山西平定姚瑞——走进姚氏之五（下卷）州境各支谱

姚波

山西平定姚瑞——走进姚氏之五（下卷）州境各支谱

（授权作品，未经同意，请勿转载）

姚波

作者简介

姚 瑞，男，普通群众，大专学历，给排水工程师。1942 年 4 月 11 日，出生在平定县城里西南营。1951 年至1959 年读书至初中，当年参与了平定自来水厂的筹建工作；1960 年 2 月调入自来水厂当管道工；1983 年被评为技术员；1984 年参加全国高层建筑给排水培训班获合格证；1986 年底被任命为自来水公司副经理；1988 年 7 月参加全国企业经理、厂、（矿）长培训领取合格证，12月被评为给排水工程师。1990 年参加国家计量管理 2 年制培训学习领取合格证，当年参加省教委、建设厅、太原工业大学为期一年脱产学习领取了给排水专业大专证书。1991 年 6 月筹建平定县节约用水管理办公室并任主任至1999 年，曾被中国、山西供水节水报、平定报聘请通讯员。2002年退休后，当年学练太极拳。2005年获全国二级体育指导员证，曾参加中央电视台、中华全国妇女联合会，平定报与地方企业联合举办大型征文活动。跨入新世纪以来，珍惜时光，坚持写日记、写散文，并为地方文史资料的收集、保护积极献言献策。2015 年发表了剪报作品《开国将帅在山西》上册，2016 年 9 月出版了家族历史文化丛书《走进姚氏》之一、二、三、四。2018年12月又出版了《走进姚氏》五、六、七、八卷。

