孝经智慧

姚波

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孝经智慧

作者： 姚淦铭 出版社：山东人民出版社 定价：29元 总点击数：139990

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　本书是当代国学研究名家姚淦铭教授讲读《孝经》智慧的新著，我们这本《孝经智慧》由五个部分组成，然而却可以从任何一个感兴趣的地方去读：
　　一是，由古代的《孝经》直接讲到现代智慧的转换，这是希望古为今用、执古御今，让现代人能用上《孝经》的智慧，为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。
　　二是，由《孝经》而讲述它的“案例读本”，那就是著名的、影响深远的《二十四孝》。这也许能让我更加近距离地看到孝的魅力与作用。因此本书实际上就相当于两本书的叠加了，一是解读《孝经》的书，一是解读《二十四孝》的书了。
　　三是，《孝经》的智慧典藏在历史中、层积在每一个王朝中，我们将其抽绎出来，供大家品味一番。为什么那么多的王朝都重视《孝经》，希望用《孝经》来治身、治家、治国、治天下？此中智慧就像丰富的矿藏，有待我们去开发，更有待我们去冶炼，铸成现代的智慧……

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《孝经智慧》作品相关
　　姚淦铭教授是中央电视台《百家讲坛》栏目的著名主讲人之一，应央视邀请，先后作了关于国学大师王国维、老子文化等系列演讲，影响了全国数百万人，好评如潮。姚淦铭还是上海电视台《文化中国》栏目的著名主讲人之一，应上视邀请，作系列讲座《孔子》，同样受到观众的广泛好评，并获“最具亲和力”奖。所出电视讲稿书，均成为畅销热门书。 　　姚淦铭，文学硕士，毕业于南京大学中文系。现为教育部直属“211大学”之江南大学文学院教授、博士生导师、古文献研究所所长，被校方授予“江南大学名师”称号……

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《孝经智慧》篇一：《孝经》的现代智慧

　　《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？ 　　我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？

• 孝的现代分量和尊严（1）
• 孝的现代分量和尊严（2）
• 鲁迅评《二十四孝》的智慧（1）
• 鲁迅评《二十四孝》的智慧（2）
• 鲁迅评《二十四孝》的智慧（3）
• 孔子“色难”命题的现代问卷（1）
• 孔子“色难”命题的现代问卷（2）
• 从《孝经》说“弑师案”（1）
• 从《孝经》说“弑师案”（2）
• “孝”与商业营销智慧（1）
• “孝”与商业营销智慧（2）
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• 再思：《孝经》与现代生活（1）
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《孝经智慧》篇二：《孝经》与《二十四孝》

　　《孝经》是经书，篇幅虽短小，但毕竟义理深邃，不易解读。这与百姓之间，特别是在过去文盲充斥的时代，还是远远地隔离开了。 　　《二十四孝》以及此前的《孝子传》等，其实就是用历史故事对《孝经》进行的案例解读，通过一个个感人的故事，化解这中间的隔阂，在广大的百姓中传播着生动的“天经地义”的孝的教化。一直到今天，《二十四孝》又重新出现在各地的新的石刻中，展示在现代人的绘画中，甚至精致地印刷在当代的邮票上。此种能动的教化智慧， 值得今人深思与借鉴。

• 《孝经》的民间解读本（1）
• 《孝经》的民间解读本（2）
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• 虞舜：孝感动天（1）
• 虞舜：孝感动天（2）
• 虞舜：孝感动天（3）
• 汉文帝：亲尝汤药（1）
• 汉文帝：亲尝汤药（2）
• 曾参：啮指心痛
• 闵子骞：单衣顺母
• 子路：为亲负米（1）
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• 郯子：鹿乳奉亲
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《孝经智慧》篇三：《孝经》智慧典藏

　　《孝经》的智慧深藏在历史中，储存在每个王朝的岁月里。人们或知道所有的历史都是现代史，然而我们也可以说，古代的经典未尝不可以转化成“现代的经典”。因为具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。 　　如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦如此！

• 从《孝经》的“孝”字说起（1）
• 从《孝经》的“孝”字说起（2）
• 从《孝经》的“孝”字说起（3）
• 《论语》孝论的智慧（1）
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• 《论语》孝论的智慧（3）
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• 曾子与孝的故事（1）
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• 智慧：孝是会延衍滋生的（1）
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• 散点透视：汉代•孝•孝治（1）
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• 散点透视：汉代•孝•孝治（4）
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• 首载古代正史的孝子传（1）
• 首载古代正史的孝子传（2）
• 《世说新语》与孝的记述（1）
• 《世说新语》与孝的记述（2）
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• 明清皇帝教子读本中的“孝”（1）
• 明清皇帝教子读本中的“孝”（2）
• 孝的传统的衰蜕（1）
• 孝的传统的衰蜕（2）
  

