汶川县—姚氏族谱（电子版）

姚波

景清公、祖隆、谦公、奇祐千臣公全系图

舜 帝 世 系	景清 公世 系	入川 世系	字排	世祖       配偶      姓名
126	廿 一 世	六世祖	卿	靖钦子，瑞卿  生于壬寅年9月初8  配刘氏 生子一人：仕荣
127	廿 二 世	七世祖	仕	瑞卿子，仕荣  生于甲子年冬月十八 配王玉辉 生一子：若军 生一女：若钰
128	廿 三 世	八世祖	若	仕荣长子，若军 生于1948.3.19（农历）配三郎补 生三子：永胜、永红、永辉 仕荣次女：若钰  婿张子超
129	廿 四 世	九世祖	永	若军长子，永胜  生于1973.6.9，配易仁彬 生一子：姚易 若军次子，永红  生于1975.1.29（未婚） 若军三子：永辉  生于1977.7.22，配黄斌 生一子：良禹
130	廿 五 世	十世祖	良	永胜女，姚易  生于1996.5.21 永辉子，良禹  生于2006.8.17

姚波

景清公、祖隆、谦公、奇祐千臣公全系图

舜 帝 世 系	景清 公世 系	入川 世系	字排	世祖       配偶      姓名
126	廿 一 世	六世祖	卿	靖钦子，燮卿  生于癸末年10月17，配王氏 生子一人：士林
127	廿 二 世	七世祖	仕	燮卿子，士林  生于甲寅年冬月26， 配高守英 生      于甲寅年冬月14，      生一子：若康 生二女：若仙、若辉
128	廿 三 世	八世祖	若	士林长女，若仙  婿罗万发 士林次女，若辉  婿？ 士林三子，若康 生于1960年4月初1酉时，配兰启慧（生于1960年）后续赵桂英 生三子：永强、永健、永超
129	廿 四 世	九世祖	永	若康长子，永强  生于1982.9.19（农历）， 若康次子，永健 生于1984.10.15（农历），配汤娇 生一女：良雯 若康三子，永超 生于1988.3.15（农历），配周菲
130	廿 五 世	十世祖	良	永健女，良雯

姚波

后  记

漩口姚氏族谱重修是时值国家提倡整修地方史记，家谱撰写，按世界姚氏宗亲联谊暨姚氏历史文化研讨会的工作布置，编修世界姚氏族谱大辞典，先后成立了老四川姚氏宗亲联谊会和汶川姚氏宗亲联谊暨汶川姚氏历史文化研讨会，按各级族会一致要求抓紧机遇，收集资料，撰修好基础家谱、支谱、族谱。受汶川姚氏宗亲联谊暨汶川姚氏历史文化研讨会的工作安排下，即成立了汶川景清公后裔族谱重修编修组，由姚仕宇会长指挥，姚若明负责材料收集并作解释权，姚仕英、姚仕超、姚若安、姚永祥、姚永才、姚永民负责联系宗亲收集材料，收集材料期间大家跑遍了汶川地区景清公后裔居住的每个村落、城市街道，调查落实姚姓内外高龄老人，查找墓碑古迹，姚仕宇、姚仕超、姚若明三人适逢2013年11月世界姚氏宗亲联谊会暨姚氏历史文化研讨会的成立，承蒙全国各省市景清公后裔回乡恳亲团回乡寻根问祖，找到祖籍老家（广东平远大拓乡超竹），骨肉情谊相聚，叙述亲情，瞻仰祖屋，拜祭祖灵，交流宗史，联通姚墟仁德圣君大孝舜帝世系我姚氏一脉传承。根据平远三修谱史记记载由广东平远大拓乡超竹来四川灌县漩口水磨定居的舜121世景清公后裔16世为入川始祖。

资料集中完善后，经研究决定，并由汶川姚氏宗亲历史文化研讨会景清公后裔族谱编修组工作委托：由舜世128代景清23世姚若明主笔，撰写漩口姚氏族谱。撰写期间首选姚仕宇（姚仕宇号白云山老人）所写第一部姚氏族谱作为第一手参考资料，并对其全面总结核实，结合现有资料查证核实，加以修改取材，将景清公后裔入川始祖各支脉后裔全部入谱，选用三修谱格式并加以舜帝世系、景清世系入川世系并立按字排布局一见便知，本世祖归舜世景清世入川世属那代世系，为承传好舜帝先祖的传统孝德文化精神，族谱摘录了《先祖·训》、祖规及做人格言，字排名排，后续字排名排，并予以公布，让姚氏后人遵循执守。但在撰写期间发现有部份支脉断代无法记载立为不详。请各位宗亲再加研讨后补修，另附记后辈人空格表让值表人自行填写后人名记。

