顺治十八年(公元1661年)编篡的《清源县志》记载：孟封化成寺建于元皇庆元年(公元1312年)，距今已有七百年的历史了。元朝盛行佛教，当时该寺香火鼎盛，每逢佛教庆典节日，善男信女云集，皆来烧香拜佛，许愿还贡。据耆老言讲，该寺的最后一个和尚叫金亮，金亮师父园寂于寺内，时间约在日本未入清源的1936~~1937年。和尚没有了，化成寺则成了孟封村的政权中心——村公所驻地，后来，该寺又成为孟封周围各村的完小，设初小、高小两部，附近各村之高小学生，皆在此就读。
　　化成寺分前、中、后三部分，前殿的东西两角建有钟、鼓二楼，前门分三个，左、右两个边门长年敞开，中间大门经常关闭，除非重大盛典或要人名士来参拜查访，才大开中门迎宾。后面大殿为大雄宝殿，供奉过去、现世、将来三世佛，其余殿堂、世人已都不知情了。
　　化成寺的正南方向有一个景致可观的戏台，戏台前是广阔的戏场，戏场靠北近大街的地方，建有一座雅致古朴的三开楼牌坊。五四年唱汾阳鼓汾剧团的猴戏——《闹开宫》时，因台口低矮施展不开，故拆了重建，不几年后就又移到寺圪垛西，旧戏场则盖了民居。戏台的几次拆建，充分说明了孟封地区的人对戏剧文化生活的热爱与向往追求。
　　早在光绪十年，就有东罗村人时成瀛创办的“小梨园”戏班，培养出三生儿(孟珍卿)，天贵旦(王春元，王答村人)，自生旦等一批著名晋剧艺人。清光绪XX年，孟封村民刘臭三又与三儿生在孟封村办起“小荣梨园”娃娃班，民国十七年(1928年)，刘臭三又重金聘请名角入园，当时须生有十三红(张景云)盖天红(王步山，原籍河北，幼处随母到了王答村)，正旦有王桂香(艺名二女则)，大妞妞，小旦有筱桂桃，毛毛旦等。当时该园号称山西中路梆子第一班，名躁一时，红遍太原、晋中各府县。后徐沟《小自诚园》与《小荣梨园》合并于孟封。《小自诚园》教师多由大班演员兼任，有当时晋剧名师狮子黑(乔国瑞太谷西里村人)、说书红(高文输)、十七生(董金福)、大珠珠(胡林旺)及抓心旦(黄免则，定襄人)，晋剧名伶刘芝兰则出自该班，出色的还有南路生志海与花脸志忠;北田旦(榆次北田村人)，王正奎则出自孟封“小荣梨园”娃娃班。
　　孟封村地势低洼，村外土地都高于村内，因而村民沿村四周，修起高大的护村堰，1977年8月2日，东罗村北乌马河决口，(农历6月18日，因本人参加此次防汛，晚上在乌马河滩上还睡过二夜，故记忆得很清楚)河水四处泛滥，孟封村组织村民护村，河水还险些从村东南、村南进了村内。因而在村中化成寺西紧贴化成寺的地方，有一个大水池，俗称“寺圪垛”，是雨后村内各街巷的退、集雨水之地。奇怪的是，“寺圪垛”的水，即使在大旱之年，也从未干涸过。还有一个传说，记不清何年何代，天下大旱成灾，就连汾河也滴水全无。化成寺大殿之内，住有一条大蛇，到处找不到水喝，一天夜里，将身、尾盘在殿上，把脑袋伸到寺圪垛才喝足了水，这一传说，至今还广为流传。在上世纪三十年代，有人说寺圪垛显了灵，水井有冰片味，是神龙(蛇)光临之故，迷信的人求神看病，取寺圪垛的水为药，据说还真治好不少人的病，因而几十里之外的人骑马坐轿也来求药，六十年代又有过一次，但迷信的人就少得多了。
　　孟封村还有一处名胜，好居于村东北角(孟封中学东南原三队的打粮场)不知建于何时的玉皇阁，玉皇阁供奉的主神当然是道教中的玉皇大帝了，玉皇阁建筑设计新颖，结构严密，四周飞檐挑角十分精致可观，民俗传说：锦州的狮子应县的塔，比不上孟封的玉皇阁，可见玉皇阁当年的风采，确为迷人。阁楼总体为长方形，分上、中、下三层，高度在15米左右(村民说有四、五丈高)，神阁在二、三层楼上，二层楼台后部是一个大平台，上植奇花异草。据说在一百三十多年前的一次维修中，在二层台上再建三层楼时，不知什么原因，总是前面盖起后面塌，后面盖起前面塌，因而只盖成了前殿，后部留下一个大平台，形成了一种奇特少见的格局。日寇入侵占领孟封后，长期被日伪作为碉堡据点，日寇战败光复后，又因为作民闫锡山军队的据点而毁于战火，后闫锡山大搞兵农合一，“三自传训”失尽民心，退守城镇，又大搞堡垒战术，在1946~~1947年间，玉皇阁被彻底拆除破坏，砖石运往清源修了碉堡，可惜这一宏伟的可特建筑，就这样被彻底毁坏了。
