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句读、译文与解读（时间地址转换标注） 【原文句读】 《续藏书》[明] 李贽 撰 · [明] 陈仁锡 评正 卷二十四 孝义名臣 姚公 元末兵乱，桐庐（今浙江杭州桐庐县）在浙上游，密迩于杭，独当其冲，寇盗旁午，肆剽掠，民不聊生。父母妻子避匿山泽，不相顾。邑人姚伯华，二十未娶，事父母极孝，晨昏定省，未尝去左右。父母年俱六十余，家颇温厚，度不能存奉二亲，匿阆原山中，各挟资以行。仓卒为群盗所迫，投丛莽间，散失不知所在。盗过，父不虞后盗之至也，出呼其子，遂为盗所得。妻闻知，赍（携带）挟物驰救其夫，盗并驱以去。至一山涧，路崎险，夫妇老□（弱）不能步，哀诉乞免。盗怒，并推崖下，坠石死。 明日，盗稍退，伯华遍野追求，不可得，哭声彻天。忽有指示曰：“尔亲在崖下。”趋视之，则皆死矣。伯华计盗来未已，用绛䌷被二，裹其父母，以肩担之，乘夜由间道奔桐江（即桐庐江）。时江无舟，踌躇间，俄渔人棹小舟向岸来，伯华出银镯一只，付之，载以渡南岸。复肩担二骸至姚家山祖坟之右，采树叶掩之，徐用木锥挖土，饥寒无力，又虑他盗之窥觊也，昼伏夜作二昼夜，穴成，深可丈余，负二骸殡于穴，仍负土筑垒，高三尺，痛哭呕血而出。 未几，明兴，四海大定（公元1368年明朝建立），民各复业。于是伯华归，即旧基而屋之，孑然一身，形影相吊。乃因其族嫂宋氏，聘钱塘（今浙江杭州）杨氏为妇，生三子，家业渐饶。伯华恨二亲死非其所，每一念至，悲不自胜。计其遇难时二月也，不知其死之日故。每临二月，则终月绝酒食，不茹荤，不接宾客，独拥炉自泣，手持杖画灰，隐痛裂肺肝，泪倾注，灰尽湿不已。或问之故，不答。劝之，益呜咽弗已。进饮食，辄推去。奉祭祀，执爵哀哀，呼父母如在膝下时，闻者无不感动。 伯华记逃难日，乏草履，几不免，寻以银钗购得之，始获济。遂终身手织草履，以施贫乏，弗取直。三子生八孙，显者曰夔（姚夔），吏部尚书；龙，河南左参政。子孙男女不下七百指（约70人）。伯华寿七十，卒，赠通议大夫、礼部右侍郎。 孙夔（姚夔）赞曰：夔幼时闻长老云：伯华善人也。尝寄人绫帛衣以数百计。一夕火发，家资煨尽，一不顾，急移所寄物。或谓掩之，绐以火，可信也。伯华明日按籍各还其主，无一失者。客有过其肆，少憩，遗一巨囊，视之，乃钞（纸币）也，急追还，弗及矣。逾年，遇其人，延至家，询之，其人不自记忆，出囊还之，封识宛然。客叹谢而去。兄伯荣，洪武间（公元1368-1398年）任河南永城典史，以事坐台（御史台）狱，既释，乃死。其内弟火其骸，携归匿之，绐曰：“得钱，事可解。”伯华罄其所有，不足，复鬻畬（shē）田四十余亩，付以去。既而归，语曰：“辛弗累家矣。不意病卒，吾已收骨置黄山寺，盍往取之。”众知为所绐，欲暴其情。伯华曰：“弟得兄骸归葬足矣，置勿问。”於乎，积善之家，必有余庆。伯华不自享而持以遗后之人，后之人不忘其所自，而复以遗之后人，庶乎余庆可延也。 【现代译文】 《续藏书》[明] 李贽 撰 · [明] 陈仁锡 评正 卷二十四 孝义名臣 姚公（姚伯华） 元朝末年战乱时期，桐庐县位于浙江上游，紧挨着杭州，独自承受着军事要冲的压力，盗贼纷繁交错，肆意抢劫，民不聊生。父母妻儿都逃到山林水泽中躲避，互相顾不上。同乡人姚伯华，二十岁还未娶妻，侍奉父母极为孝顺，早晚问安，从不离开他们身边。父母年纪都六十多了，家境比较富裕，他估计无法在家奉养双亲，就躲到阆原山里，各人都带着钱财上路。仓促间被一群盗贼逼迫，躲进灌木丛中，结果失散了，不知道彼此在哪里。