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楼主: 姚波

湖北随州《姚 氏 宗 谱》 相三堂 2021年版

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    [LV.Master]伴坛终老

     楼主| 发表于 2021-11-17 11:12:48 | 显示全部楼层

    《隨南姚氏宗譜告成跋》(老譜原文)


    族之有譜猶國之有史也國無史無以知興替族無譜無以備遺忘然則譜可遲之久遲之又久而不修哉余族原籍江西明初遷移隨南迄 今六百余年已傳二十余代僅有各分之草譜以系之長此以往則祖宗之靈冢遺骸必多而失其傳子孫之支分派别或漸而失其序后嗣焉能辭責故端廷先生倡之於前迎南先生和之於后搜集草譜冶合一爐費煞苦心將就剞劂惜皆捐館而終止迨丙戌歲冬瑞霖玉衡佑民炳若乃繼其志經營計劃不遺余力購辦材料採訪規模景亦相與贊勷至丁亥春而譜牒始告厥成功而今而后世世子孫披覽斯譜自能瞭如指掌朗若觀火知余族宗支蕃衍共有幾支言及某邱某壑則曰此余先祖某公之靈冢也言及某村某地則曰此余先祖某公之苗裔也相與共高曾者凡幾輩相與共祖父者凡幾人又何慮祖宗之靈冢遺骸而失其傳子孫之分支派别而失其序哉但願后世子孫繼此續修庶幾瓜瓞綿綿足以聯其情子孫繩繩不致墜其緒此景之厚望 焉是爲跋
    民國丁亥年仲春月穀旦

    十五世孫景崇謹跋



    《随南姚氏宗谱告成跋》(译文)


        族有族谱犹如国有《史记》一样重要,一个国家如果不把历史记录下来,后世之人就无法了解每个朝代的兴盛和衰落。一个家族如果没有族谱来记载,若干年以后,谁还记得清祖先的灵冢遗骸,生卒年月?而分支派别,长幼尊卑也会混淆不清。既然如此,族谱怎么可以迟之久,迟之又久,一再拖延而不修呢?
        我族原籍江西,明朝初年迁移到随南居住,迄今为止已经有六百余年,传承了二十多代,仅有各个分支的草谱来延续。长此以往,则祖宗的灵冢遗骸必然会大多数失传,子孙后代所属的分支派别也会渐渐地混乱而没有秩序,我们这些后世子孙难辞其责啊!
        因此瑞廷先生率先提出倡议,随后迎南先生积极支持。开始搜集草谱以及各种资料信息,然后集中在一起,逐一清理,千头万绪,煞费苦心,辛苦自是不言而喻。好不容易族谱文稿编纂结近尾声,马上就可以进行排板印刷,遗憾的是端廷,迎南两位老先生先后辞世,一切不得不中止……
        直到一九四六年冬,瑞霖,玉珩,佑民,炳若等商量继承先人的遗志,一起来完成先人没有完成的事业,将族谱编纂完成。于是将计划付诸行动,大家齐心协力,计算规模,购买材料,我也高兴地帮忙协助。
        一九四七年春,谱牒排板印刷顺利完成。从今以后,后世子孙若翻阅此谱自然能熟知先祖,了如指掌,明若观火。知道我族宗支繁衍共有几支,提起某山某壑,就会说这里有我先祖某公的灵冢。提起某村某地,也会说这里住居着我先祖某公的后人。
        我与哪些宗亲共高祖,共曾祖,又与哪几位宗亲共祖父。如此这般,何必再去忧虑祖宗的灵冢遗骸找不到地方,为后世子孙的分支不清、辈分不明而感到担忧呢?
        但愿后世子孙以这次续修族谱为起点,我们姚氏大家族瓜爬绵绵,家兴族旺,血浓于水的亲情永存!子孙绳绳,繁荣昌盛,不至于完不成先祖们没有完成的事业。这是我对你们的厚望啊!是为跋。
    十五世孙景崇(凤阶)谨跋

    一九四七(民国丁亥年仲春月)年二月吉日

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     楼主| 发表于 2021-11-17 11:16:40 | 显示全部楼层

    《跋》(老譜原文)
    近仁公(瑞霖)