　　最后再说一下孟封的风味小吃，闻名晋中的孟封饼，孟封饼是老年人最喜欢吃的一种食品，它在一斤精白面粉中，掺入四两油，四两糖(指当时十六两的老称)，在吊炉中烧烤而成，该饼个头不大，两面呈金黄色，(吊炉有上、下两层火)食之甜绵可口，酥软味香，不用咀嚼入口即化，下嚥之后，余味悠长，是走亲访友时馈赠亲友、孝敬老年人之极佳食品。说到孟封饼，还有一个小故事;孟封村有一赵财主，家里雇有临村南里旺厨师一人，(也有人说是本村著名饼师)。一年赵财主作寿，令厨师不惜面成本，为他做饼待客，并拿来整篓油、整袋白糖，对他说：怎么好吃你就怎么做。厨师又要来半篓香油，和面时，不慎将油翻到了面案上，为怕财主责怪，就全部弄到面缸之中，再加上白糖，开始和面，谁知左揉右揉，也将面揉不成团，又加了一些白面后，才勉强揉成一团捏成饼状，扣在火炉中。因为油太多，因而一翻动，饼就碎成小块。眼看午饭时间到了，也没有烤出一个完整的饼子，只有一锅碎圪瘩瘩，厨师急得手忙脚乱，满头大汗。这时财主派人来催问饼子是否烧好，厨师无奈，只好硬着头皮，说饼子已烧好，财主在预先亲口尝一尝，厨师只好拿了几块送云，财主一看，不是饼子而是几块碎圪瘩瘩，非常生气，瞪着眼睛说：“你烧得这是些什么东西?”厨师急中生智回答：“这是为你高寿特制的锅块，好吃得很，吃了能长命百岁，不信你尝尝。”财主面带怒容夹了一块放到口中，果然又绵又甜，又香又软，这才转怒为喜道：“准备开宴。”祝寿的宾客吃了饼块后，个个赞不绝口，都说从未吃过这么好的锅块。这样一传十，十传百，孟封锅块的名声越传越远，越传越响。这个厨师因祸得福，回家后反复试验改进作法，确定了最佳配方为四油四糖。这样做出来的锅块，色香味俱佳。后来他制作的锅块食客如云，销路极好，常常是供不应求。过往客商吃后还要携带几个回去，让亲属品尝。因而名声远播，几百年来盛名不衰。(光绪二十六年(1900年)，西太后逃难路经徐沟，吃的就是孟封饼)。这就是后来风味独特，香酥甜美的孟封锅块。年长日久，人们为称呼顺口方便，就渐渐叫成“孟封饼”，而不叫锅块了。
　　孟封镇以历史上看，一直属清徐县管辖，今该镇辖25村，历史上最多时辖过29村，附近村村都有悠久的历史和灿烂的古代文明。孟封村村东北七里的尧城，是古圣贤尧王当年建都的地方。
　　相传在原始社会末期，尧为我国黄河流域陶唐氏族(汉族的前身)的部落首领，他姓伊祁，号放勋，字陶唐氏，简称唐尧。陶唐开始生活于河北涿鹿、怀来一带，尧担任部落联盟领袖后，便带领他的部落，徒步来到山西境内，寻找选择生存的优势地方。来到当时的尧城后，风尧城一漫平川，气候温和宣人，土壤肥沃，雨水充足，又有东来的象峪河(源于榆次)，南来的乌马河(源于太谷)灌溉，于是他们便选定了这一风水宝地，在这里开荒垦地，饲养六畜(马、牛、羊、猪、狗、鸡)。
　　《山西通志》卷三载：太原县(今晋源)府城西南40里，唐尧始都于此，后因水患太盛而迁河东平阳(今临汾)。
　　《明一统志》又说，帝尧自涿鹿徙都于此，俗为尧城。
　　《帝王始记》载：尧始于唐，后徙晋阳(尧城时属晋阳管辖)，及为天子都平阳。
　　《尚书古文疏证》载：尧为天子，始都于晋阳，后迁于平阳。
