解读经典｜王構《翰林承㫖姚燧父楨贈官制》元文類［...

姚波

翰林承㫖姚燧父楨贈官制

王構

朕尊祖敬宗，升崇嚴謚。推恩錫類，孚告明廷。鴻文鉅册之參脩，縟典彝儀之詢考。叶成熙事，允賴耆儒。迹先德之繇來，盍惠術之同衍。翰林學士承㫖、榮禄大夫、知制誥兼脩國史姚燧父楨，名門甲姓，偉望通才。初與長公聯芳于西洛，繼爲膚使持節於南壖。以拯濟生靈爲心，以搜揚茂異爲任。茇艱危而靡恤，期德澤之丕揚。所全活者幾千人，若昔鄧公之河役；其徃依者五百室，非惟李氏之義門。奚我生之弗辰，竟以死而勤事。風雨憂時之略，有��(鬱)于中；菑畬名世之規，以貽于後。匯之深，流之濬；培之厚，發之弘。嚴潔雄深，文獨高于衆作；光眀正大，學載侈于宗傳。况密㫖之親承，時洪謨之叶贊。成吾孝治，繄爾義方。旣因其親以及人之親，故尊所教俾掌邦之教。而先兄後弟，繼文以忠。以章節惠之文，以示遺經之報。於戲！貞風千古，巋然不廢魯靈光；太史一家，嗣者無慚漢司馬。永言介止，式克歆兹。可贈銀青榮禄大夫、大司徒，追封魯國公，謚忠獻。

姚波

王構《翰林承旨姚燧父楨赠官制》进行翻译和解读。这是一篇典型的元代封赠文书，旨在追赠已故官员姚楨（姚燧之父）官爵和谥号，以表彰其德行功绩，并彰显朝廷恩典。


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译文


翰林承旨姚燧父楨赠官制
王構 撰


朕（皇帝自称）尊崇祖先，敬奉宗庙，升格并尊崇庄严的谥号（指给先帝或先人上谥）。推广恩泽，赐福同类（指推恩及于臣下），诚信地昭告于光明的朝廷。（修撰）鸿篇巨制的史书（指国史），（考订）繁复的典礼和常行的仪制。协和成就盛大的典礼（指给祖宗上谥等大典），确实依赖老成博学的儒臣。追溯其先人德行的由来，何不让恩惠之道一同延续（指推恩追赠其父）？


翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史姚燧的父亲姚楨，出身名门望族（“名门甲姓”），有崇高的声望和通达的才能（“伟望通才”）。早年与其兄长（“长公”，指姚燧伯父姚枢）在西洛（洛阳一带）联袂扬名（“联芳”）；后来作为使节（“肤使”），持节出使南方边陲（“南壖”）。以拯救救济百姓生命为心志（“以拯济生灵为心”），以搜求举荐优秀人才为己任（“以搜扬茂异为任”）。跋涉于艰难险阻之中而无所顾惜（“茇艰危而靡恤”），期望德泽能广泛传扬（“期德泽之丕扬”）。所保全救活的人将近千人，如同昔日邓公（东汉邓训）治理滹沱河水患救民之功；前往依附他（寻求庇护或追随）的有五百户人家，不止是李氏（唐代李袭誉家族）那样的义门。为何他生不逢时（“奚我生之弗辰”），最终竟因勤于王事而死（“竟以死而勤事”）？忧心时局、未雨绸缪的谋略（“风雨忧时之略”），蕴藏于胸中；如同开垦良田、名垂后世的规划（“菑畬名世之规”），遗留给后代。（德行）如源头汇积之深，水流之长远；（培养）根基之厚实，（发展）前途之宏远。（其子姚燧的文章）风格严谨高洁、雄浑深沉，在众多作品中独树一帜；（其学问）光明正大，在师门传承中备受推崇（“学载侈于宗传”）。况且（姚燧）常亲自承领朕的密旨（“况密旨之亲承”），适时襄助宏大的谋略（“时洪谟之叶赞”）。成就朕以孝治天下的理念（“成吾孝治”），实赖于你（指姚楨）以道义教导儿子（“繄尔义方”）。既然能因为爱自己的亲人而推及爱护他人的亲人（“既因其亲以及人之亲”），所以朕尊重你所施行的教育，让你的儿子掌管国家的教育（“俾掌邦之教”）。而且（姚家）先有兄长（姚枢）后有弟弟（姚燧），相继以文才（出仕），以忠诚（报国）。因此用这篇彰显恩惠、褒扬美德的文书（“章节惠之文”），来显示（朝廷）对（姚楨）遗留给后代经典（学问）的报答（“以示遗经之报”）。


呜呼！坚贞的风范千古流传，巍然屹立如同永不倾颓的鲁灵光殿（喻姚楨德行不朽）；太史公（司马迁）那样的世家（指姚氏史学传家），后继者（姚燧）无愧于汉代的司马氏（指其继承家学，成就斐然）。永远铭记这伟大的德行（“永言介止”），愿其（在天之灵）能欣然接受此恩典（“式克歆兹”）。


（兹）可追赠（姚楨）为银青荣禄大夫、大司徒，追封为鲁国公，谥号“忠献”。

姚波

解读


这篇制诰是元代朝廷为表彰已故官员姚楨的德行功绩，并因其子姚燧（时任翰林学士承旨等高官）的显赫地位和贡献，而对其进行追赠官爵和谥号的官方文书。由王構起草，体现了元代官方文书的典雅庄重和特定格式。


