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命西僧作佛事於大殿
是歲（至元二十四年），命西僧監臧卜卜思哥等作佛事坐靜於大殿、寢殿、萬壽山、五臺山等寺，凡三十三會。斷天下死刑百二十一人。
（《元史》卷十四《世祖傳》（十一）303）
命亦思麻等七百餘人作佛事
（至元二十五年十二月辰）命亦思麻等七百餘人作佛事坐靜於玉塔殿、寢殿、萬壽山、護國仁王等寺五十四會。命天師張宗演設醮三日。
（《元史》卷十五《世祖傳》（十二）318）
即大聖壽萬安寺飯僧七萬
元貞元年春正月……。壬戌，以國忌，即大聖壽萬安寺飯僧七萬。
（《元史》卷十八《成宗傳》（一）390）
制寶玉五方佛冠賜帝師
（元貞元年二月癸卯）以醮延春閣，賜天師張與棣、宗師張留孫、真人張志仟等十三人玉圭各一。制寶玉五方佛冠賜帝師。
（《元史》卷十八《成宗傳》（一）391）
命妙慈弘濟大師等使日本
（大德三年三月癸巳）命妙慈弘濟大師、江浙釋教總統補陀僧一山繼詔使日本，詔曰：「有司奏陳：向者世祖皇帝嘗遣補陀禪僧如智及王積翁等兩奉璽書通好日本，咸以中途有阻而還。爰自朕臨御以來，綏懷諸國，薄海內外，靡有遐遺，日本之好，宜復通問。今如智已老，補陀寧一山道行素高，可令往諭，附商舶以行，庶可必達。朕特從其請，蓋欲成先帝遺意耳。至於惇好息民之事，王其審圖之。」
（《元史》卷二十《成宗傳》（三）426）
命僧設水陸大會七晝夜
（六德六年三月）壬寅，太陰犯輿鬼。命僧設水陸大會七晝夜。
（《元史》卷二十《成宗傳》（三）440）
敕內郡等寺僧誦《藏經》
（大德十一年六月）甲寅，敕內郡、江南、高麗、四川、雲南諸寺僧誦《藏經》，為三宮祈福。
（《元史》卷二十二《武宗傳》（一）482）
皇太子建佛寺
（大德十一年九月丙戌）皇太子建佛寺，請買民地益之，給鈔萬七百錠有奇。
（《元史》卷二十二《武宗傳》（一）488）
建佛寺於五臺山山
（大德十一年）十一月癸亥……建佛寺於五臺山。
（《元史》卷二十二《武宗傳》（一）489）
幸大聖壽萬安寺
（大德十一年十二月）辛丑，幸大聖壽萬安寺。
（《元史》卷二十二《武宗傳》（一）492）
幸五臺山佛寺
（至大二年二月）癸亥，皇太子幸五臺佛寺。……
三月己丑，遼陽行省右丞洪重喜訴高麗國王王（章）〔璋〕不奉國法恣暴等事，中書省臣請令重喜與高麗王辯對。敕中書毋令辯對，令高麗王從太后之五臺山。
（《元史》卷二十三《武宗傳》（二）510）
封西僧為寧國公
（至大二年十二月壬戌）封西僧迷不韻子為寧國公，賜金印。
（《元史》卷二十三《武宗傳》（二）520）
以西僧藏不班八為國師
（至大四年閏七月）辛亥，以西僧藏不班八為國師，賜玉印。
（《元史》卷二十四《仁宗傳》（一）545）
僧人田輸租
（皇慶元年夏四月壬午）敕：「僧人田除宋之舊有並世祖所賜外，餘悉輸租如制。」
（《元史》卷二十四《仁宗傳》（一）551）
作佛事於寶慈殿
（延佑七年三月）甲午，作佛事於寶慈殿。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）600）
以西僧為延教三藏法師
（延佑七年四月庚申）以西僧牙八的裡為元永延教三藏法師，授金印。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）601）
命僧禱雨
（延佑七年五月己丑）命僧禱雨。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）602）
修佛事於萬壽山
（延佑七年六月甲寅）京師疫，修佛事於萬壽山……（延佑七年六月甲戌）修寧夏欽察魯佛事，給鈔二百一十二萬貫。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）603）
幸大護國仁王寺
（延佑七年十月）庚申，敕譯佛書……乙丑，幸大護國仁王寺。帝師請以醮八兒監藏為土蕃宣慰（司）〔使〕都元帥，從之。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）606）
作佛事於光天殿
（延佑七年十一月）丁亥，作佛事於光天殿。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）607）
鑄銅佛像置玉德殿
（延佑七年十二月）庚戌，鑄銅為佛像，置玉德殿。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）608）
修佛事於文德殿
至治元年春正月丁丑，修佛事於文德殿。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）609）
以僧法洪為釋源宗主
（至治元年二月）丁卯，以僧法洪為釋源宗主，授榮祿大夫、司徒。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）610）
賜西番撒思加地僧金二百五十兩
（至治元年二月）辛巳，車駕幸上都。遣使賜西番撒思加地僧金二百五十兩、銀二千二百兩、袈裟二萬，幣、帛、旛、茶各有差。壬午，遣咒師朵兒只往牙濟、班卜二國取佛經。癸未，制御服珠袈裟。甲申，敕纂修《仁示實錄》、《后妃》、《功臣傳》。乙酉，寶集寺金書西番《波若經》成，置大內香殿。益壽安山造寺役軍。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）611）
作金浮屠於上都，藏佛舍利
（至治元年）六月癸卯朔，日有食之。作金浮屠於上都，藏佛舍利。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）612）
修佛事於大內
（至治元年）冬十月辛丑朔，修佛事於大內。妖僧圓明等伏誅……十一月庚辰，益壽安山寺役卒三千人。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）614）
賜帝師金千三百五十兩等
（至治元年十二月甲子）命帝師公哥羅古羅思監藏班藏卜詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。
（《元史》卷二十七《英宗傳》（一）615）
西僧亦思剌蠻展普疾
（至治二年二月乙卯）西僧亦思剌蠻展普疾，詔為釋大辟囚一人、笞罪二十人。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）620）
車駕幸五臺山
（至治二年五月）甲申，車駕幸五臺山。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）622）
車駕至五臺山
六月丁卯朔，車駕至五臺山，禁扈從宿衛，毋踐民禾。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）623）
增壽安山寺役卒七千人
（八月）庚辰，增壽安山寺役卒七千人……（九月）戊申，給壽安山造寺役軍匠死者鈔，人百五十貫……辛亥，幸壽安山寺，賜監役官鈔，人五千貫。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）624）