　　所有这些都充分说明，尧城曾是帝尧第一个建都的地方。
　　相传尧在此地时，还令他的天文官羲仲，羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻尧城东西南北四方，观察日月星辰的运行状况。他们在观察中，发现村北有一种奇异的草，因其叶子象荚，故称蓂荚草。此草前半月每日长出一片叶子，十五日后，每日落后一片。月小则一荚焦而不落。他们又观察到月相的盈亏变化周期平均为二十九天半，据此，尧制定出朔望月(农历大月三十日，小月二十九日)，又根据天气的冷暖温凉和昼夜的长短变化制定出四时(春、夏、秋、冬)、八节(非节日、乃二十四节气中之立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至)。季节的研究直到夏朝才逐步完善为当今的四季和二十四节气，制定出夏历(即今之农历)。尧时四季八节的制度，是继黄帝之臣大挠作甲子纪年后的又一伟大创举(从黄帝纪元起，到公元1984年，已历78个花甲，至今共4704年)。尧时四季八节的制定，充分体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和卓越才能。
　　尧城是后人为纪念帝尧而修建的城堡，始于何时，因时无记载，故无可稽考。清道光四年(公元1824年)，《重修南北并建桥记》中也说：城市不知创自何市时，只叙明初修茸过一次。近年发掘出的一通清雍正四年(公元1125年)的《圣师寺重建碑记》中，叙寺始建于金天会三年(公元1125年)。直到清末民初，尧城仍是一座规模完整的城堡，后因同蒲铁路的修建，尧城才失去其地理优势(尧城为京——西官道的必经点，驻有驿站，官道沿路有烽火台，尧城村西南，村东北至今仍有南台，北台遗迹，同蒲铁路修道后，京西大官道渐渐失去其作用)。又由于“事变”后日寇的入侵，尧城才渐渐衰落为普通村庄。

姚波

清徐历史古名镇——孟封镇（下）
2016-04-20 09:16:13   

　 【香港卫视山西讯】（记者 秦铭明）　这里还想说一下在尧城最有影响的建筑——尧庙。尧庙在村北城门西侧，建筑庞大雄伟，传说是在帝尧“宫室”(尧当时居住的草屋)的原址上修建的。据《太原府志》卷十四载：帝尧庙在县(晋源)东三十里尧城都，元至正(公元1341——1368年)年间曾重修过一次，该庙为一座四合院建筑，北面为无梁殿，南面为献店东台，西南门为廊房。正殿下承方形台基，高约1米，四边各长14米，大殿高约12米，为砖木结构建筑，面阔，进深各五间，四周置廊柱二十根，四角飞檐，殿内斗拱砌成井藻，以八角天文图封顶，故人称无梁店。(笔者曾于1974——1984年间在当时的孟封云社工作，1977年在尧城下乡一年，住城北门东方世庆家，距尧庙不过200米，当时大殿之内为第三小队粮库。笔者当时曾爬上大殿西砖墙，细观屋顶内部结构，其实斗拱之上实有柁梁，但因缝隙太小，不能尽观其貌)。殿内原塑帝尧座像，两旁各有塑像两尊，传为羲、和二对兄弟。帝尧像头盘髻，身着布衣，裹腿，脚登草履，形态雍容大雅，气宇轩昂，且涂金敷彩，使尧王座像金碧生辉，栩栩如生。
　　无梁店构思精巧，独具匠心，在金、元之际建筑中，独领风骚，有很高的艺术价值。因此，至今民间流传着种种传说。