《孝经智慧》篇四：《孝经》历史与谜

　　在历史的坐标上，《孝经》的生命之流，或喧腾，或潺缓，或几乎断流， 但一路流着、淌着、盘桓着，一路真实地映现时代的风光，一路忍受着历史风雨的侵袭。《孝经》之河的两岸拥立着孝文化之长林，只不过时或茂密葱茏，时或稀疏凋零，时或遭受砍伐。然而阴霾过后，阳光总是不会忘记继续照耀着它们。 　　确实，《孝经》有太多的谜。若追问其著作者是谁？文本的流传真相怎样？为什么历代帝王如此热衷于此？谜还真是连成了团，而成为谜团。然而这并不影响它自傲地置身于皇皇的中国文化的菁华《十三经》中，屹立千年。

• 《孝经》的作者之谜（1）
• 《孝经》的作者之谜（2）
• 《孝经》的作者之谜（3）
• 《孝经》的作者之谜（4）
• 《孝经》汉代发现之谜（1）
• 《孝经》汉代发现之谜（2）
• 郑玄避难潜心注《孝经》（1）
• 郑玄避难潜心注《孝经》（2）
• 郑玄避难潜心注《孝经》（3）
• 唐玄宗与《孝经》（1）
• 唐玄宗与《孝经》（2）
• 唐玄宗与《孝经》（3）
• 唐玄宗的《孝经序》（1）
• 唐玄宗的《孝经序》（2）
• 唐玄宗的《孝经序》（3）
• 朱熹改编《孝经》（1）
• 朱熹改编《孝经》（2）
• 朱熹改编《孝经》（3）
• 朱熹改编《孝经》（4）
• 帝王•《孝经》•注讲书传（1）
• 帝王•《孝经》•注讲书传（2）
• 帝王•《孝经》•注讲书传（3）
  

《孝经智慧》篇五：《孝经》元典译讲

　　《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至此21世纪依然不衰不朽。 　　孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，是天经地义的。《孝经》之经，在于讲述了天经地义的孝道。《孝经》之典，在于阐述了人本的根本之道。孝道的生命永恒，是因为能够扎根在人的性灵的深处；《孝经》的生命恒久，则是因为能够扎根在天经、地义、人行的广袤之中！

• 开宗明义章第一（1）
• 开宗明义章第一（2）
• 开宗明义章第一（3）
• 开宗明义章第一（4）
• 开宗明义章第一（5）
• 开宗明义章第一（6）
• 开宗明义章第一（7）
• 天子章第二（1）
• 天子章第二（2）
• 诸侯章第三（1）
• 诸侯章第三（2）
• 诸侯章第三（3）
• 卿大夫章第四（1）
• 卿大夫章第四（2）
• 卿大夫章第四（3）
• 卿大夫章第四（4）
• 士章第五（1）
• 士章第五（2）
• 士章第五（3）
• 庶人章第六（1）
• 庶人章第六（2）
• 庶人章第六（3）
• 三才章第七（1）
• 三才章第七（2）
• 三才章第七（3）
• 三才章第七（4）
• 纪孝行章第十（1）
• 纪孝行章第十（2）
• 纪孝行章第十（3）
• 感应章第十六（1）
• 感应章第十六（2）
• 感应章第十六（3）
• 感应章第十六（4）
  

选载结束

姚波

孝经智慧

作者： 姚淦铭 出版社：山东人民出版社 定价：29元

• 内容简介
• 作者信息
  

　本书是当代国学研究名家姚淦铭教授讲读《孝经》智慧的新著，我们这本《孝经智慧》由五个部分组成，然而却可以从任何一个感兴趣的地方去读：
　　一是，由古代的《孝经》直接讲到现代智慧的转换，这是希望古为今用、执古御今，让现代人能用上《孝经》的智慧，为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。
　　二是，由《孝经》而讲述它的“案例读本”，那就是著名的、影响深远的《二十四孝》。这也许能让我更加近距离地看到孝的魅力与作用。因此本书实际上就相当于两本书的叠加了，一是解读《孝经》的书，一是解读《二十四孝》的书了。
　　三是，《孝经》的智慧典藏在历史中、层积在每一个王朝中，我们将其抽绎出来，供大家品味一番。为什么那么多的王朝都重视《孝经》，希望用《孝经》来治身、治家、治国、治天下？此中智慧就像丰富的矿藏，有待我们去开发，更有待我们去冶炼，铸成现代的智慧……