作上都華嚴寺
（至治三年）二月癸亥朔，作上都華嚴寺、八思巴帝師寺及拜住第，役軍六千二百人。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）628）
敕天下諸司命僧誦經十萬部
夏四月壬戌朔，敕天下諸司命僧誦經十萬部……（四月己卯）蒙古大千戶部，比歲風雪斃畜牧，賑鈔二百萬貫。敕京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺、五臺萬聖祐國寺，作水陸佛事七晝夜。
（《元史》卷二十八《英宗傳》（二）630）
修佛事於大明殿
（至治三年）冬十月癸亥，修佛事於大明殿。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）639）
修佛事於昆剛殿
（至治三年十一月丑朔）車駕次於中都，修佛事於昆剛殿……（癸丑）敕會福院奉北安王那木罕像於高良河寺。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）640）
修西番佛事於壽安山寺
（泰定元年二月）己未，修西番佛事於壽安山寺，曰星吉思吃剌，曰闊兒魯弗卜，曰水朵兒麻，曰颯間卜裡喃家，經僧四十人，三年乃罷……甲子，作佛事，命僧百八人及倡優百戲，導帝師游京城。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）643）
作禮拜寺於上都
（五月）癸亥，作禮拜寺於上都及大同路，給鈔四萬錠。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）648）
修佛事於水晶殿
（五月）辛未，修黑牙蠻答哥佛事於水晶殿。癸酉，帝受佛戒於帝師。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）648）
命西僧作燒壇佛事於延華閣
（二月）己亥，命西僧作燒壇佛事於延華閣。封阿里迷失為和國公、張珪為蔡國公，仍知經筵事。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）655）
帝復受佛戒於帝師
（十二月）乙酉，帝復受佛戒於帝師。
（《元史》卷二十九《泰定帝傳》（一）662）
修佛事崇天門，建殊祥寺於五臺山
（泰定三年二月）乙未，修佛事厭雷於崇天門。丙申，建顯宗神御殿於盧師寺，賜額曰大天源延（壽）〔聖〕寺。敕以金書西番字《藏經》。甲戌，建殊祥寺於五臺山，賜田三百頃。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）668）
受佛戒於智泉寺
（泰定四年正月）庚申，皇子允丹藏卜受佛戒於智泉寺。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）676）
祭太祖、太宗、睿宗御容於普慶寺
二月辛未，祀先農。甲戌，祭太祖、太宗、睿宗御容於大承華普慶寺，以翰林院官執事。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）677）
以西僧為帝師，賜玉印
（四月）甲午，以西僧公哥列思巴沖納思監藏班藏卜為帝師，賜玉印，仍詔諭天下僧。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）678）
修佛事於賀蘭山諸行宮
（五月）乙巳，作成宗神御殿於天壽萬寧寺……丁卯，修佛事於賀蘭山及諸行宮。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）679）
命僧千人修佛事於鎮國寺
（致和元年三月）辛未，大天源延聖寺顯宗神御殿成，置總管府以司財賦。壬申，雨霾。甲戌，雅濟國遣使獻方物。（乙）〔己〕卯，帝御興聖殿受無量壽佛戒於帝師。庚辰，命僧千人修佛事於鎮國寺。辛巳，賜壽寧公主鹽價鈔萬引。甲申，遣戶部尚書李家奴往鹽官祀海神，仍集議修海岸。丙戌，詔帝師命僧修佛事於鹽官州，仍造浮屠二百一十六，以厭海溢。
（《元史》卷三十《泰定帝傳》（二）685）
命西僧作佛事
（致和元年）冬十月己丑朔，命西僧作佛事。
（《元史》卷三十二《文宗傳》（一）713）
幸大聖壽萬安寺
（十月）己亥，幸大聖壽萬安寺，謁世祖、裕宗神御殿。
（《元史》卷三十二《文宗傳》（一）715）
幸大崇恩福元寺
（十二月）丙午，（文宗）幸大崇恩福元寺，謁武宗神御殿。分命諸僧於大明殿、延春閣、興聖宮、隆福宮、萬歲山作佛事……（辛丑）命高昌僧作佛事於寶慈殿……西僧百人作佛事於徽猷閣七日。
（《元史》卷三十二《文宗傳》（一）722）
幸大崇恩福元寺
（天歷二年正月）丙寅，帝幸大崇恩福元寺。遣使賜西域諸王燕只吉台海東鶻二。戊辰，遣使獻海東鶻於皇兄行在所。己巳，賜內外軍士四萬二千二百七十人鈔各一錠。作佛事。
（《元史》卷三十二《文宗傳》（二）728）
祀太祖、太宗、睿宗御容於普慶寺
（二月）丙申，（文宗）命中書省、翰林國史院官祀太祖、太宗、睿宗御容於普慶寺。
（《元史》卷三十二《文宗傳》（二）730）
幸大聖壽萬安寺
（五月）乙亥，幸大聖壽萬安寺，作佛事於世祖神御殿，又於玉德殿及大天源延聖寺作佛事。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）734）
作佛事於大明殿
（八月）甲寅，置隆祥總管府，秩正三品，總建大承天護聖寺工役……九月乙卯朔，作佛事於大明殿、興聖、隆福諸宮。市故宋太后全氏田為大承天護聖寺永業。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）740）
畏兀僧百八人作佛事於興聖殿
甲辰，畏兀僧百八人作佛事於興聖殿。戊申，以江淮財賦都總管府隸儲政院，供皇后湯沐之用。作佛事於廣寒殿……庚戌罷大承天護聖寺工役。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）743）
受佛戒於帝師
十一月乙卯，以立皇后，詔天下。受佛戒於帝師，作佛事六十日……丙辰後八不沙請為明宗資冥福，命帝師率群僧作佛事七日於大天源延聖寺，道士建醮於玉虛、天寶、太乙、萬壽四宮及武當、龍虎二山。戊午，遣使代祀天妃。賜燕鐵木兒宅一區。皇后以銀五萬兩，助建大承天護聖寺……西夏僧總統封國公沖卜卒，其弟監臧班藏卜襲職，仍以璽書、印章與之。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）744）
以田百五十頃賜寺院
（十一月己卯）以平江官田百五十頃，賜大龍翔集慶寺及大崇禧萬壽寺。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）745）
以金千五百兩、銀五百兩，詣杭州書佛經
（至順元年正月丁丑）遣使繼金千五百兩、銀五百兩，詣杭州書佛經。賜海南大興龍普明寺鈔萬錠，市永業地。戊寅，賜隆禧總管府田千頃。
（《元史》卷三十三《文宗傳》（二）750）
以錢萬錠助建佛寺
（元年二月戊申）詔諭樞密院，以屯田子粒錢萬錠助建佛寺，免其軍卒土木之役。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）753）