    從來敬宗收族必建祠宇分支别派必賴譜帙吾族宗譜雖經極岩兄創修於前伯父秉鈞秉衡公重修於后然均系墨抄未付剞劂迨至老成寥落時局日遷以致束置高閣繼志無人今幸族侄佑民熱心公益與予商議吾族之譜有稿更不能不汲汲修焉若遲之文獻遺失欲修無從着手也予再三思之恨才疏學淺悚惶莫勝然而責無旁貸義不容辭於以繼二伯父之志於以聯族人之心於以慰祖宗之靈於以示子孫之訓只得經理擔任一切依次照辦切實進行不數月而剞劂成功如願以償此亦祖宗之英靈未泯也然譜雖草創而於世系之源流支派之蕃衍亦皆有條不紊瞭若指掌較之前譜實屬完備但吾族領譜者尚其細心披閲遵守條ꎬ遂將家訓宗規告諸后輩閲畢后即敬謹收藏勿得褻瀆更勿得任意抛擲等若瓮頭一書致令雨濕霉爛蟲鼠殘缺者也謹跋


    《跋》(译文)
    近仁公(瑞霖)


        从来尊敬长辈,祭祀祖宗,搞好团结,提高家族的凝聚力,一定要建立祠堂。分清支系,识别辈分,必须要依赖族谱上的记载。
        我族族谱,虽然经过极岩兄编辑整理在前,伯父秉钧秉衡公重修整理于后,但是均系手抄,没有经过排版印刷。等到年迈去世,时过境迁,不得不束之高阁,无人问津也无人继承其遗志了。
        今天,庆幸有族侄佑民热心家族公益事业,来与我商议:现在我们的族谱有手抄原稿,切不可消极怠工而不修,倘若一再拖延,族稿遗失,要想再修谱,岂不是无从着手,难如上青天?
        我考虑再三,只恨自己才疏学浅,悚惶忐忑不安,唯恐难以胜任。然而责无旁贷,义不容辞!于以继承二位伯父的遗志,于以团结族人之热心,于以告慰祖宗之英灵,于以将祖训昭示给子孙。
        只得承担起一份责任和义务,依次办理,切实推进。不到数月,排版印刷成功,终于如愿以偿。这也是祖宗英灵未泯,庇护保佑的结果啊!
        虽然这套族谱从审稿,校对,印刷有些过于匆忙,不是那么地十全十美,但是对于世系之源流,支派之繁衍也应该称得上是有条不紊,了如指掌,较之前谱(手抄本) ,更为全面更为完善。
        但请我族领谱者,一定要细心阅读,遵守条律规章,并将家训族规告诉给后世子孙。阅读完毕后慎重珍藏,不得亵渎!更不要像对待盖在瓮口上的旧书旧杂志一样,没心没肝地随意抛掷,胡乱涂鸦或者不被珍惜,以至于被风吹雨淋而霉烂,以至于遭虫蛀鼠咬而残缺,这是最大的不敬啊!


        谨跋

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     楼主| 发表于 2021-11-17 11:23:10 | 显示全部楼层

    《宗譜凡例》(老譜原文)


    吾族之譜創修於前清光緒丁酉年自明迄清閲年數百其間當不無孝子、節婦幽光潜德之人祗以代遠年湮無從稽察付之闕如無任浩嘆譜書與史書不同史書寓春秋之義善者褒之惡者貶之譜書則不然善善則從長惡惡則從短是以碌碌無可稱道者則略而無道非略也從短之義也其義行卓著存心正直者則表揚贊頌揭入正傳者非過譽也從長之義也至生存之人其嘉言懿行雖足爲后世子孫法仍概置不録者恐后先變節也先人手筆即先人之手澤所作詩文傳記堪垂不朽者必謹録一二以示后進男子生三月不爲殤七歲爲無服之殤俱不書八至十一歲爲下殤十二歲至十五歲爲中殤僅書其名於父下不出正傳如祠之祔主也十六歲至十九歲爲上殤及二十歲以上有諱字者雖無后嗣皆當明列於年表以成人也昔張藻畫松生枝爛熳綴以枯枝大造消息之機於此亦可互參女子未嫁而卒者不書以未成人婦也婦雖已聘未及於歸廟見而卒者不書以未成婦也譜所以辨真僞昭世守故或螟蛉异姓例應擯斥不録神不享非類民不祀非族之謂何吾族敢爲此背本滅祀之舉哉婦爲夫所出或夫亡再醮有出者於夫位下但書其姓而不加氏字爲其有子也若無出不書壽居五福之先凡五十晋幾六十晋幾壽言系出名人手筆者必 録享年七十八十九十之匾額出於名人題贈者固在所必録即出於親戚故舊者亦必大書特書何則人生七十古來稀况八十九十乎至 其壽言之必録更無待言矣

