解读｜武编序《唐荆川先生纂辑武编 [明] 唐顺之撰 焦竑 ...

姚波

姚波收集录出整理解读，仅供参考！


《唐荆川先生纂辑武编》，[明] 唐顺之 撰，[明] 焦竑 校。


武编序


答唐荆川先生著述甚富，其大者为四编，曰左、曰右、曰稗，而不知其又有《武编》也。迩焦澹园先生出所藏以畀徐尔枟氏，付之剞劂。余因得窥其崖略。贯穿《七书》，包络《通典》，出入《百将传》、《纪効新书》等集，通古今，该细大，军旅之事亦云备矣。


世耳食者多曰：“运用之妙，存乎一心。兵不在书。”率以赵括为证。昔廉颇、蔺相如谓括徒能读父书传，不知变也。是括咎在不知变耳，非读书之过。其父曰：“兵，死地也。”括易言之，是以知其必败。然则正恨其读书之不精，而以死地为戏。今日“不在书”者，所谓“易言之”者也。


读此书，而后知兵之不易、知变之无穷。虽有韩、白之才，断不可无孙、吴之法，乌能不以不廪廪？是编其可以无刻哉？


尔枟为吾亡友徐三雅子。其言曰：“士之子常为士。不肖以贫故，营什一，鬻书为业，庶几往来皆士人耳。”焦先生怜而欲振之，每出秘藏以资匮乏。杀青斯竟，载之兼两，白拈乌攫，无可柰何。而焦先生施不倦也，复惠此编，使流通以继荆川先生之志。云天之谊，非今所有。


余曰：“虽然，焦先生之意远矣。今疆塲不戒，小丑窃发。天子方张挞伐之威，而武夫蹶张，皆鸣剑抵掌，有封狼居胥意。焦先生欲人不为赵括，而露布是编，即杜牧之修《罪言》也。”


窃谓今日之事，亦何足虑？戊戌，余待罪兵垣。东征进师，政府意在不战，忽分督臣兵柄，命会议而后行事。余疏争之，请专委任、责成功，引唐九节度之师攻邺，不立主帅，以致溃败为鉴。主上大悟，立命事权专责总督主持，且戒牵制。然后东事画一，而朝鲜之功以成。


今援辽大帅一时并起数人，不相统属。主上特赐剑经略，假以阃外之权。古《司马兵法》“推毂将将”，孰有明决晓畅如圣天子者？固知小丑之不足平，而焦先生忧国深衷，可顿释也巳。


赐进士第、中宪大夫、南京太仆寺少卿、前户科都给事中、兵科给事中、侍经筵官、翰林院庶吉士、钱塘姚文蔚撰。

姚波

译文


《唐荆川先生纂辑武编》，由明朝唐顺之撰写，焦竑校对。


武编序


世人皆知唐荆川先生著述非常丰富，其主要著作分为四编，叫做左编、右编、稗编，却不知道他还有这部《武编》。近日，焦澹园（焦竑）先生拿出自己所珍藏的《武编》手稿交给徐尔枟，交付刻印。我因此得以窥见其大致的风貌。（此书）贯通（武经）《七书》，囊括《通典》，参考采纳《百将传》、《纪効新书》等兵学著作，通晓古今，详备巨细，关于军旅之事也可以说是非常完备了。


世上那些道听途说的人大多声称：“（兵法）运用的精妙，只在于个人的心中思考。领兵打仗不在于书本。”并总是拿赵括作为例子来证明。昔日廉颇、蔺相如说赵括只会读他父亲留下的兵书，却不知道变通。这说明赵括的过错在于不知道变通罢了，并不是读书的过错。他的父亲（赵奢）说：“战争，是生死存亡之地。”赵括却说得轻松容易，因此知道他必定会失败。这么看来，正是要痛恨他读书不精熟，而把战争的死地当作儿戏。现在这些说“（兵）不在书”的人，就是所谓的“把战争说得很容易”的人啊。