命西僧作佛事於仁智殿
（元年）夏四月壬午朔，命西僧作佛事於仁智殿，自是日始，至十二月終罷。……戊子以陝西饑，敕有司作佛事七日。壬辰，以所籍張珪諸子田四百頃，賜大承天護聖寺為永業。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）755）
命河南、甘肅等行省誦《藏經》
（元年六月庚子）命河南、湖廣、江西、甘肅行省誦《藏經》六百五十部，施鈔三萬錠。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）759）
給大承天護聖寺田宅、奴僕等為永業
（閏七月丙戌）籍鎖住、野裡牙等庫藏、田宅、奴僕、牧畜，給大承天護聖寺為永業。鑄黃金神仙符命印，賜掌全真教道士苗道一。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）762）
廣靈縣地產銀所得歸大承天護聖寺
（八月）己未，（文宗）大駕至京師。勞遣人士還營。有言蔚州廣靈縣地產銀者，詔中書、太禧院遣人蒞其事，歲所得銀歸大承天護聖寺。辛酉，以世祖是月生，命京師率僧百七十人作佛事七日。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）764）
命西僧作佛事於大明殿
（九月）丙午，命西僧作佛事於大明殿……至治初以白雲宗田給壽安山寺為永業，至是其僧沈明琦以為言，有旨，令中書省改正之。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）767）
命帝師率西僧作佛事
（十一月甲申）命帝師率西僧作佛事，內外凡八所，以是日始，歲終罷……癸巳，以臨江、吉安兩路天源延聖寺田千頃所入租稅，隸太禧宗禋院。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）769）
命西僧於興聖、光天宮十六所作佛事
（十二月甲寅）詔：「龍翔集慶寺工役、佛事，江南行台悉給之。」……丁卯，命西僧於興聖、光天宮十六所作佛事。
（《元史》卷三十四《文宗傳》（三）770）
給鈔十萬錠建壽安山佛寺
（至順二年二月）庚辰，住持大承天護聖寺僧寶峰加司徒……丁亥，以壽安山英宗所建寺未成，詔中書省給鈔十萬錠供其費，仍命燕鐵木兒、撒迪等總督其工役。命後衛指揮使史塤往四川行省調軍官選。戊子，命奴都赤阿里火者按行北邊牧地。以晉邸部民劉元良等二萬四千餘戶隸壽安山大昭孝寺為永業戶。
（《元史》卷三十五《文宗傳》（四）773）
願鈔十萬錠、銀六百鋌助建寺
（二月）己未，命西僧為皇子古納答剌作佛事一週歲……甲子，中書省臣言：「國家錢谷，歲入有額，而所費浩繁，是以不足。天歷二年，嘗以鹽賦十分之一折銀納之，凡得銀二千餘錠。今請以銀易官帑鈔本，給宿衛士卒。」又言：「陛下不用經費，不勞人民，創建大承天護聖寺。臣等願上餉所易鈔本十萬錠、銀六百鋌助建寺之需。」從之。
（《元史》卷三十五《文宗傳》（四）777）
中書省言：凡僧道為商者，仍征其稅
（三月丙戌）中書省臣言：「宣課提舉司歲榷商稅，為鈔十萬餘錠，比歲數不登，乞凡僧道為商者，仍征其稅。」有旨：「誠為僧者，其仍免之。」……戊子，以西僧旭你迭八答剌班的為三藏國師，賜金印。以龍慶州之流杯園池、水磑、土田賜燕鐵木兒。命諸王阿魯出鎮陝西行省。以籍入速速、班丹、徹理帖木兒貲產賜大承天護聖寺為永業。浙西諸路比歲水旱，饑民八十五萬餘戶，中書省臣請令官私、儒學、寺觀諸田佃民，從其主假貸錢谷自賑，餘則勸分富家及入粟補官，仍益以本省鈔十萬錠，並給僧道度牒一萬道，從之……癸巳，詔累朝神御殿之在諸寺者，各制名以冠之：世祖曰元壽，昭睿順聖皇后曰睿壽，南必皇后曰懿壽，裕宗曰明壽，成宗曰廣壽，順宗曰衍壽，武宗曰仁壽，文獻昭聖皇后曰昭壽，仁宗曰文壽，英宗曰宣壽，明宗曰景壽。召亳州太清宮道士馬道逸、汴梁朝天宮道士李若訥、河南嵩山道士趙亦然，各率其徒赴闕，修普天大醮。賑浙西鹽丁五千餘戶。命玥璐不花作佛事於德興府。
（《元史》卷三十五《文宗傳》（四）779）
命西僧於五臺等地作佛事各一月
（四月丙午）命西僧於五臺及霧靈山作佛事各一月，為皇（太）子古（訥）〔納〕答剌祈福。
（《元史》卷三十五《文宗傳》（四）782）
文宗幸大承天護聖寺
（三年正月）丁亥，（文宗）幸大承天護聖寺。
（《元史》卷三十六《文宗傳》（五）800）
置興瑞司，掌中宮歲作佛事
（三月癸巳）置興瑞司，掌中宮歲作佛事，秩正三品。
（《元史》卷三十六《文宗傳》（五）802）
奉文宗皇帝御容於大承天護聖寺
（元統元年）庚辰，奉文宗皇帝及太皇太后御容於大承天護聖寺。
（《元史》卷三十八《順帝傳》（一）818）
安南請佛書
時浸冗濫失實，惟泰亨在中書時，安南請佛書，乞以《九經》賜之，使高麗不受禮遺，為尚書貧不能自給，故特賜是謚。
（《元史》卷三十八《順帝傳》（一）822）
迎白傘蓋游皇城
（至正十四年正月）丁丑，帝謂脫脫曰：「朕嘗作朵思哥兒好事，迎白傘蓋游皇城，實為天下生靈之故。今命剌麻選僧一百八人，仍作朵思哥兒好事，凡所用物，官自給之，毋擾於民。」丙戌，以答兒麻監臧遙授陝西行省平章政事，實授行宣政院使，整治西番人民。
（《元史》卷四十三《順帝傳》（六）913）
太后幸五臺山作佛事
五月，武宗既立，即日尊太后為皇太后。立仁宗為皇太子。三宮協和。十一月，帝朝太后於隆福宮，上皇太后玉冊玉寶。至大元年三月，帝為太后建興聖宮，給鈔五萬錠、絲二萬斤。二年正月，太后幸五臺山作佛事，詔高麗王璋從之。
（《元史》卷一百一十六《后妃傳》（二）2901）
仁宗奉皇太后避暑五臺山
至大二年，仁宗奉皇太后避暑五臺，拜降供給道路，無有闕遺，恩繼尤渥。
（《元史》卷一百三十一《拜降傳》3201）
皇太后欲幸五臺山
（至大元年）時皇太后欲幸五臺，言者請開保定西五回嶺，以取捷徑。遣使即鼎，使視地形，計工費，鼎言：「荒山斗入，人跡久絕，非乘輿所宜往。」還報，太后喜，為寢其役。
（《元史》卷一百七十《吳鼎傳》4004）
帝始開經筵
帝始開經筵，令左丞相與珪領之，珪進翰林學士吳澄等，以備顧問。自是辭位甚力，猶封蔡國公，知經筵事，別刻蔡國公印以賜。
（《元史》卷一百七十五《張珪傳》4083）
封尚師哈立麻為大寶法王
（永樂五年）三月丁巳，封尚師哈立麻為大寶法王。
（《明史》卷六《成祖傳》（二）84）
為（徐皇后）薦大齋於靈谷、天禧二寺
是月乙卯（徐皇后）崩，年四十有六。帝悲慟，為薦大齋於靈谷、天禧二寺，聽群臣致祭，光祿為具物。十月甲午，謚曰仁孝皇后。
（《明史》卷一百十三《后妃傳》（一）3511）
征烏思藏僧作法會
帝征烏思藏僧作法會，為高帝、高後薦福，言見諸祥異。（胡）廣乃獻《聖孝瑞應頌》。帝綴為佛曲，令宮中歌舞之。禮部郎中周訥請封禪。廣言其不可，遂不許。廣上《卻封禪頌》，帝益親愛之。
（《明史》卷一百四十七《胡廣傳》4125）
兩宮皆好佛、老
帝孝事兩宮太后甚謹，而兩宮皆好佛、老。先是，清寧宮成，命灌頂國師設壇慶贊，又遺中官繼真武像，建醮武當山，使使詣泰山進神袍，或白晝散燈市上。帝重違太后意，曲從之，而健（劉）等諫甚力。十五年六月詔擬《釋迦啞塔像贊》，十七年二月詔建延壽塔朝陽門外，除道士杜永祺等五人為真人，皆以建等力諫得寢。
