历史小说：《千古帝舜》

姚波

第二十七章   奉天封岳





光阴似箭，不觉又到了巡狩之年。舜帝把朝中政事托付给四岳和禹主持，自己带了巫盐、伯夷、夔、晏龙及一些乐工、侍从去巡狩天下，敕封五岳。娥皇、女英也一并相随。

二月二龙抬头的日子，舜帝东巡，羲仲跟禹率百官及百姓在京都东门恭送，黎民百姓自发结队送行。
    舜一行逶迤东行，一路经过诸冯、历山、姚墟等地，不胜感慨。回想当年少年求学、河滨制陶、历山躬耕、雷泽渔鱼时的情景，脑海中不时浮现出秦不虚、东不訾、黄土、石头、秦伯、石户农、务成昭先生等人的身影，

这次东巡，舜帝期望能够见到这些良师益友。

经过姚墟时候，队伍短暂停留，舜帝与娥皇、女英到母亲和后母坟上祭拜。在母亲和后母坟前摆上香烛、祭品、水酒，烧了不少纸钱。

抵达泰山时，东方各诸侯和部族之长已云集泰山迎驾，等候觐见天子。东天官羲仲，将舜一行安排到泰山下行宫下榻。

次日，舜帝在行宫举行朝觐典礼。各诸侯、酋长朝觐礼毕，帝舜开始审乐。审乐可以知政，舜帝巡狩，历来通过审乐，查看官元政绩，查看民俗民风。羲仲安排了两个代表献乐，一个献的叫皙阳，一个献的叫南阳，歌舞俱佳，舜帝甚为满意。

审乐结束，舜帝举行柴祭。他带领娥皇、女英、巫盐、伯夷、夔、晏龙、羲仲及众诸侯，酋长，燃起柴火牺牲。祭祀天地神祗和东方高山大川毕，舜帝宣读了封岳敕命：

有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：

巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，

志在世事澄明。泰山是为东岳，岱宗雄虹万里。

叩拜——

这次东巡，东方诸侯、部落之长齐聚岱宗，舜帝根据一路考察情况，评鉴功过之后，进一步协调了春夏秋冬四时节气，月之大小，日之甲乙。进一步统一了十二音律：依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，阴、阳各六，阳六为律，以统气类物；阴六为吕，以旅阳宣气。阳六为黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射，阴六为林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕；一年十二个月，月月与律、吕对应。正月为寅，万物螾螾，律受太簇，簇而未出；二月为卯，茂茂然，律受夹钟，种始荚也；三月为辰，辰则振之，律受姑洗，陈去而新来；如此四月为已，律受仲吕；五月为午，律受蕤宾；六月为未，律受林钟，七月为申，律受夷则；八月为酉，律受南吕；九月为戌，律受无射；十月指亥，律受应钟；十一月为子，律受黄钟；十二月指丑，律受大旅；历法与音律对应，利于把握农时。此外，进一步统一了五度：一黍为一分，分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引；进一步统一了五量：千二百黍为一仑，十仑为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。统一了五权：一仑为千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为担。

历法、音律、度量衡的进一步统一，人心更齐，黎民百姓对国家更有信心。

朝觐祭祀均已结束，舜帝安排伯夷与夔去访旧友，娥皇女英留在行宫休息，自己带了巫盐和晏龙径直到山中石洞来寻旧日好友石户农。三十年眨眼即过，舜帝始终没有忘记石户农，数年前，他曾约了北人王择来泰山寻访，没有得见，心里总是挂记，这次，抱着试一试的心里再次找到了石洞。

石洞外四根木柱依旧，其上覆盖的茅草是新换的，尚散发着野草的清香。一个年长女人坐在洞口干活，舜帝认得是石户农的妻子，便上前躬身行礼道：“老嫂子，多年不见，还认得我么？”

女人看了看，起身还礼说：“不认识，几位客官有事吗？”

舜帝说道：“我就是重华。石户农在家吗？”

女人粗手大脚，嗓子很大，指着远处山脚说道：“哪，就在那边整田，”