    士爲四民之首凡博得一衿及高小以上畢業筮仕某省者必書舌耕鄉里以教讀營生者亦書蓋斗室窮經孰不欲揚名聲顯父母以爲宗族交游光寵不幸窮而在下以子曰詩雲爲生涯雖青氈坐破處於境之無可如何然藝圃無年荒自是名教中樂事又何可以終身寒素使之湮没無聞耶





    《宗谱凡例》(译文)
    (一)我族的族谱,最早创修于前清光绪丁酉年( 1900年)。从明朝到晚清,经历了数百年,这期间不泛孝子、节妇,幽光潜德的先祖,只是年湮代远无从稽察考证,一些本应该流传下来的人或事却失传了,只能仰天长叹,无能为力。
    (二)谱书与史书不同,史书寓春秋之义,善者极力褒扬,恶者尽力贬谪。谱书则有所不同,善善者从长,恶恶则从短。是以碌碌无为没有什么值得表彰的人,并不是有意地去省略不写,是长话短说,轻轻带过即可。其忠孝礼智信品德高尚,正直无私的人,则表扬赞颂,把他的传记刊登在族谱上,不是过分地去表扬,而是为了更长远的教育意义。至于生存在世的宗亲,其嘉言懿行,虽然完全能成为后世子孙的榜样,仍然一律置之不录入,因为恐怕他以后变节变坏。
    (三)先人手笔,即先人的手册,所作诗文、传记,堪垂不朽者,必谨录一二,用以启迪教育后孙。
    (四)男子生三月不为殇,七岁为无服之殇都不要记载,八至十一岁为下殇,十二岁至十五岁为中殇,仅书其名于父下,不出正传,如祠之衬主也。十六岁至十九岁为上殇,及二十岁以上有讳字者,虽无后嗣,都应当明列于年表,因为已经成人了。昔日张藻画松、生枝烂慢,故意点缀些许枯枝,用以烘托出生动的意境,这些可以用以借鉴参考。女子未出嫁而去世的不书,因为她还没有成为人妇。未婚妻虽然订亲,但是没有拜堂成亲而去世的也不要记载,因为她还没有成为人妻。
    (五)族谱上能辩别清楚历代先祖,光大显扬祖先节操,因此蟆岭义子,或者外姓之人坚决抛弃不得录入谱中。神灵不会享用外族的祭祀,族人也不会祭祀外姓神灵。难道我们敢违背祖训作出灭祀的行为么?!
    (六)媳妇以丈夫为依赖,如果丈夫死亡后有再嫁人的事情发生,于丈夫的名下只写她的姓,而不加氏字,因为她有子女了,若无再嫁的事情就不要这样书写。
    (七)寿居五福之先,凡五十多岁、六十多岁,祝寿的言辞若是出自名人手笔的必须要记录。享年七十、八十、九十的匾额,出于名人题赠者,一定要记录。如果出于亲戚故旧者、也应该大书特书,为何?人生七十古来稀,况且八十、九十岁啊!来给他祝寿的言辞必须记录下来,这毋须多言呀!

    (八)“士、农、工、商”,士为四民之首,凡是取得功名以及高小以上毕业、仕途顺利供职某地为官者必须要记载,教书育人以此为职业者也要记载。还有那些居住在陋室矮屋里,苦读诗书,研究学问的人。谁不情愿扬名声、显父母、出人头地,光宗耀祖?!可是不幸穷在当下,以诗云、子曰为准绳者,虽然穷困潦倒,青毡坐破,处于逆境又无可奈何,然而艺圃是不会长期荒芜的,名教之中自有快乐的地方,又怎么可以因为他们的清贫,而使之湮没无 闻,不予以记载呢?

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     楼主| 发表于 2021-11-17 11:25:32 | 显示全部楼层
    新编族谱凡例