姚波

《孝经智慧》作品相关
　　姚淦铭教授是中央电视台《百家讲坛》栏目的著名主讲人之一，应央视邀请，先后作了关于国学大师王国维、老子文化等系列演讲，影响了全国数百万人，好评如潮。姚淦铭还是上海电视台《文化中国》栏目的著名主讲人之一，应上视邀请，作系列讲座《孔子》，同样受到观众的广泛好评，并获“最具亲和力”奖。所出电视讲稿书，均成为畅销热门书。 　　姚淦铭，文学硕士，毕业于南京大学中文系。现为教育部直属“211大学”之江南大学文学院教授、博士生导师、古文献研究所所长，被校方授予“江南大学名师”称号……

姚波

目录（1）

　　篇一：《孝经》的现代智慧

　　孝的现代份量和尊严

　　鲁迅评《二十四孝》的智慧

　　读毛泽东的《祭母文》

　　朱德一生中的最大遗憾

　　元帅•将军•士兵的孝行

　　孝文化：挖掘•宣扬•开发

　　“孝道”让一首歌曲唱红

　　2.2亿人的一堂《开学第一课》

　　孝子传的现代新续编

　　《孝经》与“想一想，死不得”

　　孔子“色难”命题的现代问卷

　　从《孝经》来说“弑师案”

　　《孝经》与清明节的思考

　　外国女孩的“孝悌”深情

　　新机融合：《孝经》的“谏诤”

　　“孝”与商业营销智慧

　　《孝经》•孝•与企业家

　　《游子吟》：现代孝文化的载体

　　美国奥巴马的“孝道”

　　动物世界：孝乌•驴子孝•孝牛

　　再思：《孝经》与现代生活

　　篇二：《孝经》与《二十四孝》

　　《孝经》的民间解读本

　　虞舜：孝感动天

　　汉文帝：亲尝汤药

　　曾参：啮指心痛

　　闵子骞：单衣顺母

　　子路：为亲负米

　　郯子：鹿乳奉亲

　　老莱子：戏彩娱亲

　　董永：卖身葬父

　　郭巨：为母弃儿

　　姜诗：涌泉跃鲤

　　蔡顺：拾椹供亲

　　丁兰：刻木事亲

　　陆绩：怀橘遗亲

　　江革：行佣供母

　　黄香：扇枕温衾

　　王裒：闻雷泣墓

　　吴猛：恣蚊饱血

　　王祥：卧冰求鲤

　　杨香：搤虎救父

　　孟宗：哭竹生笋

　　庾黔娄：尝粪忧心

　　唐夫人：乳姑不怠

　　朱寿昌：弃官寻母

　　黄庭坚：涤亲溺器

　　篇三：《孝经》智慧典藏

　　从《孝经》的孝字说起

　　“孝”词语场的“考古”

　　《论语》孝论的智慧

　　曾子孝论与智慧

　　曾子与孝的故事

　　孟子孝论与智慧

　　老子•庄子•孝的智慧

　　智慧：孝是会延衍滋生的

　　散点透视：汉代•孝•孝治

　　首载古代正史的孝子传

　　《世说新语》与孝的记述

　　唐代的《女孝经》与《孝女传》

　　孝与忠：唐代的一场辩论

姚波

目录（2）

　　话说佛教两经之谈孝

　　宋代孝、悌、忠的故事

　　蒙元：孝治•孝教育•孝传播

　　元大臣受孔子戒的故事

　　明清两朝的孝文化略说

　　明清皇帝教子读本中的“孝”