（《明史》卷一百八十一《劉健傳》4812）
帝好佛，自稱大慶法王
正德六年代費宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡，自珪數有執爭，章奏遂多。帝好佛，自稱大慶法王。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與聖旨並。珪佯不知，執奏：「孰為大慶法王，敢與至尊並書，大不敬。」詔勿問，田亦竟止。
（《明史》卷一百八十四《付珪傳》4885）
劉允迎佛烏斯藏
帝遣中官劉允迎佛烏斯藏，（徐）文華力諫。不報。
（《明史》卷一百九十一《徐文華傳》5072）
侯顯西使
當成祖時，銳意通四夷，奉使多用中貴。西洋則和、景弘，西域則李達，迤北則海童，而西番則率使侯顯。
侯顯者，司禮少監。帝聞烏思藏僧尚師哈立麻有道術，善幻化，欲致一見，因通迤西諸番。乃命（侯）顯繼書幣往迓，選壯士健馬護行。元年四月奉使，陸行數萬里，至四年十二月始與其僧偕來，詔駙馬都尉沐昕迎之。帝延見奉天殿，寵優渥，儀仗鞍馬什器多以金銀為之，道路烜赫。五年二月建普度大齋於靈谷寺，為高帝、高後薦福。或言卿雲、天花、甘露、甘雨、青鳥、青獅、白象、白鶴及舍利祥光，連日畢見，又聞梵唄天樂自空而下。帝益大喜，廷臣表賀，學士胡廣等咸獻《聖孝瑞應歌》詩。乃封哈立麻萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教，給印誥制如諸王，其徒三人亦封灌頂大國師，再宴奉天殿。顯以奉使勞，擢太監。
十一年春復奉命，賜西番尼八剌、地湧塔二國。尼八剌王沙的新葛遣使隨顯入朝，表貢方物。詔封國王，賜誥印。十三年七月，帝欲通榜葛剌諸國，覆命顯率舟師以行，其國即東印度之地，去中國絕遠。其王賽佛丁遣使貢麒麟及諸方物。帝大悅，錫予有加。榜葛剌之西，有國曰沼納樸兒者，地居五印度中，古佛國也，侵榜葛剌。賽佛丁告於朝。十八年九月命顯往宣諭，賜金幣，遂罷兵。宣德二年二月復使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫，督將士力戰，多所斬獲。還朝，錄功升賞者四百六十餘人。
顯有才辨，強力敢任，五使絕域，勞績與鄭和亞。
（《明史》卷三百四《宦官傳》（一）7768）
中使祠五臺山
（萬曆）十六年，中使祠五臺山，還言紫荊關外廣昌、靈丘有礦砂，可作銀冶。
（《明史》卷三百五《宦官傳》（二）7805）
（高麗）惟知崇信釋氏
（洪武二年）帝從容問（高麗使者）：「王居國何為？城郭修乎？兵甲利乎？宮室壯乎？」頓首言：「東海波臣，惟知崇信釋氏，他未遑也。」遂以書諭之曰：「古者王公設險，未嘗去兵。民以食為天，而國必有出政令之所。今有人民而無城郭，人將何依？武備不修，則威弛；地不耕，則民艱於食；且有居室，無廳事，無以示尊嚴。此數者朕甚不取。夫國之大事，在祀與戎。苟闕斯二者，而徒事佛求福，梁武之事，可為明鑑。」
（《明史》卷三百二十《外國傳》（一）8280）
賓童龍國，設齋禮佛
賓童龍國，與佔城接壤。或言如來入舍衛國乞食，即其地。氣候、草木、人物、風土，大類佔城，惟遭喪能持服。葬以僻地，設齋禮佛，婚姻偶合。酋出入乘象或馬，從者百餘人，前後贊唱。民編茅覆屋。貨用金、銀、花布。
（《明史》卷三百二十四《外國傳》（五）8393）
（真臘）國中有金塔
（真臘）其國城隍周七十餘裡，幅員廣數千里。國中有金塔、金橋、殿宇三十餘所。王歲時一會，羅列玉猿、孔雀、白象、犀牛於前，名曰百塔洲。……婚嫁，兩傢俱八日不出門，晝夜燃燈。人死置於野，任烏鳶食，俄頃食盡者，謂為福報……俗尚釋教，僧皆食魚、肉，或以供佛，惟不飲酒。
（《明史》卷三百二十四《外國傳》（五）8395）
暹羅國崇信釋教
（暹羅國）崇信釋教，男女多為僧尼，亦居庵寺，持齋受戒。衣服頗類中國。富貴者，尤敬佛，百金之產，即以其半施之。……富貴者死，用水銀灌其口而葬之。貧者則移置海濱，即有群鴉飛啄，俄頃而盡，家人拾其骨號泣而棄之於海，謂之鳥葬。亦延僧設齋禮佛。
（《明史》卷三百二十四《外國傳》（五）8401）
相傳釋迦佛昔經此山
（錫蘭山）相傳釋迦佛昔經此山，浴於水，或竊其袈裟，佛誓云：「後有穿衣者，必爛其皮肉。」自是，寸布掛身輒發瘡毒，故男女皆裸體。但紉木葉蔽其前後，或圍以布，故又名裸形國。地不生谷，惟啖魚蝦及山芋、波羅密、芭蕉實之屬。自此山西行七日，見鸚哥嘴山。又二三日抵佛堂山，即入錫蘭國境。海邊山石上有一足跡，長三尺許。故老云，佛從翠藍嶼來，踐此，故足跡尚存。中有淺水，四時不幹，人皆手蘸拭目洗面，曰「佛水清淨」。山下僧寺有釋迦真身，側臥床上。旁有佛牙及舍利，相傳佛涅槃處也。其寢座以沉香為之。飾以諸色寶石，莊嚴甚。王所居側有大山，高出雲漢。其顛有巨人足跡，入石深二尺，長八尺餘，云是盤古遺蹟……王，瑣裡國人。崇釋教，重牛，日取牛糞燒灰塗其體，又調以水，遍塗地上，乃禮佛。手足直舒，腹貼於地以為敬，王及庶民皆如之。不食牛肉，止食其乳，死則瘞之，有殺牛者，罪至死。
（《明史》卷三百二十六《外國傳》（七）8445）
白葛達崇釋教
白葛達……其國，土地瘠薄，崇釋教，市易用鐵錢。
（《明史》卷三百二十六《外國傳》（七）8457）
（火州）僧寺多於居民
（火州）其地多山，青紅若火，故名火州。氣候熱。五穀、畜產與柳城同。城方十餘裡，僧寺多於民居。東有荒城，即高昌國都，漢戊巳校尉所治。
（《明史》卷三百二十九《西域傳》（一）8528）
瞿曇寺
初，西寧番僧三剌為書招降罕東諸部，又建佛剎於碾白南川，以居其眾，至是來朝貢馬，請敕護持，賜寺額。帝從所請，賜額曰瞿曇寺。立西寧僧綱司，以三剌為都綱司。又立河州番、漢二僧綱司，並以番僧為之，紀以符契。自是，其徒爭建寺，帝輒錫以嘉名，且賜敕護持。番僧來者日眾。
永樂時，諸衛僧戒行精勤者，多授剌麻、禪師、灌頂國師之號，有加至大國師、西天佛子者，悉給以印誥，許之世襲，且令歲一朝貢，由是諸僧及諸衛土官輻輳京師。其他族種，如西寧十三簇、岷州十八族、洮州十八族之屬，大者數千人，少者數百，亦許歲一奉貢，優以宴賚。西番之勢益分，其力益弱，西陲之患亦益寡。
宣德元年，以協討安定、曲先功，加國師吒思巴領佔等五人為大國師，給誥命、銀印，秩正四品，加剌麻著星等六人為禪師，給敕命、銀印，秩正六品。
（《明史》卷三百三十《西域傳》（二）8541）
烏斯藏僧活佛
時烏斯藏僧有稱活佛者，諸部多奉其教。丙兔乃以焚修為名，請建寺青海及嘉峪關外，為久居計。廷臣多言不可許，禮官言：「彼已采土興工，而令改建於他所，勢所不能，莫若因而許之，以鼓其善心，而杜其關外之請。況中國之御戎，惟在邊關之有備。戎之順逆，亦不在一寺之遠近。」帝許之。丙兔既得請，又近肋番人，使通道松潘以迎活佛。四川守臣懼逼，乞令俺答約束其子，毋擾鄰境。俺答言，丙兔止因甘肅不許開市，寧夏又道遠艱難，雖有禁令，不能盡制。宣大總督方逢時亦言開市為便。帝以責陝西督撫，督撫不敢違。
萬曆二年冬，許丙兔市於甘肅，賓兔市於莊浪，歲一次。既而寺成，賜額仰華。
（《明史》卷三百三十《西域傳》（二）8546）
烏斯藏僧佛教