    一、本族谱以一九四七年老谱为依据,于二O二〇年七月启动的第二次随南姚伏一公后裔族谱续编成册的。本次修谱信息文字均以现代白话文形式呈现。
    二、一九四七年以前族谱内容中宗亲信息将原繁体字化为简体字按老谱内容不变登录,以老谱《凡例》为指引参阅。
    三、二O二○年第三次族谱续修内容沿用了老谱格式,登录了一九四七年成谱后至二O二一年四月三十号间的宗亲信息。根据新时代“男女平等”的原则,在此次续编族谱过程中,姚家出嫁女儿、女婿采取自愿登录的原则登录至二〇二一年四月三十号为止。
    四、本次续编族谱中除“德”字辈外,其余每房﹑每辈后预留一个幅面,以备后期各房支添人进口登录信息之用。
    五、老谱中的“簪缨录”在新谱更名“芳名录”,凡符合下列条件的族亲以自愿申报为原则,皆收录其中:
    1、党政机关任职的副科级或同等职级以上的公务员。
    2、军队中担任副营级以上职务或被授予上尉以上军衔的军官。
    3、企事业单位中具备高级职称(含副高级、正高级)的专业技术人员,其中事业单位包括综合管理类八级以上职员。
    4、个人所有或控股企业净资产500万元以上且对宗族有突出贡献的人员。
    5、获得省级(含省直属单位)以上表彰、奖励、荣誉称号的人员。
    6、其他需要单独撰写人物传记的人员。
    7、姚家媳妇、女儿、赘婿符合上述条件的,应当编写人物传记,其他女婿可以简略。

    六、为方便后世人阅读,老谱中文言文在此次编写过程翻译成白话文。由于水平有限谬误在所难免,恳请广大宗亲指正。

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     楼主| 发表于 2021-11-17 11:32:26 | 显示全部楼层

    《家規十則》(老譜原文)

    嘗考朱子家禮君子將營宫室先立祠堂祠者嗣也爲先靈妥侑之區 即爲后嗣勸懲之地凡我族人爲士爲農爲工爲商能各執其業聰聽 祖考彝訓者族人共奬焉倘棄職業攻异端不孝不弟不忠不信不禮 不義不廉不耻者則有家法在焉族人權其事之輕重懲之庻吾族善 者益臻於善惡者亦無不化爲善矣爰擬家規十則臚列於后一曰崇 孝養人爲父母所生不知孝道如禽獸一般試看烏能反哺羊能跪乳 禽獸無知尚有天性豈面見然人面而不知有親乎如有忤逆不孝者誼 祠重責之一曰序長幼隅坐隨行禮有明訓弟子進退跬步宜嫻禮儀 不可忘其名分如有少凌長下僣上者誼祠重責之一曰别内外易曰 男正乎外女正乎内記曰内言不出於梱外言不入於梱内外别而家 道乃昌如有男女混雜内外不分者誼祠重責之一曰敦親睦親者屬 也先祖而相聯屬者也先王之道首在親親遠而一本近而九族總宜 敦和睦而戒囂凌如逞富强以戕骨肉我族人如有背家族之誼者則 先祖在天之靈必隱如痛恨更當誼祠重責之一曰勸耕織人生貴有 恒業男以耕種爲本女以紡織爲功衣食足然后禮義可興如有怠惰 自安閑游廢業者誼祠重責之一曰謹喪祭喪祭兩件與食并重喪止 乎哀祭止乎敬慎終追遠道如斯在如有臨喪不哀致祭不謹者族人 面耻之一則擇婚嫁胡康侯先生雲娶婦須不若吾家則婦之事舅姑 必謹嫁女須勝吾家則女之事人必戒朱柏廬雲娶媳求淑女勿用厚 奩嫁女擇佳婿勿索重聘宜擇清白人家齊家之道原寓於此一曰匡 習尚人貴立志志立則所習者端人貴修身身修則所尚者正爲父兄者當自戒其習尚爲后輩典型望族人共爲匡救勿陷於罪如有所尚 不端所習不正者族人共責之一曰淡酒色惟酒與色人生不免但酒 爲釀禍之根色爲伐性之斧若沉湎其中勢必至傾家殞命願族人淡 然置之勿以爲念一曰戒洋烟當今之世足以累人者惟洋烟耳士爲 所累則名難成就農爲所累則田必荒蕪工爲所累則藝必棄置商爲 所累則囊無贏余願吾族之未吸者應視之若浼慎勿以爲俗尚而不 爲之戒也以上家規十則實爲正家之原不憚諄諄告誡無非勸善懲 惡之意倘有不守規條玷辱祖宗者合族禀官處治殆自貽伊戚后悔 難追也夫族人其共懔之












