中吴纪闻.(宋)龚明之撰.《姚氏三瑞堂》解读

姚波

中吴纪闻.(宋)龚明之撰.明末毛氏汲古阁刻本《姚氏三瑞堂》

姚波收集录出整理解读，仅供参考

《中吴纪闻·卷二·姚氏三瑞堂》原文

姚氏三瑞堂

　　閶門之西，有姚氏園亭，頗足雅致。姚名淳，家世業儒，東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三端堂，東坡嘗為賦詩云：「君不見董召南，隱居行義孝且慈。天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，又令韓老為作詩。爾來三百年，名與淮水東南馳。此人世不乏，此事亦時有。楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。惟有此詩非昔人，君更往求無價手。」東坡未作此詩，姚以千文遺之。東坡答簡云：「惠及千文，荷雅意之厚。法書固人所共好，而某方欲省緣，除長物舊有者，猶欲去之，又況復收邪？」固卻而不受。此詩既作之後，姚復致香為惠。東坡於《虎丘通老簡》尾云：「姚君篤善好事，其意極可嘉，然不須以物見遺。惠香八十罐，卻託還之，已領其厚意，與收留無異。實為它相識所惠皆不留故也。切為多致，此懇。」予家藏三瑞堂石刻，每讀至此，則歎美東坡之清德，誠不可及也。



毛氏汲古阁刻本特征与校注  
1. 版本依据：  
   明末毛晋汲古阁刻本以精校宋元底本著称，此段文本与《文渊阁四库全书》本、《知不足斋丛书》本内容一致，但保留了明代刻书典型的异体字（如“閶”“卻”“託”）及句读风格。  


2. 关键异文考辨：  
   - “三瑞堂” vs “三端堂”：  
     毛本及多数版本作“三瑞堂”，唯部分网页（如）误录为“三端堂”，当以汲古阁本“三瑞”为确。据《吴郡志》载，堂名源于姚氏先墓出现“甘露、灵芝、麦双穗”三祥瑞。  
   - “虞鰥”释义：  
     “虞鳏”指舜帝（号有虞氏）体恤鳏寡之事，喻姚淳孝行感天，与“三瑞”呼应。  


3. 苏轼拒礼的深层意义：  
   - 姚淳两次赠礼（《千字文》法书、八十罐香），苏轼皆婉拒，强调“省缘除长物”（减少外缘、舍弃多余之物）。此事被龚明之视为“清德”典范，折射宋代士人重义轻利的风骨。  
   - 苏轼回信提及“它相识所惠皆不留”，表明其一贯清廉原则，非独对姚氏如此。  


4. “三瑞堂”地理位置：  
   据《吴郡志》补证：堂位于苏州阊门以西枫桥，为北宋枫桥最早园林，后湮没无考。  


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附：苏轼《三瑞堂》诗主旨解析  
诗中借古喻今，以三组意象颂扬姚氏孝道：  
- 董召南典：唐代孝子董召南隐居行义，韩愈作诗彰其德，喻姚淳孝行可比先贤。  
- 枫桥三瑞：姚氏墓园三祥瑞（甘露、灵芝、麦双穗），暗合“天意眷顾鳏寡”（虞鳏）之德。  
- “无价手”：双关语，既指苏轼自谦诗作非珍品，亦讽喻世人重物质而轻孝德。  


按：毛氏汲古阁本此刻为后世研究苏轼交游与吴中文化的重要底本，今中国国家图书馆藏有原刻。

姚波

《中吴纪闻·卷二·姚氏三瑞堂》原文句读  
閶門之西，有姚氏園亭，頗足雅致。姚名淳，家世業儒，東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三瑞堂。東坡嘗為賦詩云：  
「君不見董召南，隱居行義孝且慈。  
天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，  
又令韓老為作詩。  
爾來三百年，名與淮水東南馳。  
此人世不乏，此事亦時有。  
楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。  
惟有此詩非昔人，君更往求無價手。」  


東坡未作此詩，姚以千文遺之。東坡答簡云：  
「惠及千文，荷雅意之厚。法書固人所共好，而某方欲省緣，除長物舊有者，猶欲去之，又況復收邪？」  
固卻而不受。  


此詩既作之後，姚復致香為惠。東坡於《虎丘通老簡》尾云：  
「姚君篤善好事，其意極可嘉，然不須以物見遺。惠香八十罐，卻託還之，已領其厚意，與收留無異。實為它相識所惠皆不留故也。切為多致，此懇。」  