　　其一说尧城镇有个种西瓜的老汉外号人称“一篓油”。一年夏天，他正在官道旁瓜田看瓜，一天，顺着官道走来三个人，口渴得要命，下来买西瓜吃。一篓油为人厚道老实，从地里挑了一颗上好的西瓜切开，这三人边吃边称“好瓜”。一篓油见此三人温文尔雅，谈吐不俗，举手投足之间，都显露出一副尊贵的架势。客人吃完瓜后，让一篓油算帐付钱。一蒌油觉得客人尊贵可敬，有心接交为友，因而坚持不收分文瓜钱。三人再三要付，一蒌油坚持不收。三人无奈，只好问了卖瓜人的姓名，表示了谢意。一年后的一天，突然由县城传来圣旨，传尧城卖西瓜的一篓油赴京听旨，可把一篓油吓了个半死。但圣旨传召无奈，只好动身到京受旨，他来到京城没几天，皇上就传召见，他只好进殿跪听圣旨。皇上问他：“你就是在尧城官道上卖西瓜的一篓油吗?”一篓油答道：“小人正是。”皇上又问：“你还认识我吗?”一篓油抬头一望，老眼昏花看不清。皇上说：“你忘了去年夏天我路过尧城吃你的西瓜的事吗?”一蒌油一想，确有此事，只是当时一并而行的共有三人，谁会想到他竟然是皇上呢!皇上称赞他忠厚仁义，要重重地赏他钱物，一篓油坚持不愿受赏。皇上又问他：“你既然不爱财物，可有没有什么别的要求?”一篓油生性善良，不爱钱财，但信仰神佛，因而他就提出要在尧城村内修建一座神奇的大庙以供奉神灵。皇上立即答应并传旨下去，在尧城速建一座尧庙，一应费用统统由国库开支。后来就在尧城建起了全国罕见的无梁殿。
　　其二说得是清康熙年产间翻修尧庙时，有一位五台籍的木匠高手应聘修缮大殿。在拆除殿内斗拱时，发现梁架上挂一木碑，上写：“胜我者缺一块，似我者剩一块，不如我者剩一堆。”此木匠不服，施尽平身所学，将内斗拱全部拆下，并详细作了记号，但后来重新安装时，还是剩下一大堆斗拱，无法装上。至今尚无人能揭示出它的奥妙。下面再介绍一下鹅池：
　　孟封村正北七里，尧城村西北八里，即是有名的鹅池村。鹅池是一个历史悠久又极富神奇色彩的地方。据明《太原府志》记载：“晋永嘉元年(公元307年)初，洛阳地陷，有两鹅，苍者飞去，白者止此。刘曜谓为己瑞，筑城应之。”清光绪时修的《清源乡志》袭其说，故得名鹅池。还有一说，“鹅池”的得名，是来自唐尧虞舜，认为这里是虞舜当年养鹅之地。
　　据鹅池老辈人代代相传，说舜本是鹅池人。帝尧在尧城建都时的某一天，尧王徒步来到鹅池村察访，见一青年在四周手执皮鞭赶牛耕田，耕牛背上系一只柳条筐。每当牛偷懒休闲时，青年人口中大声吆喝，手执皮鞭去打牛背上的柳条筐。尧王大惑不解，便问耕田的青年：牛偷懒时，为何不打牛身而打牛背上的柳筐?年青人说：牛替人耕田已十分辛苦，再鞭打牛身，实实于心不忍。鞭击柳筐，以筐代之，牛受到惊觉，也就不偷懒了。尧听了这些话，对青年的聪明、仁义、宽厚，十分敬佩，印象甚深，舜王耕田的传说也就是从那时流传至今的。据史载：虞舜，姚姓，有虞氏(氏是同姓衍生的分支，姓产生于母系社会，氏产生于父氏社会，战国以后，人们以氏为姓，直至汉时，姓和氏才合二为一)他生下来时皮肤黝黑方头大脑，龙颜大口，两只眼睛里有三个瞳子，故又名重明、玄景、仲华、重华，又因他当过有虞氏部落的首领，是中华民族的“三皇”(女娲氏、伏羲氏、神农氏)五帝(黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)之一，所以又被称作虞舜或帝舜。舜的一生极富传奇色彩，舜的父亲名 臾，大概是一个瞎了眼的老头儿。他当初因母亲未婚先孕而不讨父亲的喜欢。母亲死后，父亲、继母和继母所生的儿子象，常在一块儿密谋找机会害死虞舜，好让象继承父母的全部财产。虞舜毫不介意，仍然十分孝顺自己的瞎爸爸，对后母和异母弟弟象十分友好。
　　唐尧听到人民对舜的传说，有心让舜做他的接班人，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给虞舜为妻，并派他们到各地支同群众一起干活。