舜帝抬头远看，不远处一块地里，石户农正在埋头锄地。

帝舜大喜，急急与巫盐、晏龙走下山岗，老远就高声叫道：“石户兄，重华来看你了。”

石户农听说是重华，便定神打量。岁月流逝,都由青年变成了中年,体形有变,脸皮有变,脸轮廓却变化不大。石户农见果然是重华,大喜过望，说道：“重华兄，是你啊！”

帝舜上前就要拥抱，石户农见舜帝衣冠齐整，有些拘束，舜帝却无所顾忌地紧紧拥抱了石户农，说道：“三十多年不见，我好想你啊！”
    石户农说：“一样，一样。久别重逢，真是难得。”
    舜说：“数年前我曾邀北人亡泽专程来访，你带着妻子走了，没见着，真遗憾！”
    石户农说：“散淡惯了，居无定所！”
    舜帝将巫盐跟晏龙向石户农做了介绍。石户农与巫盐、晏龙施礼后问道：“重华已贵为天子，怎有工夫来这里？”

舜帝说：“定了五年巡狩之制，二月东巡，不敢懈怠啊！听说你重回到石户，封岳完毕就访访友，公私兼顾，见笑了。”
    石户农说；“圣天子垂爱，承情，承情！”

舜帝与石户农在田埂上坐了下来。巫盐与晏龙见舜帝与石户农挚友重逢，亲密之极，不便打扰，二人就走进田地后面的小树林子那边河沿看风景。

舜帝问道：“石户兄才高识广，重华想请你出山为官”
     石户农道：“日出而作，日落而息，悠闲自在惯了，哪是做官的料？懒问政事，懒问政事。”

帝舜说：“重华庸政二十年，摄政八年，而今践帝位又已经多年，深感人才匮乏。若你能出山，可辅佐重华成就一番事业，重华纵使将帝位让给你也心甘情愿的。”

石户农素知虞舜为人实在，言必行，信必果，说话做事并无假意，就笑着说道：“入仕做官，甚至当天子，多少人求之不得之事。容我考虑三天好吗？”
    舜帝说：“我在泰山行宫等你的消息。”

石户农见日将正午，便说道：“本想请帝兄到寒舍用膳，又恐贱妻知道兄贵为天子，不知如何招待而怠慢了你，故而不敢邀请。见谅了。”

舜帝哈哈大笑：“下了逐客令，重华只得告辞。”说罢叫了巫盐与晏龙，信步下山，临别叮嘱道：“别忘了三天以后给重华佳音。”

眨眼三天即过，不见石户农回话，舜帝再次带了巫盐与晏龙进山到石洞造访，谁知走到洞前，推开石门，里面漆黑一团，空无一人。找来左邻右舍询问，说石户农收拾好东西，合家往东而去了。

舜帝没请得石户农，不觉郁郁寡欢，带了娥皇、女英、巫盐、伯夷、夔、晏龙及一应从人、乐工离开行宫，沿泰山东北麓走，一路打听石户农的消息不得，只得转向西南面，继续前行。

节令尚在三月，天气乍暖还寒，到衡山巡狩封岳时间尚早。路过霍山的时候，舜帝突然动了一个念头，要去看看霍山，看看天柱山。回想起刚做摄政帝时的第一次南巡狩，由于南边三苗人作乱，就没到长江之南，只到了长江北岸的霍山，那次南巡祭祀，只得在霍山的天柱山举行仪式，当时见天柱山之俊秀，也曾动过将来如登帝位，可以考虑将天柱山封为南岳的念头。可自从那次为抚三苗而南征，见识了衡山之雄险神奇，秀丽磅礴，就认定了敕封南岳非衡山莫属。这次路过霍山，心里就觉的对霍山亏欠了点什么，因此决定这次再上霍山祭祀一番，向天如实祷告更改初衷之原委。于是，一行人就顺路到了霍山、天柱山祭祀天帝神祗。

事毕，伯夷向舜帝说道：“帝这次南巡狩，不妨再走走三苗集聚之地，看望苗山乡民，以践帝之前约。”
    舜帝说：“那次抚慰三苗后曾许诺再去看望他们的，这回自然要去。”
    于是，一行人越霍山，过徐淮，渡长江，辗转到了鄱阳湖边苗山。没有北迁的苗民见舜帝驾临，无不惊喜，男女老少齐到寨外跪地迎接。