予家藏三瑞堂石刻，每讀至此，則歎美東坡之清德，誠不可及也。

姚波

译文：


姚氏三瑞堂


　　阊门（苏州城门）的西边，有一处姚家的园林亭阁，颇为雅致。主人名叫姚淳，世代以儒学为业。苏东坡先生往来苏州时，必定在此休息。姚家一向以孝行著称，他们所居住的地方有座“三瑞堂”，苏东坡曾为此堂赋诗一首：
　　“君不见董召南，隐居行义孝且慈。（您难道没听说过董召南吗？他隐居乡野，躬行仁义，既孝顺又慈爱。）
　　天公亦恐无人知，故令鸡狗相哺儿，又令韩老为作诗。（上天也怕他的美德无人知晓，所以让鸡狗哺育幼儿（以彰其仁爱感化），又让韩老（韩愈）为他作诗传名。）
　　尔来三百年，名与淮水东南驰。（距今已有三百年，他的美名随着淮水在东南广为流传。）
　　此人世不乏，此事亦时有。（像他这样的人世间并不缺少，这样的事也时常发生。）
　　枫桥三瑞皆目见，天意宛在虞鳏后。（枫桥（姚家所在地）出现的三件祥瑞之事我皆亲眼所见，上天的美意仿佛就体现在眷顾那些鳏寡孤独者（指姚家的孝行感天）之后。）
　　惟有此诗非昔人，君更往求无价手。（只是我这首诗的作者已非昔日韩老那样的名家，您更应去寻求无价之宝般的妙手（来题咏）。”
　　在苏东坡写这首诗之前，姚淳曾赠送他一部《千字文》（法帖）。苏东坡回信道：“承蒙惠赠《千字文》，深深感谢您的高雅厚意。名家法书固然是人人所爱，但我正想减少俗缘，连旧有的多余物品都打算去除，又何况再收受新的呢？”坚决推辞而没有接受。
　　这首诗写成之后，姚淳又赠送香料作为礼物。苏东坡在写给虎丘通老（僧人）的信末尾提到：“姚君真诚善良，热心助人（或：好事），他的心意极其值得嘉许，但是真的不必赠送物品给我。惠赠的八十罐香料，已托人奉还。他的深厚情意我已心领，这与收下没有区别。实在是因为其他相识之人所赠之物，我也一概不收的缘故。恳请您（向姚君）多多转达我这番恳切之意。”
　　我家收藏有（刻着东坡这首诗的）三瑞堂石刻，每次读到这里，都赞叹景仰苏东坡清廉的品德，实在是无人能及啊。

姚波

解读：


这篇短文围绕苏州姚氏的“三瑞堂”，主要记载了苏东坡（苏轼）与姚淳的交往轶事，重点突出了苏东坡的清廉品格。


背景介绍：


地点：苏州阊门西，姚氏雅致的园林亭阁。


人物：姚淳，世代儒生，以孝行闻名。苏东坡往来苏州必在此休息。


堂名由来：因姚氏孝行感天，出现“枫桥三瑞”（具体祥瑞未详述，可能指与孝行相关的吉兆或奇事），故名“三瑞堂”。


东坡题诗：


东坡应姚淳之请，为三瑞堂题诗。


诗的内容：


用典：以唐代孝子董召南及其感人事迹（鸡狗哺儿）起兴，并提到韩愈为其作诗扬名。


点题：指出董召南式的孝义人物和事迹古今常有。


关联：将姚家“枫桥三瑞”与董召南事迹相比拟，认为这是上天对姚家孝行（尤其是可能包含照顾鳏寡）的嘉许。


自谦：表示自己诗才不如韩愈，建议姚淳另寻高手题咏（此乃文人谦辞）。


东坡拒礼（核心重点）：


第一次拒礼（作诗前）： 姚淳在请东坡题诗前，先赠送了珍贵的《千字文》法帖。东坡回信婉拒：


感谢厚意。


承认法书是雅物，人所共爱。


但阐明自己正奉行“省缘”（减少俗务牵绊）、“去长物”（舍弃多余之物）的生活原则。


逻辑递进：旧物都要舍弃，何况新收？态度坚决（“固卻而不受”）。


第二次拒礼（作诗后）： 姚淳在收到题诗后，又赠送了八十罐名贵香料。东坡在给朋友的信中说明此事：


肯定姚淳的善意（“篤善好事，其意極可嘉”）。


明确拒绝原则：心意领了，东西不必送（“不須以物見遺”）。


行动：托人原物奉还。


解释原则：心意已领，等同于收下；更重要的是，他对所有相识之人的馈赠都一视同仁，概不接受（“實為它相識所惠皆不留故也”）。


恳请朋友代为转达此意。


作者的感慨：


作者（应为宋代文人，可能是笔记作者或石刻收藏者）家藏三瑞堂石刻。


每次读到东坡两次拒礼的记载，都深深赞叹东坡清廉的德行（“清德”）。


评价：东坡的这种品德，“诚不可及也”（实在是无人能比/无法企及）。这是全文的点睛之笔，升华了主题。


核心主旨：


这篇短文通过苏东坡为姚氏“三瑞堂”题诗前后，两次坚决而礼貌地拒绝主人姚淳贵重礼物（法帖、名香）的具体事例，生动地刻画并高度赞扬了苏东坡清廉自守、不慕财物、严格自律的高尚品格。作者最后“叹美东破之清德，诚不可及也”的感慨，是全文的核心结论，也代表了后世对东坡人格魅力的普遍敬仰。


关键点解读：


“清德”的内涵： 指品行高洁，廉洁不贪。东坡的“清德”体现在：


对雅物（法书）有欣赏力但不占有。


有明确的个人生活原则（省缘、去长物）。


坚守原则，一视同仁（对所有赠礼皆不受）。


拒绝时态度坚决但言辞委婉得体，顾及对方情面。


领受心意，但拒绝物质。


姚淳的形象： 姚淳是“素以孝稱”的儒生，其赠送礼物（先送法帖请托，后送香料感谢）是当时文人交往中表达敬意和谢意的常见方式，并非行贿。这更反衬出东坡拒礼的纯粹性——他是出于自身修养和原则，而非针对特定人或事。


“三瑞”的意义： “三瑞”是姚家孝行的见证和堂名的来源，是东坡题诗的由头。但文章的重点并非详述三瑞本身，而是借此引出东坡的题诗行为及后续的拒礼事件，最终落脚在对东坡人品的歌颂上。


文献价值： 这则轶事（尤其是东坡的两封回信片段）是了解苏东坡晚年生活态度、交往原则和清廉品格的重要史料，常被后世引用。


总而言之，《姚氏三瑞堂》是一则生动展现苏东坡清廉高洁人格魅力的文人轶事小品，其核心价值在于对“清德”的推崇和记录。

姚波

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