　　虞舜到了历山脚下去种田，原来那里的农民经常为了争夺土地而闹得不可开交，虞舜去后，农民们变得互相谦让起来，你帮我，我帮你，把生产搞得挺好，虞舜到雷泽地方去捕鱼，原本为了争夺房屋而打得头破血流的渔民，也变得互相礼让，和睦得象一家人。虞舜到沙洪去烧制陶器，本来粗制滥造，质地粗劣的陶器也因陶工的认真细致而变得十分精美。由于舜好学孝友，宽裕温民，敦敏而知时，恤远而亲近，因舜每到一个地方，人们都紧紧地跟随着他。一年，那里就形成了一个村落，二年就形成一个集镇，三年以后，就形成了一个城市。
　　唐尧看到虞舜做出了这样好的成绩，受到好群众的爱戴，感到很高兴，他尝赐给虞舜一套新衣服和一张琴，还为他修筑了粮仓，并送给他一群牛羊。
　　虞舜的瞎爸爸、继母和弟弟象听到虞舜得到这么多的东西，又起了坏心，瞎爸爸叫虞舜到粮仓顶上抹顶篷，让象抽掉梯子，继母就在粮仓下面放起火来，想烧死虞舜。幸亏这个阴谋早被娥皇和女英识破了，他们叫虞舜带了两顶大斗笠上仓顶去工作。大火烧起来时，虞舜一只手举一顶斗笠，好象张开两顶降落伞一样跳了下来，脱离了险境。瞎爸爸和象一计不成，又施二计。过了几天，瞎爸爸叫虞舜去挖井，井挖得很深了，就把泥土石块倒进井里，想活活埋死虞舜。他们万万没想到虞舜早在井下开了一条斜巷，蹲在里面休息，井填死了，他就从斜巷挖开一个出口，爬了出来，一点儿也不责怪爸爸和弟弟象。
　　尧听说舜这样宽宏大量，就把治理天下的大权交给了他，自己则带着一班人到各地去视察。虞舜行使了二十年的治理天下大权，把各种事情办得井井有条，普天之下的人都十分佩服他。这时唐尧已一百多岁了，就把部落联盟领袖的全部职权让给了虞舜，这就是历史上的尧舜禅让。
　　虞舜后定都蒲阪(今山西永济县东三十里虞乡)，开创了他长达39年有帝王生涯。他在位时，任贤能，远小人，制礼作东，德及四夷，是天下少有的贤君。后人用尧年舜日来形容尧舜治世的歌舞升平，其典即出于此。
　　舜到晚年的时候，曾携娥皇、女英二妃南巡到苍梧之野，遇疾而崩，葬于九疑，是为零陵。今湖南零陵宁远县南六十里九疑山上有舜陵、舜庙、舜峰、舜池、娥皇峰、女英峰，在离岳阳市不远的君山上，还有二妃庙，都因纪念他们而来。
　　舜死后，鹅池村民为纪念他，建起了舜王庙。(遍查清源各志，唯鹅池建有帝舜庙)“文革”前，舜王庙中大殿、偏殿、钟楼等建筑尚完好。正殿前植有两棵苍翠茂盛的大柏树，殿内彩绘塑像完好。舜王居中，左有娥皇，右有女英，缨环佩饰，光怪陆离。左右墙上绘有彩色壁画，中有“群鹅戏水”图，有“舜王耕田”图，有“上房纵火”图，有“填井掘巷”图及“娥皇女英降临”等等生活场面图画。左右偏殿前各竖石碑一通，其一为铭，记修筑庙宇之事，另一为功德碑，记捐建者花名及捐银数目。可惜“文革‘革了它的命，神像被砸毁，房屋被拆除，早已面目全非，破败不堪了。十几年前在拆除生产队饲养站时找到一截舜王庙残碑，明智的村干部将其保护起来，算是村里的一级文物了。
　　鹅池村整个村落地势低洼，村子四周修有很高的护村堰，以防河水的浸灌，尚具“池”的形状。村东南(尧村在村东南八里)有舜道地，可能是帝舜与帝尧交往的道路旁的土地吧!再往南有”早贤地“，盖为后人崇敬纪念早期贤王而名之。村子历史悠久，民风淳朴，由村北地名“养老地”亦可想知一二。
　　孟封村东南七里，过闫家营，西罗村，即为孟封镇第二大村——东罗。村民2000多人多为时姓。清末民初，村内时承德为名闻三晋的大商人，与徐沟王(王昌)家，为县内二大家族。据东罗村老辈人所言，时家待村民仁义厚道，遇到灾年或春荒，村民断炊前往借粮，无论何人从未拒绝。秋末丰收，再如数归还，时家从不加收，有些人家欠收不还，也概不追缴，时家家大业大，骡马成群，农闲之时，时家就将骡马拴在门外场地上，村民推米碾面，尽管牵去使用，但即使活未干完，也必须于喂饮之时送还，不妨第二天再接着使用。由于时家宽厚待人，因而土改时工作队进驻该村，宣传土改政策时，清算地主剥削农民的罪行，不少人却在私下说：不是时家剥削俺们，而是俺们剥削人家时家。由此可见时家的开明。