烏斯藏，在雲南西徼外，去雲南麗江府千餘裡，四川馬湖府千五百餘裡，陝西西寧衛五千餘裡。其地多僧，無城郭。群居大土台上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書其多，《楞伽經》至萬卷。其土台外，僧有食肉娶妻者。元世祖尊八思巴為大寶法王，錫玉印，既沒，賜號皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佐國如意大寶法王西天佛子大元帝師。自是，其徒嗣者咸稱帝師。
洪武初，太祖懲唐世吐蕃之亂，思制御之。惟因其俗尚，用僧徒化導為善，乃遣使廣行招諭。又遣陝西行省員外郎許允德使其地，令舉元故官赴京授職。於是烏斯藏攝帝師喃加巴藏卜先遣使朝貢。五年十二月至京。帝喜，賜紅綺禪衣及鞋帽錢物。明年二月躬自入朝，上所舉故官六十人。帝悉授以職，改攝帝師為熾盛佛寶國師，仍錫玉印及彩幣表裹各二十。玉人制印成，帝視玉未美，令更制其崇敬如此。暨辭還，命河州衛遣官繼敕偕行，招諭諸番之未附者。冬，元帝師之後鎖南堅巴藏卜、元國公哥列思監藏巴藏卜並遣使乞玉印。廷臣言已嘗給賜，不宜復予，乃以文綺賜之。
七年夏，佛寶國師遣其徒來貢。秋，元帝師八思巴之後公哥監藏巴藏卜及烏斯藏僧答力麻八剌遣使來朝，請封號。詔授帝師後人為圓智妙覺弘教大國師，烏斯藏僧為灌頂國師，並賜玉印。佛寶國師復遣其徒來貢，上所舉土官五十八人，亦皆授職。九年，答力麻八剌遣使來貢。十一年復貢，奏舉故官十六人為宣慰、招討等官，亦皆報允。十四年復貢。
其時喃加巴藏卜已卒，有僧哈立麻者，國人以其有道術，稱之為尚師。成祖為燕王時，知其名。永樂元年命司禮少監侯顯、僧智光繼書幣往征。其僧先遣人來貢，而躬隨使者入朝。四年冬將至，命駙馬都尉淋昕往迎之。既至，帝延見於奉天殿，明日宴華蓋殿，賜黃金百，白金千，鈔二萬，彩幣四十五表裹，法器、裀褥、鞍馬、香果、茶米諸物畢備。其從者亦有賜。明年春，賜儀仗、銀瓜、牙仗、骨朵、魫燈、紗燈、香合、拂子各二，手爐六，傘蓋一，銀交椅、銀足踏、銀杌、銀盆、銀罐、青圓扇、紅圓扇、拜褥、帳幄各一，幡幢四十有八，鞍馬二，散馬四。
帝將薦福於高帝后，命建普度大齋於靈谷寺七日。帝躬自行香。於是卿雲、甘露、青鳥、白象之屬，連日畢見。帝大悅，侍臣多獻賦頌。事竣，復賜黃金百，白金千，寶鈔二千，彩幣表裹百二十，馬九。其徒灌頂圓通善慧大國師答師巴囉葛羅思等，亦加優賜。遂封哈立麻為萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教，賜印誥及金、銀、鈔、彩幣、織金珠袈裟、金銀器、鞍馬。命其徒勃隆逋瓦桑兒加領真為灌頂圓修淨慧大國師，高日瓦禪伯為灌頂通悟弘濟大國師，果欒羅葛羅監藏巴裡藏卜為灌頂弘智淨戒大國師，並賜印誥、銀鈔、彩幣。已，命哈立麻赴五臺山建大齋，再為高帝后薦福，賜予優厚。六年四月辭歸，復賜金幣、佛像，命中官護行。自是，迄正統末，入貢者八。已，法王卒，久不奉貢。弘治八年，王葛哩麻巴始遣使來貢。十二年兩貢，禮官以一歲再貢非制，請裁其賜賚，從之。
正德元年來貢。十年復來貢。時帝惑近習言，謂烏斯藏僧有能知三生者，國人稱之為活佛，欣然欲見之。考永、宣間陳誠、侯顯入番故事，命中官劉允乘傳往迎。閣臣梁儲等言：「西番之教，邪妄不經。我祖宗朝雖嘗遣使，蓋因天下初定，藉以化導愚頑，鎮撫荒服，非信其教而崇奉之也。承平之後，累朝列聖止因其來朝而賞賚之，未嘗輕辱命使，遠涉其地。今忽遣近侍往送幢幡，朝野聞之，莫不駭愕。而允奏乞鹽引至數萬，動撥馬船至百艘，又許其便宜處置錢物，勢必攜帶私鹽，騷擾郵傅，為官民患。今蜀中大盜初平，瘡痍未起。在官已無餘積，必至苛斂軍民，鋌而走險，盜將復發。況自天全六番出境，涉數萬之程，曆數歲之久，道途絕無郵置，人馬安從供頓。脫中途遇寇，何以御之？虧中國之體，納外番之侮，無一可者。所繼敕書，臣等不敢撰擬。」帝不聽。禮部尚書毛紀、六科給事中葉相、十三道御史周倫等並切諫，亦不聽。
允行，以珠琲為幢幡，黃金為供具，賜其僧金印，犒賞以鉅萬計，內庫黃金為之罄盡。敕允往返以十年為期，所攜茶鹽以數十萬計。允至臨清，漕艘為之阻滯。入峽江，舟大難進，易以[舟*句][舟*鹿]，相連二百餘裡。及抵成都，日支官廩百石，蔬菜銀百兩，錦官驛不足，取傍近數十驛供之。治入番器物，估直二十萬。守臣力爭，減至十三萬。工人雜造，夜以繼日。居歲餘，始率將校十人、士千人以行，越兩月入其地。所謂活佛者，恐中國誘害之，匿不出見。將士怒，欲肋以威。番人夜襲之，奪寶貨、器械以去。將校死者二人，卒數百人，傷者半之。允乘善馬疾走，僅免。返成都，戒部下弗言，而以空函馳奏，至則武宗已崩。世宗召允還，下吏治罪。
嘉靖中，法王猶數入貢，迄神宗朝不絕。時有僧鎖南堅錯者，能知已往未來事，稱活佛，順義王俺答亦崇信之。萬曆七年，以迎活佛為名，西侵瓦剌，為所敗。此僧戒以好殺，勸之東還。俺答亦勸此僧通中國，乃自甘州遺書張居正，自稱釋迦摩尼比丘，求通貢，饋以儀物。居正不敢受，聞之於帝。帝命受之，而許其貢。由是，中國亦知有活佛。此僧有異術能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸王，亦皆俯首稱弟子。自是西方止知奉此僧，諸番王徒擁虛位，不復能施其號令矣。
大乘法王者，烏斯藏僧昆澤思巴也，其徒亦稱為尚師。永樂時，成祖既寺哈立麻，又聞昆澤思巴有道術，命中官繼璽書銀幣征之。其僧先遣人貢舍利、佛像，遂偕使者入朝。十一年二月至京，帝即延見，賜藏經、銀鈔、彩幣、鞍馬、茶果諸物，封為萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛，領天下釋教，賜印誥、袈裟、幡幢、鞍馬、傘器諸物，禮之亞于大寶法王。明年辭歸，賜加於前，命中官護行。後數入貢，帝亦先後命中官喬來喜、楊三保繼賜佛像、法器、袈裟、禪衣、絨錦、彩幣諸物。洪熙、宣德間並來貢。
成化四年，其王完卜遣使來貢。禮官言無法王印文，且從洮州入，非制，宜減其賜物。使者言，所居去烏斯藏二十餘程，涉五年方達京師，且所進馬多，乞給全賜，乃命量增。十七年來貢。
弘治元年，其王桑加瓦遣使來貢。故事，法王卒，其徒自相繼承，不由朝命。三年，輔教王遣使奉貢，奏舉大乘法王襲職。帝但納其貢，賜賚遣還，不命襲職。
正德五年遣其徒綽吉我些兒等，從河州衛入貢。禮官以其非貢道，請減其賞，並治指揮徐經罪，從之。已，綽吉我些兒有寵於帝，亦封大德法王。十年，僧完卜鎖南堅參巴爾藏卜遣使來貢，乞襲大乘法王。禮官失於稽考，竟許之。嘉靖十五年偕輔教、闡教諸王來貢，使者至四千餘人。帝以人數逾額，減其賞，並治四川三司官濫送之罪。
初，成祖封闡化等五王，各有分地，惟二法王以游僧不常厥居，故其貢期不在三年之列。然終明世，奉貢不絕云。
大慈法王，名釋迦也失，亦烏斯藏僧稱為尚師者也。永樂中，既封二法王，其徒爭欲見天子邀恩寵，於是來者趾相接。釋迦也失亦以十二年入朝，禮亞大乘法王。明年命為妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師，賜之印誥。十四年辭歸，賜佛經、佛像、法仗、僧衣、綺帛、金銀器，且御製讚詞賜之，其徒益以為榮。明年遣使來貢。十七年命中官楊三保繼佛像、衣幣往賜。二十一年復來貢。宣德九年入朝，帝留之京師，命成國公朱勇、禮部尚書胡濴持節，冊封為萬行妙明真如上勝清淨般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛。