姚波

姚瑞  主编

走 进 姚 氏

【之五（下卷）】

州境各支谱

姚波

明代   山西平定州赛鱼姚氏得仁公后裔历史文化丛书

《走进姚氏》之五（下卷） 州境各支谱

主    编：姚 瑞

顾    问：杜富科  魏万泉  白文华  高立新

电脑录入： 姚长锁  孟鲜花  陈丽芳  冯垚  周丽蓉

资    料：姚长锁  姚俊祥  姚瑞卿  姚拉成  姚立仁  姚谦恭  

姚谦祥  姚培广  姚双明  姚福如  姚林祥  姚巨祥

           姚富生  姚连成  姚华军  姚天阳  杨有贵  姚永田

摄    影： 姚拉成  李春生  姚天龙  姚天阳   （文中作品未注明作者的均为主编作品）

校    对：孟鲜花  姚天龙  陈亚红  姚天阳 秦凤平  姚熹  冯垚

审    阅：姚惠俊  姚连成  姚拉成  姚长锁  姚培广

第一版2018年12月  第一次印刷 65 套   2020年8月第二次印刷20套   联系电话：13223633524

姚波

姚波

序

    《走进姚氏》之五从年初就有了编写想法，二零一八年三月，我专程到阳泉约见姚惠俊、姚拉成研究，得到他俩的支持。我回来立即投入策划。
    二零一四年我遍访姚氏各支系宗亲以来，见到当地多家姚氏家谱，大部分还拍了照片。我这次汇编虽然手上有那么多姚氏家谱资料，入书之事我主张带上《汇编原平定州姚氏家谱的设想》以下简称汇编设想还亲自与各家协商。编写原因就是，多年来，每当我见到另外几支姚姓宗亲时，他们都有一种期盼，热情的目光看着我，并不约而同地说咱们是一家吗？为什么？你们是从我这迁出去的吗？这样的事例可以追溯到四十七年前，特别是《走进姚氏》一至四卷再版后，他们好像认为我都知道这事，问得很详细又紧迫。鉴于这种现状我不但要汇集平定、阳泉姚氏，我还要汇集原平定州《姚氏家谱》，所以我为解决以上问题抓第一手资料，所有姚氏的家谱、神轴、世系表等发扬我姚氏大爱精神，不但要办好本族的事，还要想办法为其他支系办事，调动一切积极因素，找到原平定州的盂县、寿阳、昔阳所知道的姚氏十九支，帮他们八支建立世系表。为进一步搞好家族历史文化的研究，组织并于二零一八年九月十五日在平定县招待所召开了原平定州姚氏历史文化研讨会暨《走进姚氏》五至八卷定稿会。“平定”编辑部派记者参加，于22日做了报道。会议达到预期目标。
    虽说是汇编家谱，但并不全上，而是把各家家谱的封面、序、八辈以内先祖名讳等编入。这样我共搜集到七本姚氏家谱，绘制了一张平定姚氏分布地图，以原平定州、盂县、寿阳、昔阳采用明、清时期的行政区划图来表示。
    经过一段时间的征求意见和亲自登门联系商讨，在现有的各支系有了七本家谱，其中上卷为左开本，下卷为右开本，共六支姚氏有神主。其余无文字记载，全是这次向各支系发布了《汇编原平定州姚氏家谱的设想》在设想实施的推动下帮助他们新编的世系表和调查报告与感言合为一本。编排顺序按采集先后而排列。
    汇编我姚氏家谱之目的即是为原平定州姚氏寻根问祖搭建个研究平台和桥梁，在实施书写过程中得到各方有关人员及部门的支持和帮助。由于没有类似样板借鉴和参考，现代微信、电话联系，以及亲自跑到各个宗亲家中寻找资料，拿回的资料还要再核对分析，才能使用。由于时间短，个人力量有限，不周之处敬请海涵，感谢各方支持，感谢参与本书同仁的诚心帮助。


姚  瑞
二零一八年九月二十日

姚波

目    录


高岭姚氏西股（测石）………………………………………………………………………………………………1
赛鱼姚氏………………………………………………………………………………………………………………21
高岭姚氏东股（姚谦恭）……………………………………………………………………………………………71
昔阳钟村姚氏…………………………………………………………………………………………………………84
高岭姚氏东股（新庄窝）……………………………………………………………………………………………94
立壁姚氏………………………………………………………………………………………………………………118
东庄沟姚氏……………………………………………………………………………………………………………139
盂县南娄姚氏…………………………………………………………………………………………………………142
平定城西关姚氏………………………………………………………………………………………………………155
汇集姚氏家谱各支系感言……………………………………………………………………………………………159
高岭姚氏西股感言  姚永田…………………………………………………………………………………………159
赛鱼姚氏感言     姚培广……………………………………………………………………………………………161




高岭姚氏东股感言     姚谦恭………………………………………………………………………………………163
昔阳钟村姚氏感言  姚林祥……………………………………………………………………………………………164
高岭姚氏东股新庄窝  姚瑞卿…………………………………………………………………………………………165
立壁村姚氏  姚双明……………………………………………………………………………………………………167
东庄沟姚氏  姚拉成……………………………………………………………………………………………………169
盂县南楼姚氏  姚福如…………………………………………………………………………………………………170
平定城西关姚氏  姚彦军………………………………………………………………………………………………171
后记………………………………………………………………………………………………………………………172
参考文献…………………………………………………………………………………………………………………176