阅读了这部书，然后才能知道用兵的不易、知道变法的无穷。即使有韩信、白起那样的天才，也绝对不可以没有孙武、吴起那样的法度，怎么能不感到危惧谨慎呢？这部书难道可以不加刊刻吗？


徐尔枟是我已故朋友徐三雅的儿子。他说：“士人的儿子应该常常做士人。我不成器，因为贫穷的缘故，经营些小生意，以卖书为业，希望来往的都是读书人罢了。”焦先生怜悯他并想帮助他，常常拿出自己珍藏的秘本用来资助他的匮乏。（《武编》）刻版完成，装了好几车（准备发售），但（现实中）白拿强抢（书款）的事情，无可奈何。然而焦先生施行仁义不感到疲倦，又惠赠这部书稿，让他刊印流通来继承荆川先生的志向。（焦先生）这种高厚如云天的情谊，是当今世上所少有的。


我说：“虽然如此，焦先生的用意是很深远的。如今边境戒备不严，小丑（指敌人）暗中发动叛乱。天子正施展讨伐的威严，而武夫们张弩拔剑，都摩拳擦掌，有（像霍去病那样）封狼居胥的雄心。焦先生希望人们不要成为赵括，因而刊布这部书，这就是杜牧撰写《罪言》的用意啊。”


我私下认为当前的事态，又有什么值得忧虑的呢？戊戌年（万历二十六年，1598年），我在兵科待罪任职。当时东征（援朝抗倭）出兵，朝廷（部分官员）的本意是不求战，忽然要分散总督的兵权，命令凡事要开会商议后再行动。我上疏力争，请求专门委任（总督）、责令他取得成功，并引用唐朝九节度使的军队攻打邺城时，不设立主帅，从而导致溃败的历史作为鉴戒。皇上恍然大悟，立刻命令事权专一，责成总督主持（军务），并且告诫不要牵制。这样之后，东征的事务得以统一指挥，朝鲜的战事因而成功。


如今援助辽东的大帅一时间同时起用好几人，（他们之间）互不统属。皇上特意赐尚方宝剑给经略，授予他统兵在外的专断之权。古代《司马兵法》所说的“推动战车、任命将领”（赋予主帅全权），哪有像当今圣天子这样英明决断、通晓事理的呢？我因此知道这些小丑不足以被平定，而焦先生忧国的深意，可以立刻放下了。


赐进士第、中宪大夫、南京太仆寺少卿、前户科都给事中、兵科给事中、侍经筵官、翰林院庶吉士、钱塘姚文蔚撰。

姚波

《唐荆川先生纂辑武编》是明代学者唐顺之（号荆川）编纂的一部兵学著作，由焦竑校订。以下是对序言的解读：
这篇序言结构严谨，层层递进，主要阐述了以下几个核心内容：


1.  揭示《武编》的价值与刊刻缘起：序言开头先介绍《武编》是唐顺之（荆川先生）众多著作中不太为人所知的一部分，其内容博采众长（《七书》、《通典》、《百将传》、《纪効新书》等），贯通古今，详备大小，是一部非常完备的军事百科全书。其得以刊刻，得益于焦竑（澹园先生）拿出自己珍藏的稿本，交给已故友人之子徐尔枟（以卖书为业）印刷，既是为了接济友人之后，也是为了弘扬唐顺之的学术。


2.  批驳“兵不在书”的谬论：这是序言的核心论点。作者猛烈抨击了当时流行的轻视兵书理论的观念（“运用之妙，存乎一心”）。他巧妙地为“纸上谈兵”的赵括翻了案，指出赵括的失败根源在于“不知变通”，而不在于“读书”本身。恰恰是因为他读书不精，未能深刻理解战争的严肃性（“兵，死地也”），才会轻率误国。从而得出结论：那些声称“兵不在书”的人，本身就是赵括式的轻言战争者。


3.  强调理论与实践的结合：作者提出，阅读《武编》正能让人懂得用兵的艰难和变法的无穷。即使是韩信、白起那样的天才将领，也绝不能没有孙武、吴起所总结的兵法法则作为指导。体现了“天才也需遵循法则，理论结合实践”的辩证思想。