宣宗崩，英宗嗣位，禮官先奏汰番僧六百九十人，正統元年復以為請。命大慈法王及西天佛子如故，餘遣還，不願者減酒饌廩餼，自是輦下稍清。西天佛子者，能仁寺僧智光也，本山東廣雲人。洪武、永樂中，數奉使西國。成祖賜號國師，仁宗加號圓融妙慧淨覺弘濟輔國光范演教灌頂廣善大國師，賜金印、冠服、金銀器。至是復加西天佛子。
初，太祖招徠番僧，本藉以化愚俗，弭邊患，授國師、大國師者不過四五人。至成祖兼崇其教，自闡化等五王及二法王外，授西天佛子者二，灌頂大國師者九，灌頂國師者十有八，其他禪師、僧官不可悉數。其徒交錯於道，外擾郵傳，內耗大官，公私騷然，帝不恤也。然至者猶即遣還。及宣宗時則久留京師，耗費益甚。英宗初年，雖多遣斥，其後加封號者亦不少。景泰中，封番僧沙加為弘慈大善法王，班卓兒藏卜為灌頂大國師。英宗復辟，務反景帝之政，降法王為大國師，大國師為國師。
成化初，憲宗復好番僧，至者日眾。劄巴堅參、劄實巴、領佔竹等，以秘密教得幸，並封法王。其次為西天佛子，他授大國師、國師、禪師者不可勝紀。四方奸民投為弟子，輒得食大官，每歲耗費鉅萬。廷臣屢以為言，悉拒不聽。孝宗踐阼，清汰番僧，法王、佛子以下，皆遞降，驅還本土，奪其印誥，由是輦下復清。
弘治六年，帝惑近習言，命取領佔竹等詣京。言官交章力諫，事乃寢。十三年命為故西天佛子著癿領佔建塔。工部尚書徐貫等言，此僧無益於國，營墓足矣，不當建塔，不從。尋命那卜堅參三人為灌頂大國師。帝崩，禮官請黜異教，三人並降禪師。
既而武宗蠱惑佞倖，復取領佔竹至京，命為灌頂大國師，以先所降禪師三人為國師。帝好習番語，引入豹房，由是番僧復盛。封那卜堅參及劄巴藏卜為法王，那卜領佔及綽即羅竹為西天佛子。已，封領佔班丹為大慶法王，給番僧度牒三千，聽其自度。或言，大慶法王，即帝自號也。
綽吉我些兒者，烏斯藏使臣，留豹房有寵，封大德法王。乞令其徒二人為正副使，還居本土，如大乘法王例入貢，且為二人請國師誥命，入番設茶。禮官劉春等執不可，帝不聽。春等復言：「烏斯藏遠在西方，性極頑獷。雖設四王撫化，而其來貢必為節制。若令繼茶以往，賜之誥命，彼或假上旨以誘諸番，妄有所幹請。從之則非法，不從則生釁，害不可勝言。」帝乃罷設茶敕，而予之誥命。帝時益好異教，常服其服，誦習其經，演法內廠。綽吉我些兒輩出入豹房，與權倖雜處，氣焰灼然。及二人乘傳歸，所過驛騷，公私咸被其患。
世宗立，復汰番僧，法王以下悉被斥。後世宗崇道教，益黜浮屠，自是番僧鮮至中國者。
闡化王者，烏斯藏曾也。初，洪武五年，河州衛言：「烏斯藏怕木竹巴之地，有僧曰章陽沙加鹽藏，元時封灌頂國師，為番人推服。今朵甘酋賞竹監藏與管兀兒勾兵，若遣此僧撫諭，朵甘必內附。」帝如其言，仍封灌頂國師，遣使賜玉印、彩幣。明年，其僧使酋長鎖南藏卜貢佛像、像書、舍利。是時方命佛寶國師招諭番人，於是怕木竹巴僧等自稱輦卜闍，遣使進表及方物。帝厚賜之。輦卜闍者，其地首僧之稱也。八年正月設怕木竹巴萬戶府，以番酋為之。已而章陽沙加卒，授其徒鎖南扎思巴噫監藏卜為灌頂國師。二十一年上表稱病，舉弟子吉剌思巴監藏巴藏卜自代，遂授灌頂國師。自是三年一貢。
成祖嗣位，遣僧智光往賜。永樂元年遣使入貢。四年封為灌頂國師闡化王，賜螭紐玉印，白金五百兩，綺衣三襲，錦帛五十匹，巴茶二百斤。明年命與護教、贊善二王，必力工瓦國師及必裡、朵甘、隴答諸衛，川藏諸族，復置驛站，通道往來。十一年，中官楊三保使烏斯藏還，其王遣從子劄結等隨之入貢。明年覆命三保使其地，令與闡教、護教、贊善三王及川卜、川藏等共修驛站，諸未復者盡復之。自是道路畢通，使臣往還數萬里，無虞寇盜矣。其後貢益頻數。帝嘉其誠，覆命三保繼佛像、法器、袈裟、禪衣及絨錦、彩幣往勞之。已，又命中官戴興往賜彩幣。
宣德二年命中官侯顯往賜絨錦、彩幣。其貢使嘗毆殺驛官子，帝以其無知，遣還，敕王戒飭而已。九年，貢使歸，以賜物易茶。至臨洮，有司沒入之，羈其使，請命。詔釋之，還其茶。
正統五年，王卒。遣禪師二人為正副使，封其從子吉剌思巴永耐監藏巴藏卜為闡化王。使臣私市茶彩數萬，令有司運致。禮官請禁之，帝念其遠人，但令自僦舟車。已，王卒，以桑兒結堅昝巴藏卜嗣。
成化元年，禮部言：「宣、正間，諸貢不過三四十人，景泰時十倍，天順間百倍。今貢使方至，乞敕諭闡化王，令如洪武舊制，三年一貢。」從之。五年，王卒，命其子公葛列思巴中柰領佔堅參巴兒藏卜嗣。遣僧進貢，還至西寧，留寺中不去，又冒名入貢，隱匿所賜璽書、幣物。王使其下三人來趣，其僧閉之室中，剜二人目。一人逸，訴於都指揮孫鑑。鑑捕置之獄，受其徒賄，而復以聞。下四川巡按鞫治，坐僧四人死，鑑將逮治，會敕悉免。
十七年以長河西諸番多假番王名朝貢，命給闡化、贊善、闡教、輔教四王敕書勘合，以防奸偽。二十二年遣使四百六十人來貢，守臣遵新例，但納一百五十人。禮官以使者已入境，難固拒，請順其情概納之，為後日兩貢之數，從之。
弘治八年遺僧來貢，還至揚州廣陵驛，遇大乘法王貢使，相與殺牲縱酒，三日不去。見他使舟至，則以石投之，不容近陸。知府唐愷詣驛呼其舟子戒之，諸僧持兵仗呼噪擁而入。愷走避，隸卒力格鬥乃免，為所傷者甚眾。事聞，命治通事及伴送者罪，遣人諭王令自治其使者。其時王卒，子班阿吉江東劄巴請襲，命番僧二人為正副使往封。比至，新王亦死，其子阿往劄失劄巴堅參即欲受封，二人不得已授之，遂具謝恩儀物，並獻其父所領勘合印章為左驗。至四川，守臣劾其擅封，逮治論斬，減死戌邊，副使以下悉宥。
正德三年，禮官以貢使逾額，令為後年應貢之數。嘉靖三年偕輔教王及大小三十六番請入貢。禮官以諸番不具地名、族氏，令守臣核實以聞。四十二年，闡化諸王遣使入貢請封。禮官循故事，遣番僧二十二人為正副使，序班朱廷對監之。至中途大騷擾，不受廷對約束，廷對還白其狀。禮官請自後封番王，即以誥敕付使者繼還，或下守臣，擇近邊僧人繼賜。封諸藏之不遣京寺番僧，自此始也。番入素以入貢為利，雖屢申約束，而來者日增。隆慶三年再定令闡化、闡教、輔教三王，俱三歲一貢，貢使各千人，半全賞，半減賞。全賞者遣八人赴京，餘留邊上。遂為定例。
萬曆七年，貢使言闡化王長子札釋藏卜乞嗣職，如其請。久之卒，其子請襲。神宗許之，而制書但稱闡化王。用閣臣沈一貫言，加稱烏斯藏怕木竹巴灌頂國師闡化王。其後奉貢不替。所貢物有畫佛、銅佛、銅塔、珊瑚、犀角、氆氌、左髻毛纓、足力麻、鐵力麻、刀劍、明甲冑之屬，諸王所貢亦如之。
贊善王者，靈藏僧也。其地在四川徼外，視烏斯藏為近。成祖踐阼，命僧智光往使。永樂四年，其僧著思巴兒監藏遣使入貢，命為灌頂國師。明年封贊善王，國師如故，賜金印、誥命。十七年，中官楊三保往使。洪熙元年，王卒，從子喃葛監藏襲。宣德二年，中官侯顯往使。正統五年奏稱年老，請以長子班丹監剉代。帝不從其請，而授其子為都指揮使。
初，入貢無定期，自永樂迄正統，或間歲一來，或一歲再至。而歷朝遣使往賜者，金幣、寶鈔、佛像、法器、袈裟、禪服，不一而足。至成化元年始定三歲一貢之例。
三年命塔兒把堅粲襲封。故事，封番王誥敕及幣帛遣官繼賜，至是西陲多事，禮官乞付使者繼回，從之。
五年，四川都司言，贊善諸王不遵定製，遣使率各寺番僧百三十二種入貢，且無番王印文，今止留十餘人守貢物，餘已遣還。禮官言：「番地廣遠，番王亦多，若遵例並時入貢，則內郡疲供億。莫若令諸王於應貢之歲，各具印文，取次而來。今貢使已至，難拂其情。乞許作明年應貢之數。」報可。