核心内容和特点：


1.  追赠缘由：
    尊祖敬宗的大背景： 开篇点明皇帝正在举行尊崇祖先、升格谥号的重大典礼（“尊祖敬宗，升崇严谥”）。在这种推恩及下的氛围中（“推恩锡类”），追赠功臣先人是惯例。
    姚燧的功绩与地位： 明确指出追赠的直接原因是姚燧作为“耆儒”（老成博学的儒臣），在参修国史（“鸿文巨册之参修”）、考订典礼（“缛典彝仪之询考”）等国家重大文化事务中发挥了关键作用（“叶成熙事，允赖耆儒”）。朝廷推恩，自然惠及其父（“迹先德之繇来，盍惠术之同衍”）。


2.  姚楨的德行功绩：
    出身与才能： 强调其“名门甲姓，伟望通才”的出身和声望。
    早期经历： 与兄长姚枢（“长公”）在洛阳一带齐名；曾作为使节出使南方边陲（“肤使持节於南壖”）。
    核心品德：
        仁爱济世： “以拯济生灵为心”，所保全救活者近千人（“所全活者几千人”），比作东汉治水救民的邓训（“若昔邓公之河役”）。
        举贤任能： “以搜扬茂异为任”。
        勤勉尽职，不避艰险： “茇艰危而靡恤”，最终“以死而勤事”（因公殉职或积劳成疾而死）。
        深谋远虑： “风雨忧时之略，有蕴于中；菑畬名世之规，以贻于后”。（“菑畬” zī yú，本义开荒耕种，引申为筹划、奠定基础）。
    凝聚力： 有五百户人家追随依附（“其往依者五百室”），堪比著名的义门李氏（“非惟李氏之义门”），说明其德行感召力。
    家教成功： 通过其子姚燧的杰出成就（“严洁雄深，文独高于众作；光明正大，学载侈于宗传”），以及姚燧在朝廷的显赫地位和贡献（“密旨之亲承…洪谟之叶赞”），反衬出姚楨教子有方（“繄尔义方”），是“汇之深，流之浚；培之厚，发之弘”的结果。


3.  推恩逻辑：
    以孝治天下： 明确指出追赠姚楨是为了“成吾孝治”，即彰显皇帝以孝道治理天下的理念。
    尊重家教： 因为姚楨教子有方（“义方”），教出了姚燧这样杰出且忠心的臣子（“继文以忠”），所以皇帝尊重其教育成果，让姚燧掌管国家文教（“尊所教俾掌邦之教”）。
    家族荣光： 提到姚燧的伯父（先兄，指姚枢）也是名臣，姚家是“先兄后弟，继文以忠”的忠义学问世家。
    回报遗泽： 追赠是对姚楨遗留的学问德泽（“遗经”）的一种报答（“以示遗经之报”）。


4.  追赠内容：
    官阶： 银青荣禄大夫（元代文散官最高阶，正一品）。
    职衔： 大司徒（三公之一，荣誉极高的虚衔）。
    爵位： 追封鲁国公（国公是元代异姓功臣最高封爵之一，“鲁”是封国名）。
    谥号： “忠献”。“忠”表忠诚勤勉，“献”表贤能有为，是极高的美谥。


5.  高度赞誉与不朽期许：
    结尾用典盛赞：将姚楨的德行比作永不倾颓的“鲁灵光殿”（“岿然不废鲁灵光”），将姚燧继承家学比作司马迁继承父业（“嗣者无慚汉司馬”），期望其家族风范永存（“贞风千古”、“太史一家”）。
    祈愿受享：希望姚楨在天之灵能欣然接受这份恩荣（“式克歆兹”）。


6.  文书特点：
    典雅庄重，骈俪工整： 多用四六骈文，讲究对仗、用典（如邓公、李氏义门、鲁灵光、汉司马），语言凝练华丽。
    逻辑清晰，层层递进： 从大背景到具体缘由，从姚楨功德到姚燧成就，从推恩逻辑到追赠内容，环环相扣。
    突出核心价值： 贯穿了忠、孝、仁、勤、文（学问）等儒家核心价值观念，尤其是“以孝治天下”和“明扬家教”的思想。
    体现皇权恩威： 通篇体现皇帝对臣子（姚燧）及其家族的恩宠与褒奖，是皇权彰显的重要形式。


总结：


这篇《翰林承旨姚燧父楨赠官制》不仅是一份宣布追赠决定的官方文件，更是一篇精心撰写的颂文。它通过追溯姚楨的功绩品德、表彰姚燧的卓越贡献、阐述朝廷推恩及下的逻辑（尤其强调孝道与家教），并赋予极高的荣誉（高官显爵、美谥），达到了多重目的：


1.  表彰先德： 肯定姚楨的仁爱、勤勉、识人之明和教子之功。
2.  激励臣子： 通过对功臣之父的追赠，激励在世官员（尤其是姚燧及其家族）更加效忠朝廷。
3.  彰显皇恩： 展示皇帝对功臣的优渥待遇和“推恩锡类”的仁德。
4.  宣扬教化： 宣扬忠孝节义、家族传承、以文治国等儒家伦理和治国理念。
5.  巩固统治： 通过尊崇士大夫家族，笼络精英阶层，巩固统治基础。


它为我们了解元代官僚制度、封赠礼仪、官方文书风格以及当时推崇的价值观提供了重要的文本。