    《家规十则》(译文)
    曾经研究过南宋著名理学家,教育家朱熹的《朱子家礼》,一个正人君子,如果想成家立业,有所作为,必须要支持修建祠堂。祠堂是庇佑后世子孙兴旺发达的殿堂,不仅仅只是用来祭祀先祖,而且还是对后世有过之人,劝说惩戒的地方。
    凡是我姚氏家族的后裔子孙,为士、为农、为工、为商,一定要安分守己,兢兢业业。对能认真聆听祖宗教诲者,我们大家一起为他点赞鼓掌!
    倘若不务正业,走歪门邪道,不孝、不悌、不忠、不信、不礼、不义、不廉、不耻者,则有家法在此伺候!经过调查清楚后,视其情节轻重对他进行惩罚。并从家族中选择充满正能量的人和事,优中选优进行宣传,对那些品行不端的人言传身教,让他们迷途知返,弃恶从善。
    于是拟定家规十则.列示于后世子孙:
    (一)崇孝养:人为父母所生,不知孝道,与禽兽又有什么两样?试看乌能反哺,羊能跪乳,禽兽无知 ,尚有天性,难道我们长了一张人脸,却不知道还有生我养我的父母双亲么???如果有忤逆不孝的人,应该带进祠堂重重责罚!
    (二)序长幼:尊老敬长,坐立随行,都有明确的规矩诫训,晚辈子孙在长者面前,进退小步慢走,讲规矩,懂礼仪,不可忘记了自己的年龄辈分。如果有年轻人欺凌长者,以下犯上者,这样的人应该送进祠堂重重责罚!
    (三)别内外:《易经》中这样说:男人在外面要堂堂正正,顶天
    立地。女人在家里要规规矩矩,相夫教子。闺房内的事情不要向外说,工作上的事情也不要向内说。内外有别而家道一定会兴旺发达!男主外,女主内,如有男女混杂,内外不分不守规矩者,这样的人应该带进祠堂重重责罚!
    (四)敦亲睦:什么是亲属关系?有一个共同的先祖而相关联,拥有共同的基因。以前的明主圣君在一点上做的很好,第一个要感谢的是自己的本族宗亲,说远点他们是一个祖先的后裔,说近点还是五服之内,九族之中,自己的事业必须要他们的拥护帮助。总的来说是要好好的敦亲睦族,而戒嚣张跋扈,盛气凌人!如逞富强残害骨肉,有违背家族团结的行为,则先祖在天之灵必然会深恶痛绝,更应该送进祠堂重重责罚!
    (五)劝耕织:人生在世,最珍惜的是有一项稳定的事业,男以耕种为本,女以纺织为功。自己动手,丰衣足食后,礼义才可兴盛。如有怠慢懒惰,不思进取,得过且过,闲游废业者,应该送进祠堂重重责罚!
    (六)谨丧祭:丧事和祭祀两件事,与吃饭一样重要,丧事止乎哀伤,悼念;祭祀止乎于敬重。我们要慎重地办好丧事,缅怀先祖的功绩品德,这个世界上的孝道之心自然会蔚然成风。如果有丧不去哀悼,祭祀的时候不恭谨诚实,族人当面予以斥责。
    (七)择婚嫁:胡康侯先生说:娶媳妇须要娶家境不如我家的,则那些七大姑八大姨的言词必然谨慎,不敢挑拨是非。嫁女儿婿家须胜过我家,则女儿不敢肆意妄为,跋扈任性,必然安分守己,恪守妇道。朱柏庐说:娶媳妇要找通情达理,心地善良的姑娘,不要贪婪厚重的嫁妆。嫁女儿要选择一位好女婿,不要索取贵重的聘礼!应当选择品德高尚的清白人家。齐家之道,无非是修身养性自律。以德治家,何愁家道不能兴盛?寓意就是这个意思。
    (八)匡习尚:人贵有志,立有志向则有了向上前进奋斗的目标。人贵修身,身修则品德高尚才能言行一致,德才兼备。我们这些为父辈长之人,为兄年长的人,自当戒掉陋习,加强自身品德修养,为后辈树立榜样。望族人共同学习,提高自身修养,切莫因为品行不端,走上歧途!如有品行不端者,恶习不改者,族人共同来谴责他!
    (九)淡酒色:人生在世,惟酒与色,是难以避免的。然而酒为酿祸的根苗,切记不可贪杯,凡事有度,适可而止。色为伐性之斧,若迷恋于美色,无异于自毁前程,处理不妥甚至会倾家荡产,危及生命。愿族人淡然置之,勿以为念。
    (十)戒洋烟:当今这个世界上最害人的东西,唯有洋烟!士大夫若吸食上瘾,则身败名裂。农民若吸食上瘾,则田地荒芜。工匠若吸食上瘾,则技艺必然会丢弃失传。商贾若吸食上瘾,最终则囊无一文!愿我族中未吸食洋烟上瘾者,应避之若浼(躲避甚至还来不及,生怕沾污了自己),切莫以吸食洋烟为时尚时髦而染指它!