姚波

高岭姚氏西股（侧石）   

姚立仁提供

姚波

测石村姚氏家谱

    历史的长河中，人类社会文明在不断的进步和发展，而真正支撑人类繁衍、生息、发展的核心因素是文化的传承，本世纪以来随着西方文化的进入，工业革命、信息技术的飞跃发展，作为中华传统文化的氏（家）族文化逐步退出人们的视线，以至淡化遗忘，这是中华名族传统文化传承的缺失，在当今践行社会主义核心价值观的时代背景下，呈现本文，以昭后人。
    测石村——位于阳泉郊区旧街乡东部，是晋冀通道的要塞之地，石太高速、307国道，石太铁路村中通过。《平定州志》“平定州示总图”和“州境山川图”中标注(五大驿站：芹泉驿--测石驿--平潭驿--柏井驿--甘桃驿）的阳泉郊区唯一一处驿站之地，清代隶属于平定州升中乡赛兴都，因其地势险要，历朝均设驿站（解放前称测石驿），为历代兵家必争之地。此地不仅地势险要、山水灵秀，且人文厚载，有史以来测石村作为驿站之地孝悌文化尤为盛行，这也是支撑该地子孙后代几百年繁衍不息、昌盛发展的地域氏（家））族文化核心所在。
    测石村由沟里头、口子上、田家庄、枣堰渠、海落湾、关上、车道沟等七个自然村落组成。全村面积11891亩，有400余户1000余人。现今车道沟由于阳泉矿务局采煤地基下陷，已整体搬迁至测石西窑门地，仍属于测石村所辖，海落湾（现在海落湾习惯称呼上已包含海落湾、关上两个自然村，均为姚氏家族）是较大的一个自然村，属村委会所在地，姚姓占到百分之九十五以上，民风淳朴，人们特别尊崇尊老爱幼风尚而世代相传安居乐业。这与多少年来族人世代传承的驿道孝悌文化密不可分，现考据保存于海落湾姚建明家的民国六年所修《姚门宗族家谱》序言是最好佐证，全文近六百字，以“孝悌”为主线，把姚姓家族的姓氏来历、先人迁徙、沿承文化、族人规矩、孝道教育等一一呈现，是颇有价值的文物史料。
文曰：
    盖闻厥初生民绵绵如瓞⑴，垂统创⑵绳绳⑶而宜也，夫创之者有其始，继之者有其终，而最难者其为初乎。立业以孝行而传，缵世以伦理而成。而最更难者，其为孝乎。
    尝思古昔大舜⑷至诚感神，尝称大孝。百行之源，孝悌为先，厥后绍⑸尧禅虞⑷受终于文祖，谥⑹姓以之为姚氏，自能克昌厥后⑺。本支百世孝子不匮永锡其类⑻，如此者可谓曰：源源不竭绵绵瓜瓞乎。夫而后億兆⑼济济，敬承继代代相传。永言孝，思为孝，则戬榖罄宜⑽，尽善尽美，义理之所必然也。
    夫余始祖改原属高岭，渐至改子移居，堃⑾德子国臣零丁子立，国臣德子四人曰：曰财、曰库、曰聚、曰宝，后四人分为四股乃安，斯村嗣续绵绵以至而今既十辈也，当有此村之初，村前活水盘旋萦绕水西而来，中有深源海岛，名为海岛，因借此而名之海潦⑿湾，自讹曰：海涝湾。级时人缘地而兴，地因人而灵，吾村所以兴旺发达人才两是，乃先祖之孝德以致此也。自幼族人因斯而感命，余以承先启后，后修此谱者，一以承先灵有所归，一以启后人有所依，庶几日后，年深久远翻阅斯谱者一览即明。今族人议定自兹厥后撰定十字曰：立、政、惟、民、义，时、象、喜、复、新。以此十字换字排辈不得紊乱，将来后生以有尊守正，所以兴旺余族有渐矣。
    后人奉先思孝、兢兢业业、修善修福，欲知百行之源须憶慎终追远⒀，孝子不匮永锡之尔必类后人其勉，自然永获佳祥而无困之之虞也，余本学陋无文，因修斯谱而作斯序，聊作纪念而矣。

经理人：姚天禄

中华民国六年旧历正月念八日

文章解读：

曾听说自有民以来，人的繁衍就如同一根连绵不断的藤上许多大大小小的瓜一样，先人创立功业，传给后代子孙，代代相传循环而已，但创业难得是开始，继承难得是结束，但最难还是最初的创业，建立基业首先要考虑孝道先行，继承文化要以伦理为准、而更难做的事情却为行“孝”之道。

常回想“舜”在远古是个有名的孝道之人，因孝敬父母出名，感动神灵，称为大孝，他不论做什么事请，首先做到孝悌为先，故此尧禅位于舜，称帝于天下，国号“虞“，“舜”从文祖（尧）那里得到天下，并赐姓氏为“姚“，所以后世子孙能够兴旺发达。故自上古以来“孝”就成为为本支尊崇的伦理，姚姓孝顺的子子孙孙层出不穷，上天也就恩赐福祉给了这些孝顺的人。如此可以说：姚姓自有百世以来尊崇孝道之人如藤上之瓜，源源不绝、代代相传。他们经常谈论和思考事情就是如何做好孝道之事，所以上天恩赐福祉给这些孝顺的人，让人们和谐相处、尽善尽美，是件理所当然的事情。