4.  联系时局，升华主题：作者将刊刻兵书的行为与当时的国家危机（“疆场不戒，小丑窃发”，指女真崛起等边患）联系起来。他把焦竑比作撰写《罪言》的杜牧，认为刊布《武编》是忧国忧民、避免赵括式悲剧的深远之举。


5.  以史为鉴，宣扬“事权专一”的军事原则：作者结合自己任职兵科时参与“东征”（万历援朝抗倭）和当前“援辽”（对抗后金）的实例，强调了军事指挥中“事权专一”的极端重要性。他引用唐朝九节度使邺城之战因无统帅而失败的教训，来衬托当朝天子懂得“推毂将将”、赋予前方统帅（经略）“阃外之权”的英明，以此表达对平定边患的信心，并宽慰焦竑的忧国之情。


核心思想：优秀的军事家必须深通兵法理论（读书）并能灵活运用（知变），而朝廷必须保证统帅的事权专一。 刊刻《武编》的目的，正是为了提供理论指导，培养真正的将才，以应对国家的危局。

序言背景与主旨
此序由明代官员姚文蔚撰写，旨在推介《武编》的刊行价值，并借兵书之论抒发对当时军事形势的见解。序言主要围绕以下核心展开：


1. 《武编》的学术价值  
   姚文蔚强调《武编》博采众长，贯通《武经七书》《通典》《百将传》《纪效新书》等兵学经典，涵盖古今军事细节，体系完备。针对当时“兵不在书”的流行观点（认为兵法依赖临场应变，无需读书），序言以赵括“纸上谈兵”的典故为例，反驳道：赵括之败并非因读书，而是因“不知变通”，未能真正理解兵法的精髓。由此指出，《武编》正是教导世人“知兵之不易、知变之无穷”的实用之作。


2. 刊刻缘由与焦竑的贡献  
   序中提到焦竑（澹园先生）将自己珍藏的《武编》手稿交予徐尔枟刊刻。徐尔枟是姚文蔚已故友人之子，虽因家贫经商售书，但仍心系士人志向。焦竑多次以藏书资助其刊印事业，体现了士人间的道义传承。姚文蔚将焦竑刊行《武编》比作唐代杜牧撰《罪言》忧国之作，认为其意在警示世人避免赵括之弊。


3. 结合时局的军事议论  
   序言借古讽今，提及当时边境不安（如辽东战事），朝廷任用多名将领却缺乏统一指挥的历史教训。姚文蔚以自身经历为例：曾在万历戊戌年（1598）东征朝鲜时谏言“专委任、责成功”，避免唐代九节度使兵败邺城的覆辙，最终被皇帝采纳而成功。如今朝廷赐剑经略使、赋予“阃外之权”（战场自主权），他认为此举英明，足以平定边患，因而劝慰焦竑不必过忧。


4. 作者身份的权威性  
   姚文蔚以进士出身，历任兵科给事中、太仆寺少卿等职，曾参与经筵讲座和军事决策，其身份增强了序言的政治与军事说服力。

核心思想
- 兵学需理论与实践结合：反对空谈“运用之妙，存乎一心”，强调兵法典籍是基础，但必须深入理解、灵活变通。
- 军事指挥权需集中：借鉴历史教训，主张战场指挥应专权独任，避免多方牵制。
- 士人责任与文化传承：通过刊书传播兵学知识，体现明代士人“忧国深衷”与道义担当。

历史意义
此序不仅是对《武编》的推广，更反映了明代中后期兵学研究的复兴趋势（受倭寇、边患等现实刺激），以及士人对军事体制的批判性思考。唐顺之《武编》与戚继光《纪效新书》等著作共同构成了明代实用兵学的高峰。

现代启示
序言中“读书需精而非弃书”的观点，对今日学习与实践的关系仍有借鉴意义：理论需结合实践，但否定理论价值必然导致盲目行动。