　　时家以经商为主兼营土地，时家生意买卖字号店铺不知其数，在本县及太原、河南、京津、内蒙、东三省皆有商号。据传说：时东家为去京津店铺查看生意方便，做到不住别人家店，不吃外人家饭，竟在沿途各站都设立一店铺，可见其资金之雄厚，实力之强盛，家传藏宝图一幅，注明某处藏银多少，直至坟墓之石头供桌下面，都有藏银。除土改缴出一大部分外，直到“文革”时，还从县城南门大街旧文化馆茅厕内找到藏银若干，连同村内找到的藏银，东罗大队拴起数辆胶轮大车。当时附近方园几十里，一说起“东罗村的车马”，都赫然有名气。要知道，当时的金银为死宝，并不值钱，一块银元，换人民币一元，一个七、八克的金戒指，也不过二、三十元，而当时的好骡马，一匹就值三、五千元。故当时的人都说：牲口就是农业社的一半家当。
　　还有人说：解放后从太谷县县委党校挖出来的时家的金银珠宝，用汽车拉了十几车，份量以吨为单位计算，清源县以时家为清源县人为由，前往讨还，被太谷县以藏银为剥削太谷人民所得，故应归还太谷人民为由，拒绝了清源县的要求，传说是否属实，本人变不知道了。
　　还有人说：太原城内原东安剧院地下藏银，足够再盖几个东安剧院。(笔者曾于1975、1979、1980、1981年共计四年为公社驻东罗大队队员，以上都闻之于东罗村民)。
　　孟封村正东七里，为孟封镇第三大队，小武，约有人口2000，村内有金代建筑“大文寺”殿内供有铁佛两尊，高二丈五尺。偏殿为十五殿，内有佛教回报应学说的阴间地狱，油锅、刀山，锯解、大磨磨人、蛇蝎啮人、剜心、拔肠、割舌等等阴间酷刑，劝解人们要积极行善不为恶，不欺人等富有迷信色彩遥东西。村人还说：我们这里先有大文寺，后有小武村。说得是当时村庄无村名，因村内有大文佛寺，才对偶起名“小武村”。村内所产大红枣，肉厚核小，味道甜醇甘绵，品质优良，是太原、晋中一带有名的红枣产地。山西省红枣协会主席白凯，是一位有名有革命老前辈，即是小武村人。
　　孟封村西偏南五里，是原杨房乡驻地杨房村，。清《光绪乡志》载名杨房营，杨房营原叫杨素营，是因为隋朝时隋文帝杨坚之弟杨素击汉王谅时，曾驻兵于此，故名杨素营，此事距今亦有一千四百多年的历史了。今杨房村民亦多为杨姓，是村内诸多姓氏中第一大姓，约占到全村总人口的三分之一，杨房村北约会一公里，为“清徐第二醋厂”该厂为全国最大的食用醋制造厂，历史悠久，(已有四千多年有历史)，酿造工艺精湛，并以其清香浓郁，绵酸醇厚，回味余长，盛夏不霉，严冬不冻，久存不变质等独特风格，而列为全国四大名醋(山西清徐老陈醋、江苏镇江香醋、四川保宁醋、福建永春老醋)之首，被誉为“华夏第一醋”。随着历史的进步，科学技术的发展，食醋已由单一的调味品发展成为具有烹调、佐餐、饮料等多种功能的食用品，而且具有开味、健脾、降压、消炎灭菌、防治感冒及对关节炎，骨质增生，癌症等病的医疗保健功效，食醋已面为现代生活中不可缺少的珍品。现在，该厂已形成了陈醋、老陈醋、保健醋、风味醋、礼品醋等五大系列六十多个品种。产品多次获国际食品博览会金质奖和国家优质奖，畅销全国各地，并出口远销香港、马来西亚、新加坡、日本、前苏联和美国等众多国家和地区。
　　改革开放以来，孟封镇人民在党的富民政策指引下，发扬祖先吃苦耐劳、顽强奋斗的优良传统和美德，发挥自己的聪明才智的敢想敢干，敢于奋斗、敢于拼搏、积极向上的精神，扎扎实实，一步一个台阶，努力把自己蝗家乡建设成为一个美好的社会主义新家园。
来源：香港卫视山西