第一批盗贼过去了，他父亲没料到后面还有盗贼会来，就出来呼喊儿子，于是被盗贼抓住。他母亲听说后，带着财物跑去救丈夫，盗贼把她也一起抓走了。到了一处山涧，道路崎岖险峻，年老体弱的夫妇走不动路，哀告请求放过。盗贼大怒，把他们一起推下悬崖，坠落在石头上死了。 第二天，盗贼稍微退去，姚伯华漫山遍野地寻找，找不到父母，哭声震天。忽然有人指点他说：“你的父母在悬崖下面。”他跑过去一看，发现二老都已经死了。姚伯华考虑到盗贼还会再来，就用两条红色绸缎被子，包裹好父母的遗体，用肩膀挑着，趁黑夜从小路逃往桐江。当时江上没有船，他正在犹豫的时候，一会儿有个渔夫划着小船靠向岸边，姚伯华拿出一只银手镯，交给渔夫，载着他渡到了南岸。他又用肩膀挑着两具遗骸到了姚家山祖坟的右边，采集树叶掩盖好，慢慢地用木锥挖土，又饿又冷没有力气，又担心别的盗贼窥伺，于是白天躲藏晚上干活，干了两个昼夜，墓穴才挖成，深约一丈多，他背着两具遗骸安葬在墓穴中，然后又背土筑起坟堆，高三尺，痛哭到吐血才离开。 不久，明朝兴起，天下大局安定，百姓各自恢复旧业。于是姚伯华回到家乡，在原来的地基上建了房子，孤身一人，只有形体和影子互相安慰。于是他通过本族嫂子宋氏，聘娶了钱塘的杨氏为妻，生了三个儿子，家业逐渐丰饶。姚伯华怨恨双亲死于非命，每次一想到，就悲伤得不能自已。他推算父母遇难是在二月，但不知道具体是哪一天。所以每到二月，他就整个月戒绝酒食，不吃荤腥，不接待宾客，独自围着火炉哭泣，手拿着棍子在灰里划写，隐藏的悲痛撕裂肺肝，眼泪倾注而下，灰全都湿透了也不停止。有人问他原因，他不回答。劝慰他，他更加呜咽不止。给他送吃的喝的，总是推开。每逢祭祀时，他端着酒杯悲哀地呼唤父母，就像父母还在膝下之时，听到的人没有不被感动的。 姚伯华记得逃难那天，缺少草鞋，几乎不能幸免，后来用银钗换到草鞋，才得以渡江成功。于是他终身亲手编织草鞋，用来施舍给贫穷困乏的人，不收钱。他的三个儿子生了八个孙子，其中显贵的有姚夔，官至吏部尚书；姚龙，官至河南左参政。子孙男女加起来不下七十人。姚伯华活到七十岁去世，被追赠为通议大夫、礼部右侍郎。 他的孙子姚夔（附加）称赞说：我小时候听长辈说，伯华祖父是个善人。他曾替别人寄存的绫罗绸缎衣服多达数百件。一天晚上发生火灾，家里的资产全都烧成了灰烬，他全然不顾，急忙先去搬移寄存的衣物。有人劝他趁机隐瞒下来，谎称被火烧了，是可以取信的。伯华第二天按照账簿将衣物分别归还给主人，没有一件缺失。有客人经过他的店铺，稍作休息，遗漏下一个大袋子，他打开一看，里面全是钞票，急忙追上去归还，但没追上。过了一年，遇到那个人，请他到家里，询问他，那人自己都不记得了，伯华拿出袋子还给他，封口的标记还和原来一样。客人感叹着道谢离开了。他的兄长姚伯荣，在洪武年间担任河南永城的典史，因为事情被御史台关进监狱，释放后，却死了。他的内弟火化了他的尸骨，带着骨灰回来却藏了起来，欺骗伯华说：“得到钱，事情就可以解决。”伯华倾尽他所有的钱财，还不够，又卖掉了四十多亩熟田，交给他带走。后来内弟回来了，对他说：“幸好没有连累家里。没想到他在狱中病死了，我已经收拾了他的骸骨放在黄山寺，何不去取回来呢？”众人都知道是被他骗了，想要揭发他的实情。伯华说：“弟弟我能得到兄长的骸骨归葬就足够了，不要再追究了。”唉，积善的人家，必然有多余的福泽。伯华不自己享受，而是拿来留给后代的人，后代的人不忘记他们的来源，又再留给更后面的人，这样大概福泽就可以延续了吧。 | 
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