帝舜在苗山停留了数日，每天带了巫盐、伯夷、晏龙，挨家看望走访，了解生活情况，听取苗民意见。这地方有位老者已到上庠养老，舜告诉大家说老人一切都由国家照料，日子过得舒心展气，苗民听了，欣喜若狂，纷纷夸赞舜帝仁爱，信义。

舜帝起驾离了苗山，到了瓯闽境界。数千年前，瓯闽原本淹在海中，地壳变化，渐渐成了陆地，此时眼底下但见万山重叠，嶂峦起伏，浓林密布，飞鸟穿梭。在丛林中行走的人，一个个步伐矫健，往来如脱兔，只是身上穿戴，甚为怪异。帝舜见了，很是奇怪，便问众人道：“你等过去来过这地方吗？”
    众人回道：“没有。”
    帝舜又问伯夷道：“知道这些人是什么人吗？”
    伯夷回答说：“不知道。”

巫盐说道：“根据地理方位看，这地方应该是盘瓠子孙憩息之地。

舜帝恍然大悟：“我想起来了，务成昭老先生曾经说起过，畎夷盘瓠本来是帝喾身边的一个侍从。防王吴将军兵变作乱，兴兵侵犯帝喾都城宛丘，帝喾征而不胜，于是贴出榜文，访招天下能者，承诺，凡能取得吴将军人头、杀退防兵的，可以得千金，封邑万户，赐帝小女为妻。盘瓠默不作声，夜来化做獒犬,偷偷潜入防王营中。防王酣饮,醉卧军帐中.乘防王酣睡时，獒犬潜入军帐,咬下防王首级。遂化回盘瓠，返回高辛氏帝喾军营,报了救驾大功。防王既死,吴军不攻自乱。帝喾履行诺言，遂封畎夷盘瓠为定边侯,封会稽，将帝女嫁给盘瓠，并赏赐了一个侍女，且把瓯闽之地也封给了盘瓠。帝女和那宫女都成了盘瓠的妻子。三四年光景下来，帝女连生三胎，每胎两男两女，总共生了六男六女。宫女也连生三胎，每胎一男两女，总共三男六女。”

巫盐插话道：“这地方大山连绵，这里的人称大山为瑶山，盘瓠的后代就称瑶民,也不知这称谓缘于什么?”

舜帝说道：“因为盘瓠有奇功，被封为定边侯以守南疆，到南方后，被免除徭役赋税，族众自称莫徭，意思是没有徭役。盘王盘瓠带帝女到达封地南山，于是，不收关梁田赋徭役的南山便被叫做了莫徭山，简称瑶山，其裔民称瑶民。因为盘瓠被封王与獒犬有关，裔民又称猺民。”

舜帝说完，吩咐晏龙找几个人来问问。可那些人一见生人便纷纷向山中逃去，其奔走速度比野兔、虎狼还要快。好不容易才追上一个，领来见舜帝。舜帝一见那人裸着上身，而腋下散发出阵阵狐臭，扑鼻难闻，

“你们是什么人？”

那人一双眼眨巴着，任问不说话。过来几个贩盐人，舜帝就问贩盐的，贩盐人说道：“这些人都是瑶人，是盘瓠的子孙。”

巫盐说道：“由于盘瓠子女野性太重，不好教养，听说后来帝喾就命盘瓠把帝女生的孩子安排到各地山洞中居住，将宫女的子女送到了南岭。”

伯夷说道：“听说盘瓠后裔后来分为了几支，有狗头瑶、顶板瑶、过山瑶等，大多居住在南方崇山峻岭中，很傲慢，抗粮抗税的，语音又不通，连官府都拿他们没有办法。”