　　正史为孝子、孝女立传

　　清戴名世的《孝子诗》

　　孝的传统的衰蜕

　　篇四：《孝经》历史与谜

　　《孝经》的作者之谜

　　先秦•《孝经》•踪迹

　　魏文侯注《孝经》之谜

　　千年绵延的真伪之谜

　　《孝经》汉代发现之谜

　　《孝经》的文本之谜

　　古文《孝经》的面目

　　汉代《孝经》的经之地位

　　《孝经》的纬书之谜

　　《古文孝经》与孔传的传奇

　　郑玄避难潜心注《孝经》

　　郑注《孝经》的历史风雨

　　历史上百家注《孝经》的盛况

　　唐玄宗与《孝经》

　　唐玄宗的《孝经序》

　　话说《孝经注疏》

　　宋•古文《孝经》•石刻

　　朱熹改编《孝经》

　　元代吴澄的《孝经定本》

　　《孝经》定格在《十三经》

　　帝王•《孝经》•注讲书传

　　篇五：《孝经》元典译讲

　　开宗明义章第一

　　天子章第二

　　诸侯章第三

　　卿大夫章第四

　　士章第五

　　庶人章第六

　　三才章第七

　　孝治章第八

　　圣治章第九

　　纪孝行章第十

　　五刑章第十一

　　广要道章第十二

　　广至德章第十三

　　广扬名章第十四

　　谏诤章第十五

　　感应章第十六

　　事君章第十七

　　丧亲章第十八

姚波

前言（1）

　　论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大，现代智慧不当置若罔闻而是太亟须转换。

　　孝，是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝繁叶茂，根蒂牢固才能花果飘香。

　　孝行，是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。我们需要从这种道德的根本上去浇灌、去培土、去养育，并将孝行弘扬之、广大之、寥廓之。

　　孝道，是因性而明教、追文反质的至道。它是从人性中揭示出来、概括出来、提升出来的，又返回去指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、处世、治国、平天下的大道。

　　《孝经》，是孝道的理论总结，又是古代“五经”之总纲、“六艺”之根本。明代的黄道周说：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。六经之本，皆出于《孝经》，而大、小戴《礼》，皆为《孝经》义疏。”

　　孝、孝行、孝道、《孝经》的意义与价值，《吕氏春秋•孝行览》有这样的话，值得今人体会：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”“夫执一术，而百善至，百邪去，而天下从者，其唯孝也。”虽然有些夸大其辞，且文化背景也有很深的百代隔离的沟壑，但是其深层的理念与智慧也许还是值得人们去体味的。

　　我们这本《孝经智慧》由五个部分组成，然而却可以从任何一个感兴趣的地方去读：

姚波

前言（2）

　　一，从现代社会来观察与《孝经》的联系，直接诠释现代智慧的转换，这是希望古为今用、执古御今，让现代人能用上《孝经》的智慧，为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。

　　二，由《孝经》而品读它的“案例读本”，那就是著名的、影响深远的《二十四孝》。这也许能让我们更加近距离地看到孝的魅力与作用。因此本书实际上就相当于两本书的叠加了，一是解读《孝经》的书，一是解读《二十四孝》的书。

　　三，《孝经》的智慧典藏在历史中，层积在每一个王朝中，我们将其抽绎出来，供大家品味一番。为什么那么多的王朝都重视《孝经》，希望用《孝经》来治身、治家、治国、治天下？此中的智慧就像丰富的矿藏，有待我们去开发，更有待我们去冶炼，铸成现代的智慧。

　　四，围绕着《孝经》，数千年的历史生发出来的许多谜团，讲述在历史中的风风雨雨中，《孝经》到底经历了哪些饶有趣味的事情。

　　五，在以上的基础上，大家一定会有一种愿望，那就是直接去解读《孝经》原文，于是笔者就引导阅读、浏览、欣赏这本经典，让大家知道《孝经》到底讲了些什么。在这里，此书又不仅是两本书的叠加了，而是三本书的叠加，因为在这一部分我们还把唐玄宗的《孝经注》全部插入到书里了，《孝经》十八章的每一章里，可以欣赏到间接影印来的宋刊本的《孝经唐玄宗注》。

　　现代人曾经冷淡、冷冻了孝道与《孝经》，然而孝之道永远不会消逝殆尽、灭迹无踪，因为孝的根子就扎在每个人的心的最深处、情感最原始的生发地。尽管有的人的心灵已经荒芜，甚至不堪回首，但是一旦触动，便会如一道闪电照亮那地方。

　　但愿本书或能像一道闪光，虽微弱但还能烛照到达心灵的深处，虽闪烁但还能照亮前行的路标，让暗昧者辨明，让明哲者更明！

　　笔者常感慨，我们讲传统，但是往往不知道传统的智慧到底结晶在哪里？我们批判传统，但是常常会犯很大的错误；我们确实需要传统在弃取之后融入现代生活，但是每每会迷茫一片。国学智慧怎样融入现代生活？就是这样的一个难题。笔者徘徊流连于此，希望慢慢来一番驽马十驾，孜孜汲汲地上下求索吧！

　　作者

　　2009年4月

姚波

《孝经智慧》篇一：《孝经》的现代智慧

　　《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？ 　　我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？