十八年，禮官言：「番王三歲一貢，貢使百五十人，定製也。近贊善王連貢者再，已遣四百十三人。今請封請襲，又遣千五百五十人，違制宜卻。乞許其請封襲者，以三百人為後來兩貢之數，餘悉遣還。」亦報可。遂封喃葛堅粲巴藏卜為贊善王。弘治十六年卒，命其弟端竹堅昝嗣。嘉靖後猶入貢如制。
護教王者，名宗巴斡即南哥巴藏卜，館覺僧也。成祖初，僧智光使其地。永樂四年遣使入貢，詔授灌頂國師，賜之誥。明年遣使入謝，封為護教王，賜金印、誥命，國師如故。遂頻歲入貢。十二年卒，命其從子幹些兒吉剌思巴藏卜嗣。洪熙、宣德中併入貢。已而卒，無嗣，其爵逐絕。
闡教王者，必力工瓦僧也。成祖初，僧智光繼敕入番，其國師端竹監藏遣使入貢。永樂元年至京，帝喜，宴賚遣還。四年又貢，帝優賜，並賜其國師大板的達、律師鎖南藏卜衣幣。十一年乃加號灌頂慈慧淨戒大國師，又封其僧領真巴兒吉監藏為闡教王，賜印誥、彩幣。後比年一貢。楊三保、戴興、侯顯之使，皆繼金幣、佛像、法器賜焉。
宣德五年，王卒，命其子綽兒加監巴領佔嗣。久之卒，命其子領佔叭兒結堅參嗣。成化四年從禮官言，申三歲一貢之制。明年，王卒，命其子領佔堅參叭兒藏卜襲。二十年，帝遣番僧班著兒繼璽書勘合往賜。其僧憚行，至半道，偽為王印信、番文覆命，詔逮治。
正德十三年遣番僧領佔劄巴等封其新王。劄巴等乞馬快船三十艘載食鹽，為入番買路之資。戶科、戶部並疏爭，不聽。劄巴等在途科索無厭，至呂梁，毆管洪主事李瑜幾斃，恣橫如此。迄嘉靖世，闡教王修貢不輟。
輔教王者，思達藏僧也。其地視烏斯藏尤遠。成祖即位，命僧智光持詔招諭，賜以銀幣。永樂十一年封其僧南渴烈思巴為輔教王，賜誥印、彩幣，數通貢使。楊三保、侯顯皆往賜其國，與諸法王等。景泰七年，使來貢，自陳年老，乞令其子喃葛堅粲巴藏卜代。帝從之，封為輔教王，賜誥敕、金印、彩幣、袈裟、法器。以灌頂國葛藏、右覺義桑加巴充正、副使往封。至四川，多雇牛馬，任載私物。禮官請治其罪，英宗方復辟，命收其敕書，減供應之半。
成化五年，王卒，命其子喃葛劄失堅參叭藏卜嗣。六年申舊制，三年一貢，多不過百五十人，由四川雅州人。國師以下不許貢。弘治十二年，輔教等四王及長河西宣慰司並時入貢，使者至二千八百餘人。禮官以供費不貲，請敕四川守臣遵制遣送，違者卻還，從之。歷正德、嘉靖世，奉貢不絕。
西天阿難功德國，西方番國也。洪武七年，王卜哈魯遣其講主必尼西來朝，貢方物及解毒藥石。詔賜文綺、禪衣及布帛諸物。後不復至。
又有和林國師朵兒只怯烈失思巴藏卜，亦遣其講主汝奴汪叔來朝，獻銅佛、舍利、白哈丹布及元所授玉印一、玉圖書一、銀印四、銅印五、金字牌三，命宴賚遣還。明年，國師入朝，又獻佛像、舍利、馬二匹，賜文綺、禪衣。和林，即元太祖故都，在極北，非西番，其國師則番僧。與功德國同時來貢，後亦不復至。
尼八剌國，在諸藏之西，去中國絕遠。其王皆僧為之。洪武十七年，太祖命僧智光繼璽書、彩幣往，並使其鄰境地湧塔國。智光精釋典，負才辨，宣揚天子德意。其王馬達納羅摩遣使隨入朝，貢金塔、佛經及名馬方物。二十年達京師。帝喜，賜銀印、玉圖書、誥敕、符驗及幡幢、彩幣。二十三年再貢，加賜玉圖書、紅羅傘。終太祖時，數歲一貢。成祖覆命智光使其國。永樂七年遣使來貢。十一年命楊三保繼璽書、銀幣賜其嗣王沙的新葛及地湧塔王可般。明年遣使來貢。封沙的新葛為尼八剌國王，賜誥及鍍金銀印。十六年遣使來貢，命中官鄧誠繼璽書、錦綺、紗羅往報之。所經罕東、靈藏、必力工瓦、烏斯藏及野藍卜納，皆有賜。宣德二年又遣中官侯顯賜其王絨錦、紵絲，地湧塔王如之。自後，貢使不復至。
又有速睹嵩者，亦四方之國。永樂三年遣行人連迪等繼敕往招，賜銀鈔、彩幣。其酋以道遠不至。
朵甘，在四川徼外，南與烏斯藏鄰，唐吐蕃地。元置宣慰司、招討司、元帥府、萬戶府，分統其眾。
洪武二年，太祖定陝西，即遣官繼詔招撫。又遣員外郎許允德諭其酋長，舉元故官赴京。攝帝師喃加巴藏卜及故國公南哥思丹八亦監藏等於六年春入朝，上所舉六十人名。帝喜，置指揮使司二，曰朵甘，曰烏斯藏，宣慰司二，元帥府一，招討司四，萬戶府十三，千戶所四，即以所舉官任之。廷臣言來朝者授職，不來者宜弗予。帝曰：「吾以誠心待人。彼不誠，曲在彼矣。萬里來朝，俟其再請，豈不負遠人歸鄉之心。」遂皆授之。降詔曰：「我國家受天明命，統御萬方，恩撫善良，武威不服。凡在幅員之內，咸推一視之仁。乃者攝帝師喃加巴藏卜率所舉故國公、司徒、宣慰、招討、元帥、萬戶諸人，自遠入朝。朕嘉其識天命，不勞師旅，共效職方之貢。已授國師及故國公等為指揮同知等官，皆給誥印。自今為官者務遵朝廷法，撫安一方。僧務敦化導之誠，率民為善，共享太平，永綏福禳，豈不休哉。」並宴賚遣還。初，元尊番僧為帝師，授其徒國公等秩，故降者襲舊號。
鎖南兀即爾者歸朝，授朵甘衛指揮僉事。以元司徒銀印來上，命進指揮同知。已而朵甘宣慰賞竹監藏舉首領可為指揮、宣慰、萬戶、千戶者二十二人。詔從其請，鑄分司印予之。乃改朵甘、烏斯藏二衛為行都指揮使司，以鎖南兀即爾為朵甘都指揮同知，管招兀即爾為烏斯藏都指揮同知，並賜銀印。又設西安行都指揮使司於河州，兼轄二都司。已，佛寶國師鎖南兀即爾等遣使來朝，奏舉故官賞竹監藏等五十六人。命增置朵甘思宣慰司及招討等司。招討司六：曰朵甘思，曰朵甘隴答，曰朵甘丹，曰朵甘倉溏，曰朵甘川，曰磨兒勘。萬戶府四：曰沙兒可，曰乃竹，曰羅思端，曰列思麻。千戶所十七。以賞竹監藏為朵甘都指揮同知，餘授職有差。自是，諸番修貢惟謹。
八年置俄力思軍民元帥府。尋置隴答衛指揮使司。十八年以班竹兒藏卜為烏斯藏都指揮使。乃更定品秩，自都指揮以下皆令世襲。未幾，又改烏斯藏俺不羅衛為行都指揮使司。二十六年，西番思曩日等族遣使貢馬，命賜金銅信符、文綺、襲衣，許之朝貢。
永樂元年改必裡千戶所為衛，後置烏斯藏牛兒宗寨行都指揮使司，又置上邛部衛，皆以番人官之。十八年，帝以番悉入職方，其最遠白勒等百餘寨猶未歸附，遣使往招，亦多入貢。帝以番俗惟僧言是聽，乃寵以國師諸美號，賜誥印，令歲朝。由是諸番僧來者日多，迄宣德朝，禮之益厚。九年命中官宋成等繼璽書、賜物使其地，敕都督趙安率兵送之畢力術江。
正統初，以供費不貲，稍為裁損。時有番長移書松潘守將趙得，言欲入朝，為生番阻遏，乞遣兵開道。詔令得遣使招生番，相率朝貢者八百二十九寨，悉賜賚遣歸。天順四年，四川三司言：「比奉敕書，番僧朝貢入京者不得過十人，餘留境上候賞。今蜀地災傷，若悉留之，動經數月，有司困於供億。宜如正統間制，宴待遣還。」報可。
成化三年，阿昔洞諸族土官言：「西番大小二姓為惡，殺之不懼。惟國師、剌麻勸化，則革心信服。」乃進禪師遠丹藏卜為國師，都綱子瑺為禪師，以化導之。六年申諸番三歲一貢之例，國師以下不許貢，於是貢使漸希。
初，太祖以西番地廣，人獷悍，欲分其勢而殺其力，使不為邊患，故來者輒授官。又以其地皆食肉，倚中國茶為命，故設茶課司於天全六番，令以馬市，而入貢者又優以茶布。諸番戀貢市之利，且欲保世官，不敢為變。迨成祖，益封法王及大國師、西天佛子等，俾轉相化導，以共尊中國，以故西陲宴然，終明世無番寇之患。
長河西魚通寧遠宣慰司，在四川徼外，地通烏斯藏，唐為吐蕃。元時置碉門、魚通、黎、雅、長河西、寧遠六安撫司，隸吐蕃宣慰司。