舜帝说道：“盘瓠死后，衍生出十二姓，盘、蓝、胡、侯、钟、田、雷、冉、赵、向、蒙、旻。其后裔好山岭，恶都市，织五彩衣，制裁尾饰，以纪念祖先，并由会稽南山溯长江而上，入住长沙武陵，穷极南岭，逶迤巴蜀、黔南昆湘，号称蛮夷。傲慢而抗粮抗税的，是盘瓠后裔中的小部分，他们会同蚩尤氏等裔民，形成了三苗势力。”
    夔说：“这类人怕会成为帝今后教化的重点。”
    舜帝说：“言之有理。教人化人，礼乐为先。同化他们，开疆拓土，也是我华夏族的使命之一。”

      舜帝一行离了瓯闽，一路巡视，不觉就到到了五月，芒种刚过，就到了衡山。帝舜照例举行朝觐之礼，审乐中所献贡乐一叫初虑，一叫朱干。柴祭地点设在祝融峰上，一切礼仪程序都跟祭祀泰山一样。祭祀天地神祗和南方高山大川完毕，舜帝宣读封岳敕命。

有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：

巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，

志在世事澄明。衡山是为南岳，雄控荆湘百粤。

叩拜——

封岳已毕，舜帝问有关诸侯酋长道：“逃到五岭的驩兜和丹朱如何？”
    南天官叔仲回道：“只有三苗中一些顽固分子跟在左右。丹朱有建朱驩国动向。南蛮偶有叛逆。”

舜说：“驩兜行邪日久，流被深远，一时难以改变，你等日常要注意用心化导其羽翼，渐次使之孤立。”
    南方各诸侯酋长齐声应道：“是！”
    舜帝又问道：“玄都氏的遗民情况怎么？″
    叔仲道：“玄都氏遗民先前深受三苗压迫，令人见怜。现在散居，人数尚不少”
    舜帝道：“玄都氏曾是古国中一个大部落，无奈末代部落长昏庸，遂致亡族。既然时下人还不少，我欲施德政，将玄都氏遗民中众望所归之人封号封土，令其复兴本族。尔等归去之后，可以分头考察，奏报于朝。”
    叔仲及众诸侯酋长听了，齐声说道：“舜帝神明！”

    伯夷代表朝廷把进一步统一历法、音律、五度、五量。五权有关规制宣布一番。

诸事完成，各诸侯、酋长纷纷离去，舜帝意欲再访善卷，问起善卷情况，叔仲说自从那次去了深山，已经音信俱无，莫知去处。舜帝惋惜不已，只得带了二妃、巫盐、伯夷、夔、晏龙，拜谒完祝融墓后下山离了南岳衡山，向北行进。

晓行夜宿，不觉到了沅水。舜帝忽地想起先帝曾对他说过，这里有两座山，一叫大酉山，一叫小酉山，是轩辕黄帝藏书之所。就对巫盐，伯夷、夔和晏农说：“黄帝藏书在这一带。不妨顺便找找看。”
    巫盐等说：“好！″
    帝舜一行顺沅水而下。一路上，只见着瑶装的盘瓠子孙来来往往，就叫住了几个打听情况，居然能听懂话，而且谈吐也很礼貌，

晏龙问道：“你们是盘瓠子孙吗？”

一个着瑶装的年轻人说：“是的。”
晏龙又问道：“你们知道黄帝藏书的石室在哪里吗？”

年轻人说：“不晓得。有个善卷先生或许会晓得。”
舜帝吃了一惊：“你是说善卷先生？”

年轻人说：“是一个叫善卷的老先生教我们识的字。他

那里有好多书。”

舜帝迫不及待地问道；“善卷先生住哪里？快带我们去找他好吗？”
    年轻人说：“就在前面山上的石洞中。你们跟我来吧。”

年轻人把舜帝一行带到一座山之南麓，舜帝见一个须髯发眉皆如雪般白的老者，正朝山下打望。舜帝一眼便认出了正是慈眉善目的善卷，就一边叫着善卷先生一边大步登上山施礼。善卷也认出了舜帝，忙还礼，口里说：“圣天子驾临，有失远迎，该死！”
    二妃、巫盐、伯夷、夔、晏龙都很奇怪，心中暗想：善老先生怎么会早知道圣驾光临，莫不是他也先知先觉。
    舜帝一行跟着 善卷老先生转过一个山坡，在一处悬崖边停下。舜帝看时，只见悬崖上有一石洞，洞口很小，洞外有数块大石有序地摆放着。