本次修谱家谱、支谱、宗谱（族谱）同建，望广大宗亲详细观阅，如有遗失可作辅记。本次修谱截止时间为2014年2月28日。

                        汶川姚氏宗亲历史文化研讨联谊会

                            汶川景清公后裔族谱撰修组

                                2014年2月28日

姚波

漩口—姚氏族谱        

序

    人之为灵，禀承於天地，來源于父母，若無吾之先祖，则無吾之身者，故不可不究其宗也。寻根问祖.欲穷其宗。

    据考证：姚姓源於四千五百多年前之有虞氏重华公，舜出生於姚墟，故以姚为姓。此乃姚姓之始也，尧禅让位於大孝仁德至上之舜者， 并與二女为妻，姊娥皇称后，妹女英为妃。因娥皇不育，女英番衍后嗣，自然为姚氏之始祖母，舜帝重华公始姓姚，故当然是姚氏始祖也。

     又考，漩口这支姚氏，系舜世系106代景清（念一）公后裔，景淸公从福建始迁广东平远县，而景淸世系第十六代孙(舜世系121代)，始祖于时清乾隆初由广东平远始迁四川灌县漩口水磨乡以种田为业，为水磨开基祖番衍后嗣，至今已十几代人也。

    由于时代变迁，土改,大跃进，文化大革命等种种原因，姚氏宗祠《孝思祠堂》史册文物及古碑等文物遭到破坏，使之族谱资料毁于一旦，片纸无存。

當今政府提倡整修地方史志家谱，但我等苦于祖藉遥远，信息不通，凡三十年，吾等走村串户，访问姚姓内外高龄老人，查找墓碑，收集资料，今逢盛世，应世界姚氏宗亲联谊会，再有全国各省景淸公后裔赴平远祖藉恳亲。宗亲拥抱，骨肉团聚，叙诉亲情.瞻仰祖屋，拜祭祖灵，交流宗史，上接平远三修族谱史记，直至姚嘘。 仁徳圣君，大孝舜帝，从古至今，一脉传承，悠悠绵延，繁衍昌盛，千秋万代，亘古相依，舜姚之德，洪贯世界。愿我子孙，继承祖德，族人有责，弘扬舜姚，续修宗谱，贯彻始终，促使华夏伟大复兴！！！

                       汶川姚世宗亲联谊会族谱编修组

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姚氏祖训·四十善

    孝悌慈忍，尚礼仪，闺门严肃，子孙耕读勤俭，妇女不烧香游玩，卑幼凡事禀命尊长，尊师重医，善睦族邻，蚤完官税，丧祭循礼敬慎，斗秤平准，取与分明，勿久淹亲骸，不听妇人言。不闻子弟嬉笑骂詈，宴客有节无长夜饮。庭除沥扫，无俊仆艳婢，与士君子往还，小子无鲜衣恶习，主人有先机远虑，座右多格言壮语，田宅不求方圆。畏清议法度阴隲，不喜争讼，不谈乱，故旧穷亲在座，不谭人闺闲及淫赌事。委屈行阴德方便事，急难中济人，不忘人恩，寝与以时，知人饥渴劳苦，不亲信小人，不助强欺弱，不厌人乞借，常思退后结果。

姚波

姚氏先祖·族规

族中必须礼仪相尚，庆涕相闻，尊卑之分，必严，长幼之序不乱，合族谐然和睦，奕世自应识昌呜乎，故采格言四十善，足为修身睦族之要者，与子姓共为遵守，伤族纪亢宗贤哲固能与起后人跃治，败群亦足玷污宗党，古在朝昭国法，在家重族规，无非禁其不为善，而入于善也，如族中渎伦者，察实立毙，谱削其名，为盗者，大则处死，小则送逐。忤逆父母，凌犯尊长，鸣族惩治，攻许宗亲，骗族属公揭重究，至失身于娼优隶卒暧昧与良贱，为婚以及浪赌酗酒，俱玷家声，查出公罚勒令改正，古人云，奸近杀赌，近盗杜渐防微尤其亟要，规约森严，惟遵守，尚有干犯，噬脐莫及矣。

附姚氏分姓二十九姓于后

虞舜姓姚其后分为沩为陈为田为穰为威为法为王为袁为辕为占为息为陆为司为马为胡母为  孙为子猷为子鞅为子芒为子尚为子禽为子与为子寐为子沮为子夏为子宋为第二为第五为第八。

K����0/+pan>，斗秤平准，取与分明，勿久淹亲骸，不听妇人言。不闻子弟嬉笑骂詈，宴客有节无长夜饮。庭除沥扫，无俊仆艳婢，与士君子往还，小子无鲜衣恶习，主人有先机远虑，座右多格言壮语，田宅不求方圆。畏清议法度阴隲，不喜争讼，不谈乱，故旧穷亲在座，不谭人闺闲及淫赌事。委屈行阴德方便事，急难中济人，不忘人恩，寝与以时，知人饥渴劳苦，不亲信小人，不助强欺弱，不厌人乞借，常思退后结果。