    以上家规十则,实为正家之道,苦口婆心地谆谆告诫,无非是惩恶扬善之意,倘若有不守条律规章,玷辱祖宗名讳者,我们家族的人一齐将他扭送官府禀官处治,到时候大祸临头,完全是咎由自取,后悔莫及啊!我们家族的人要毫不留情地一起呵斥他!

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     楼主| 发表于 2021-11-17 13:54:54 | 显示全部楼层

    后记
        全族宗亲关注已久的《姚氏宗谱》,经过全体编修成员近两年时间的不懈努力,终于得以付梓!这部谱谍的成功出版,是姚氏家族一件可喜可贺的大事。
        姚姓是中国汉民族最古老的八大姓之一,支系众多,成员分布世界各地。我们这一支始祖伏一公原籍江西,明朝初年迁至随南居住,迄今为止已经有六百余年,传承了二十多代,遍布全国各地,有三千多人,先由各分支的草谱来延续,直到一九四六年冬,由瑞霖、玉珩、佑民、炳若、景崇等人编纂第一部比较完整的族谱,一九四七年排版印刷完成,当时印刷12套。由于历史原因,仅存二套完整族谱传世,其间七十余年族谱未能续编。
        此次族谱的编修,是我们在先祖光辉精神的感召下,以较大的族责和勇气,义无反顾的担当,挑起家族历史的采编重任,而进行的一项具有深远意义的工程。此举旨在以文献的形式让全族当代,特别是我们的后世对家族的繁衍生息、生存发展,有一个较为全面的了解。让先祖们的传统美德得以传承,进而起到尊宗敬祖、资族育人的浸润作用。
        此次编修族谱,我们以47年首版族谱为参照,按“世系图”并配以“世系纪”的方式进行续编的。“世系图”能让人较直观地知晓各个支系(子支系)人口繁衍状况、世系关系与脉络。而“世系纪”则可以让人能较全面地了解每个入谱成员的称谓、性别、出生年月、学历学位、职称、职务及从业状况等。这种简要文字记载,无疑是对世系图的有益补充,二者相辅相成,相得益彰。
        本次族谱的编修,看似简单,实则浩繁。从开始的发起策划到召集相关人士议商和听取各方意见,从入户登记到查遗补漏和纠错修改,从反复核对勘误到终审定型,数易其稿,逐渐趋于完善。我们为的是将家族历史之长卷真实呈现给全体族众,达到还原历史,反映现实,弘扬族粹,激励后昆之目的。基于这目的,在整个编写过程中,我们始终秉承着对家族高度负责的严谨态度和执著精神,任劳任怨、持之以恒,甘于奉献﹑精益求精地致力于编修工作。
        寒暑易节两春秋。100套《姚氏宗谱》已编印成册,宗亲会根据各支系分布、人口繁衍情况颁发给有收藏族谱意愿的宗亲收藏。对这一家族生命史图籍,请宗亲们虔心细读,颂传宗功,请保管族谱的宗亲慎重珍藏,代代相传。
        毋庸讳言,编修一族之谱,对我们来说是一项填补空白的活动。由于我们才疏学浅,能力有限,尤其是可资考证和借鉴的资料十分匮乏。因此,谱中的舛错、漏列及对族亲们的小小伤及在所难免,恳请族亲多多谅解。对大家指出的不足和提出的宝贵意见,我们将记录留存,待后世续修族谱时补正完善。
        姚氏历史源远流长,家族厚重的历史需要族人接力记录编纂。而今,我们这一代以绵薄之力,对自迁徙始祖以来的一段历史铸以成册。但我们这个家族伴随着中华民族的繁荣进步而日益兴盛,不断演绎着新的历史。这就给我族后世提出了新的编谱要求,所以我们作为第二代续谱人,殷切地希望一代一代的后来者,自告奋勇地担当起族谱的编纂大任。若能做到每百年续修两次,将是族之幸事!我们坚信,后续之谱所呈现的内容一定会更全面更详实,一定会成为水准更高的历史典籍。
        《姚氏宗谱》的编印成功,是全体族亲协力同心的产物,同时也是所有参与者精诚合作的结晶。对于大家的鼎力支持,我们表示衷心的感谢!对随州宏盛广告公司的热心配合,表示诚挚的谢忱!
    十八世孙姚永才2021年8月






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