爬过一段险道，善卷老先生请舜帝君臣在石上坐下。说道：“洞里黑，就在外面坐吧。”

舜帝坐下了，问：“先生打那年避我而离了衡山，就一直呆在这儿吗？”

善卷说：“不，老夫回了故地，来这里是想找黄帝藏书之所。还想在耄耋之年再添增点学问哩。”

舜帝问：“找到了吗？”
     善卷说：“找是找到了，可已所剩无几。在小酉山这石洞中简牍本就藏得不多，离这十来里的大酉山石洞藏得多，可惜当年被三苗人当柴火烧了不少。也有被人窃取归为己有、至今散落民间的。后来盘瓠子孙到此繁衍，不知简牍古书为何物，又毁了不少。”

舜帝与二妃、巫盐伯夷、夔、晏龙听了连连叹息。

善卷又说：“老夫来这里后，对盘瓠子孙说及简牍古书的宝贵，并教他们识字读书，又收回来不少简牍谱牒。”
    舜帝说道：“先生又为天下人积了大德。”

善卷说：“区区小事，何足道哉。”

舜帝又想到了禅让天下之事，善卷听了，说道：“旧话请帝不要重提。”

舜帝见善卷对待入仕态度半点没变，不想再扫兴，就说：“请先生不吝赐教治世之策。”

善卷笑着说：“帝尧之策，不教而民从之。现帝作韶乐以愚民心，以繁调八音乱民耳，以华服丽衣炫民目，以二妃艳姿张民色，天下之乱，恐会起矣。”
    舜帝受到指责，不觉满面羞愧。

娥皇、女英表情尴尬。

巫盐、伯夷、晏龙怒形于色。

夔表情也不自然。

舜帝见此情景说道：“先生所说，忠言逆耳。我立诽谤之木，意即在于能听到真话。这几年似乎当重华说真话的益发少了。先生教诲，我当深记，能学先帝无为而治最好。”

善卷说：“其实，圣天子口碑极好，善卷之言，旨在提醒防微吐渐，不敬之处，还望见谅。”

舜帝言道：“真想请先生入都，方便早晚聆听教诲。”

善卷说道：“谢了，谢了。”

舜帝换个话题，问道：“不知黄帝简牍书册在哪里？”

善卷起身引舜帝等朝洞中走去。洞口十分狭窄，侧着身子方能进入。舜帝暗想倘使用石头将洞口堵了就成了天然密室，怪不得黄帝会将书藏在此处。洞内很宽阔，可见石几石桌石凳。见简牍谱牒都堆放整齐、整理有序，舜帝着实夸奖了善卷一番。

善卷说道：“就请帝将这些宝贝带回京都如何？”

舜帝以为听错了，问道：“先生舍得将他们献给朝廷？”

善卷说道：“祖宗流传下来的瑰宝，本就属于天下，想来还是存在京都保险，将来或许会有人整理传世的。”

舜帝欣喜若狂，就叫晏龙安排人一并搬下山，装上了马车。

舜帝一行别了善卷，一直北行，到了云梦大泽，沿着大泽西岸，翻过了桐柏山，即进入豫州境内。再取道西行，又一月余，就到了华山。

华山位于雍州华阴境内，有东、西、南、北、中五峰。东峰又叫朝阳峰；北峰叫云台峰；西峰也叫莲花峰，远望状若莲花，古语“华”与“花”通，华山即由此得名，这里也是传说中沉香劈山救母之处；南峰叫落雁峰，是华山主峰，山石最为险峻，峰上苍松翠柏，林木葱郁，栈道凌空，中峰亦名玉女峰。

舜帝一行到华山时，早有西天官和仲和华山诸侯柏成子高前来迎接。柏成子高先祖黄帝时代即为官，为轩辕氏制造货币，被视为冶炼鼻祖，传到近代，他被先帝尧封在华山为侯。舜帝做摄政帝时初巡华山，就与柏成子高很谈得来。