洪武時，其地打煎爐、長河西土官元右承剌瓦蒙遣其理問高惟善來朝，貢方物，宴賚遣還。十六年復遣惟善及從子萬戶若剌來貢。命置長河西等處軍民安撫司，以剌瓦蒙為安撫使，賜文綺四十八匹，鈔二百錠，授惟善禮部主事。二十年遣惟善招撫長河西、魚通、寧遠諸處，明年還朝，言：
安邊之道，在治屯守，而兼恩威。屯守既堅，雖遠而有功；恩威未備，雖近而無益。今魚通、九枝疆土及嚴州、雜道二長官司，東鄰碉門、黎、雅，西接長河西。自唐時吐蕃強盛，寧遠、安靖、嚴州漢民，往往為彼驅入九枝、魚通，防守漢邊。元初設二萬戶府，仍與盤陀、仁陽置立寨柵，邊民戍守。其後各枝率眾攻仁陽等柵。及川蜀兵起，乘勢侵陵雅、邛、嘉等州。洪武十年始隨碉門土酋歸附。嚴州、雜道二長官司自國朝設，迨今十有餘年，官民仍舊不相統攝。蓋無統制之司，恣其猖獗，因襲舊弊故也。其近而已附者如此，遠而未附者何由而臣服之。且嚴州、寧遠等處，乃古之州治。苟撥兵戍守，就築城堡，開墾山田，使近者向化而先附，遠者畏威而來歸，西域無事則供我徭役，有事則使之先驅。撫之既久，則皆為我用。如臣之說，其便有六。
通烏斯藏、朵甘，鎮撫長河西，可拓地四百餘裡，得番民二千餘戶。非惟黎、雅保障，蜀亦永無西顧憂。一也。
番民所處老思岡之地，土瘠人繁，專務貿販碉門烏茶、蜀之細布，博易羌貨，以贍其生。若於嚴州立市，則此輩衣食皆仰給於我，焉敢為非。二也。
以長河西、伯思東、巴獵等八千戶為外番掎角，其勢必固。然後招徠遠者，如其不來，使八千戶近為內應，遠為鄉導，此所謂以蠻攻蠻，誠制邊之善道。三也。
天全六番招討司八鄉之民，宜悉蠲其徭役，專令蒸造烏茶，運至嚴州，置倉收貯，以易番馬。比之雅州易馬，其利倍之。且於打煎爐原易馬處相去甚近，而價增於彼，則番民如蟻之慕羶，歸市必眾。四也。
嚴州既立倉易馬，則番民運茶出境，倍收其稅，其餘物貨至者必多。又魚通、九枝蠻民所種水陸之田，遞年無征。若令歲輸租米，並令軍士開墾大渡河兩岸荒田，亦可供給戌守官軍。五也。
碉門至嚴州道路，宜令繕修開拓，以便往來人馬。仍量地裡遠近，均立郵傳，與黎、雅烽火相應。庶可以防遏亂略，邊境無虞。六也。
帝從之。
後建昌酋月魯帖木兒叛，長河西諸酋陰附之，失朝貢，太祖怒。三十年春謂禮部臣曰：「今天下一統，四方萬國皆以時奉貢。如烏斯藏、尼八剌國其地極遠，猶三歲一朝。惟打煎爐長河西土酋外附月魯帖木兒、賈哈剌，不臣中國。興師討之，鋒刃之下，死者必眾。宜遣人諭其酋。若聽命來覲，一以恩待，不悛則發兵三十萬，聲罪徂征。」禮官以帝意為文馳諭之。其酋懼，即遣使入貢謝罪。天子赦之，為置長河西魚通寧遠宣慰司，以其酋為宣慰使，自是修貢不絕。初，魚通及寧遠、長河西，本各為部，至是始合為一。
永樂十三年，貢使言：「西番無他土產，惟以馬易茶。近年禁約，生理實艱，乞仍許開中。」從之。二十一年，宣慰使喃哩等二十四人來朝貢馬。正統二年，喃哩卒，子加八僧嗣。成化四年申諸番三歲一貢之令，惟長河西仍比歲一貢。六年頒定二年或三年一貢之例，貢使不得過百人。十七年，禮官言：「烏斯藏在長河西之西，長河西在松潘、越雋之南，壤地相接，易於混淆。烏斯藏諸番王例三歲一貢，彼以道險來少，而長河西番僧往往詐為諸王文牒，入貢冒賞。請給諸番王及長河西、董卜韓胡敕書勘合，邊臣審驗，方許進入，庶免詐偽之弊。或道阻，不許補貢。」從之。十九年，其部內灌頂國師遣僧徒來貢至千八百人，守臣劾其違制。詔止納五百人，餘悉遣還。二十二年，禮官言：「長河西以黎州大渡河寇發，連歲失貢，至是補進三貢。定製，道梗者不得再補。但今貢物已至，宜順其情納之，而量減賜繼。」報可。
弘治十二年，禮官言：「長河西及烏斯藏諸番，一時並貢，使者至二千八百餘人。乞諭守臣無濫送。」亦報可。然其後來者愈多，卒不能卻。嘉靖三年定令不得過一千人。隆慶三年定五百人全賞、遣八人赴京之制，如闡教諸王。其貢物則珊瑚、氆氌之屬，悉准《闡化王傳》所載。諸番貢皆如之。
董卜韓胡宣慰司，在四川威州之西，其南與天全六番接。永樂九年，酋長南葛遣使奉表入朝，貢方物。因言答隆蒙、碉門二招討侵掠鄰境，阻遏道路，請討之。帝不欲用兵，降敕慰諭，使比年一貢，賜金印、冠帶。
正統三年奏年老，乞以子克羅俄堅粲代，從之。凶狡不循禮法。七年乞封王，賜金印，帝不許。命進秩鎮國將軍、都指揮同知，掌宣慰司事，給之誥命。益恃強，數與雜谷安撫及別思寨安撫饒蛒構怨。十年八月移牒四川守臣，謂：「別思寨本父南葛故地，分畀饒蛒父者。後饒蛒受事，私奏於朝，獲設安撫司。邇乃偽為宣慰司印，自稱宣慰使，糾合雜谷諸番，將侵噬己地。已拘執饒蛒，追出偽印，用番俗法剜去兩目。謹以狀聞。」守臣上其事。帝遣使繼敕責其專擅，令與使臣推擇饒蛒族人為安撫，仍轄其土地，且送還饒蛒，養之終身。
十三年十月，四川巡按張洪等奏：「近接董卜宣慰文牒言：『雜谷故安撫烏標小妻毒殺其夫及子，又賄威州千戶唐泰誣己謀叛。今備物進貢，欲從銅門山西開山通道，乞官軍於日駐迓之。』臣等竊以雜谷內聯威州、保縣，外鄰董卜韓胡。雜谷力弱，欲抗董卜，實倚重於威、保。董卜勢強，欲通威、保，卻受阻於雜谷。以此仇殺，素不相能。銅門及日駐諸寨，乃雜谷、威、保要害地。董卜欺雜谷妻寡子弱，瞰我軍遠征麓川，假進貢之名，欲別開道路，意在吞減雜谷，搆陷唐泰。所請不可許。」乃下都御史寇深等計度，其議迄不行。
時董卜比歲入貢，所遣僧徒強悍不法，多攜私物，強索舟車，騷擾道途，詈辱長吏。天子聞而惡之，景泰元年賜敕切責。尋侵奪雜谷及達思蠻長官司地，掠其人畜，守臣不能制。三年二月朝議獎其入貢勤誠，進秩都指揮使，令還二司侵地及所掠人民。其酋即奉命，惟舊維州之地尚為所據。俄饋四川巡撫李匡銀罌、金珀，求《御製大誥》、《周易》、《尚書》、《毛詩》、《小學》、《方輿勝覽》、《成都記》諸書。匡聞之於朝，因言：「唐時吐蕃求《毛詩》、《春秋》。於休烈謂，予之以書，使知權謀，愈生變詐，非中國之利。裴光廷謂，吐蕃久叛新服，因其有請，賜以《詩》、《書》，俾漸陶聲教，化流無外。休烈徒知書有權略變詐，不知忠信禮義皆從書出。明皇從之。今茲所求，臣以為予之便。不然彼因貢使市之書肆，甚不為難。惟《方輿勝覽》、《成都記》，形勝關塞所具，不可概予。」帝如其言，尋以其還侵地，賜敕獎勵。
六年，兵部尚書于謙等奏其僭稱蠻王，窺伺巴蜀，所上奏章語多不遜，且招集群番，大治戎器，悖逆日彰，不可不慮，宜敕守臣預為戒備，從之。
克羅俄堅粲死，子劄思堅粲藏卜遣使來貢，命為都指揮同知，掌宣慰司事。天順元年遣使入貢，乞封王。命如其父官，進秩都指揮使，仍掌宣慰司事。
成化五年，四川三司奏：「保縣僻處極邊，永樂五年特設雜谷安撫司，令撫輯舊維州諸處蠻塞。後與董卜構兵，維州諸地俱為侵奪，貢道阻絕。今雜谷恢復故疆，將遣使來貢，不知貢期，未敢擅遣。」帝從禮官言，許以三年為期。四年申諸番三年一貢之例，惟董卜許比年一貢。
六年，劄巴堅粲藏卜卒，子綽吾結言千嗣為都指揮使。弘治三年卒，子日墨劄思巴旺丹巴藏卜遣國師貢珊瑚樹、氆氌、甲冑諸物，請嗣父職，許之，賜誥命、敕書、彩幣。九年卒，子喃呆請襲，亦遣國師貢方物，詔授以父官。卒，子容中短竹襲。嘉靖二年再定令貢使不得過千人，其所隸別思寨及加渴瓦寺別貢。隆慶二年，董卜及別思寨貢使多至七百餘人，命予半賞，遣八人赴京，為定製。迄萬曆後，朝貢不替。
（《明史》卷三百三十一《西域傳》（三）8571—8595）
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