姚波

孝的现代分量和尊严（1）

　　《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？

　　我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？

　　——作者

　　孝的现代分量和尊严

　　中国的孝文化有着漫长的历程和丰富的层积，其精髓绵延维系了数千年的文化血脉，对稳定中国社会、凝聚中华民族，起到了不可估量的作用。

　　然而，孝在现代曾经被批判、践踏、涤荡。新文化运动中，提出反对“吃人”的礼教，主要就指孝道、妇道等，乃至整个宗法制度。此后则众所周知，这种理念和做法越演越烈，直到“文化大革命”达到极点，破除“四旧”，“造反有理”，许许多多所谓的“地富反坏右”的“黑五类”的“孝子贤孙”被批斗。谁还敢说孝、读《孝经》、说《二十四孝》？谁还敢出版属于禁毁之列的有关孝的书籍？

　　历史似乎轻轻地翻过了这一页，却永远会被后人不断翻阅这一页，因为人们要借读史来明智，所以历史的这一页当然不会被人们遗忘。

　　孝，在现代还有自己的分量和尊严。试看，在一个“孝”教育缺乏的年代、地方，往往会生长出种种的社会的“毒瘤”。

　　我们也许还记得八十年代那件抓捕“二王”的惊天动地的大案。1983年，大年三十，沈阳王宗、王宗玮持枪连杀了4人以后，流窜全国，继续杀人抢劫，经过7个月零6天才被击毙。他的父亲因为包庇罪，也被判刑7年。当时满街上都张贴着“二王”的照片，中国人第一次看到了悬赏通缉令。据说悬赏通缉、特警、巡警、道路检查点和“110”，这些中国刑侦网络就是从“二王”以后开始建立的。

姚波

孝的现代分量和尊严（2）

　　2007年9月，距离1983年“二王”被击毙的24年后，他们当了一辈子中学老师的父母接受了采访。其母亲说，4个孩子都是姥姥带大的，“文革”时，两派就在大院里武斗，动刀动枪，甚至埋地雷，这时正是哥俩容易学坏的年龄。他们的枪是从沈阳大北监狱偷来的，有一个还当过兵，当过班长。“看过那么多报道，只有一个作家说过‘二王’的产生有一定的历史因素。我们觉得写得真好。”今年已经81岁的老父说：“以后身体好了，我想和老伴沿着我儿当年走过的路走一圈，看看我儿当年是怎样生活的，听听老百姓的反映，哪怕是要给人家道个歉啥的，我都能啊。”（《扬子晚报》2008年9月22日三联文）——这一则报道也许让我们从一个侧面读到许多值得深思的信息。“文革”中许多野蛮的、疯狂的、甚至灭绝人性的“武斗”、“打砸抢”，不知道使得多少人扭曲了心灵。

　　新时期，孝文化重新复苏，而且更广更深地被开掘、衍生开来。孝，再次显示出自己的分量和尊严。

　　现代社会一方面高度发达、科技高速发展，一方面“儒雅”、“温情脉脉”的伦理之“纱幕”渐渐被扯去。社会中的人与人、人与金钱、人与物欲的关系变为赤裸的、工具化的、冰冷的关系。官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪欲，社会的风气也被搞得可想而知了。

　　《孝经》：“夫孝，德之本也；教之所由生也。”这就是孝的分量，这就是孝的尊严。一个人的人格塑造，应该从这一根本上起步，而这也只不过顺着人性来培养教养而已。人们从正反两面的对照中，重新发现了孝的分量与尊严，这大概也是今天宣传孝文化的重要原因吧。

　　关于孝的分量与尊严，可以常常体会中国民主革命的先行者孙中山的那段话。孙中山说：“讲到孝字，我国中国尤为特长，尤其比各国进步得多，孝经所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至”，“国民在民国之内，要能够把忠孝二字讲到极点，国家才自然可以强盛”。（《三民主义•民族主义》，见《孙中山选集》下卷）。当然要提倡孝，但不能愚孝。确实，要“孝”，就要对传统有取有弃；要“孝”，就要与时俱进。其实孔子那里孝的智慧，是活的智慧，怎样转化为现代的孝的智慧，是值得深入讨论的。

　　孝是人性本来的元素，就像种子一样埋在人的内心深处。每听到一个感人的孝子的故事，无论古今中外，人们都会动容、被打动，大约就是这些潜在的元素在感应着，因此现代社会、学校、家庭中仍旧需要孝的教化。如果不教育，那么这些种子与嫩芽可能被埋没、摧折了。当然这种教育不应该是说教，而是人性的引导，是保护这种子在内心的善的土壤中发芽、潜长，最后郁郁葱葱，焕发出人的尊严、人性的光辉。