我们的先祖国臣与母亲孤儿寡母由高岭迁来海落湾、随后国臣得四子分别为：财、库、聚、宝并分为四股，因为尊崇孝道所以子孙昌盛，延续至今已有十代。海落湾村当初活水萦绕由西而来，中有深源海岛，名为海岛，因借此而取名海潦湾，后来讹传为海涝湾（现讹传为海落湾），人因为这块地方地而兴旺发达，地因这些孝道之人而别有灵气，我村所以兴旺发达的缘由就是尊崇先祖孝道的德性所致，姚姓人从小就能感到传承孝道的责任重大，为了继承祖先的孝道德行，后来编修此家谱，一让先人的尊崇孝道的遗愿有个归宿，一让后人尊崇先祖孝道的行为规范所依，过些年后，年深日久翻阅此谱，就能够明白尊崇孝道的道理，达到一目了然。现经族人拟定今后十辈人名字为：立、政、惟、民、义，时、象、喜、复、新。以此十字换字排辈不得紊乱，以便后人更好尊崇孝道之行，这样子孙昌盛、族人兴旺就继续延续下去。

后人要继续奉行先人凡事都要尊崇孝道、兢兢业业、行善修福的德行而代代相传，对所有事情都要谨慎的思考，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤孝道的做法，追求长远。只有孝道之人源源不断，我们家族才可自然获得永远的福禄而无所忧虑。

    这篇写于“中华民国六年旧历正月念八日”由“经理人姚天禄”所撰的家谱序言虽有百年历史，但在今天，仍然有它很强现实教育意义不可忽视，而或正是我们缺失的教育所在，不失为一篇“孝道”教育的经典之作让我们视之为宝、鉴之为镜来研究和阅读。让姚氏孝道文化惠及后人。

注释：

⑴【绵绵如瓞】：延续不断的样子；瓞：小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。

出处：《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。

⑵【垂统创】；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创：创建功业。创立功业，传给后代子孙。

出处： 战国·孟轲《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。”

⑶【绳】shéng 继承，通“承”。

出处：《诗·大雅·下武》：绳其祖武。又如：绳祖(继承祖先业迹)

⑷【舜】【虞】五帝之一，名重华。以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。

《书·舜典》：“正月上日，受终於文祖。” 孔颖达 疏：“受终者， 尧为天子，於此事终而授与舜 。故知终谓尧终帝位之事，终言尧终舜始也。”是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞。

⑸【绍】：继承

⑹【谥】shì[动]授与，加封，尤指死后追封。

⑺【克昌厥后】出自《书经》：“克昌厥后，斯文在兹”意思是:后世子孙兴旺发达,文化知识在自己手里。

⑻【孝子不匮永锡其类】：出自《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮永锡尔类 ”意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。

⑼【億兆】出处：《书·泰誓中》“受有億兆夷人，离心离德”意思：

极言其数之多。这里指有孝道之人数量之多。

⑽【戬穀罄宜】最早出现在《诗经》中。《诗经·小雅·天保》中写道：“天保定尔，俾尔戬穀，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”

“从古代文献资料中寻找，可以发现‘戬穀’是有福禄、尽善两种解释的。“罄宜”就是“尽宜”的意思。“戬穀罄宜”四个字的大概意思可以理解成“与人为善，顺应自然”与现今科学发展观是一脉相承。

⑾【堃】：kūn 同“坤”,多用于人名，多指女性。本文指国臣母亲。

⑿【潦】 [lǎo] 1雨水大。2路上的流水，积水：～水。

⒀【慎终追远】出处《论语.学而》“曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”终：代表结束、结局，表示事物的最后结果。慎终：即谨慎地对待事情的结果，追求长远。这里再次提醒后人凡事不可脱离孝道的德行。

测石村（高岭西股）姚氏

十二世      永田

二零一八年四月一日

姚波

山西平定郡赛玉姚氏家谱
http://bbs.sjyszq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=23294&fromuid=4
(出处: 世界姚氏宗亲网)