西方各诸侯酋长陆续齐集华山，帝舜就举行朝觐之礼。审乐所献贡乐一叫苓落，一叫归来。柴祭地点设在莲花峰上，一切礼仪程序都跟祭祀泰山、衡山一样。祭祀天地神祗和西方高山大川完毕，舜帝宣读封岳敕命。

有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：

巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，

志在世事澄明。华山是为西岳，镇邪貔貅一尊。

叩拜——

祭祀封岳已毕，舜帝问询各诸侯和酋长民间疾苦。诸侯齐诉西戎不守礼节、干戈相侵、民生涂炭、百姓遭殃情况。都担忧将来会成为国家之患，恳请朝廷及早防范。

舜帝说道：“西方六戎，一向臣服，如今滋扰，必有其因。尔等当摸准状况，以教化为先。待回都以后，我即派大司徒率人前往陈述厉害，悉心教化，革除其恶习陋俗。”

众诸侯酋长称是。伯夷照例宣读了进一步统一历法。音律、五度、五量、五权有关规制。
     次日，帝舜独自一人，到柏成子高住处。柏成子高把舜迎进门，即见一老者坐在堂前，鹤发童颜、神采奕奕。柏成子高介绍说：“这是先帝的老师子州支父。”
    舜帝忙鞠躬行大礼，说道：“听先生大名，如雷贯耳，先帝曾派人找过先生的，找而不见。先生一向在何处修仙？”
    子州支父道：“唐虞盛世，衣食无忧。鄙人糜鹿性野，随处皆安。云游四方，偶过华山，就造访柏成子高来了。”
    帝舜说：“先生德高望重，世人仰慕，今日得见，三生有幸。听说先帝初次与先生相遇，是在尹寿老师家中是吧？”

    子州支父说：“是的，是的。”

舜帝又说道：“我受务成昭老先生启蒙之恩，没齿不忘，不知老先生可知晓我老师务成昭下落？”
    子州支父笑道：“务成昭名号甚多，忽而叫尹寿子，忽而叫无化子，忽而叫郁华子，忽而叫力牧子，忽而叫随应子，忽而叫玄阳子，忽而又叫务成子，随时变更，随地变更，让人不可捉摸。他为人豁达，扶正避邪，苍天不会随便让他死的，只是不知他现时在何处。”

帝舜听了子州支父的一番话，方才知道尹寿老师就是务成昭。

柏成子高说：“如此说来尹寿子即是帝师务成昭了。”

舜帝点头说是，十分诚恳地对子州支父说道：“子州先生是先帝的老师，和尹寿老师又是朋友，不知是否愿意出山主政，我愿以帝位相让。”

子州支父笑笑说：“过去，先帝也曾这样对我说过，我以有幽忧之疾推辞了。而今，年岁大了，幽忧之疾犹甚，就请圣天子见谅。”
    舜帝还想说些什么，柏成子高在旁边说道：“帝让贤之心苍天可鉴。可子州支父是决不会从政的，帝不说也罢。”
    舜帝只得作罢。

子州支父告辞帝舜和柏成子高，远遁而去。

帝舜和柏成子高交谈。柏成子高问道：“不知帝西巡后作何安排？”

舜帝说：“即去恒山，北巡并封岳，后再到嵩山。”

柏成子高笑笑说：“华山、恒山离得不远，帝巡狩日久，奔波劳累，二位嫂夫人怕也受不了，还不如先回帝都，休整之后再北巡。”
   舜帝想想柏成子高说的很有道理，次日就带领众人离开了华山，晓行夜宿，回了蒲坂。

姚波

第二十八章   羊皮谶语





舜帝一回到京都蒲板，禹就报告了半年多来有虞国的各项事务。

从全国水患平息，至今一晃就过去了近二十年，有虞国已经不再是陶唐晚期那般孱弱。打自虞舜做摄政帝开始，三十年过去，中国的领地已经东临辽阔的岛夷、大海，西至遥远的沙漠之外的析枝、渠廋、氐、羌，北到一望无际的草原外的北发、息慎，南抵五岭崇山峻岭之外的交阯。国家强盛，除了舜帝的仁德和声威外，禹功不可没。舜帝赏赐禹代表祥瑞的青黑色圭璧，表彰禹治水之功，开疆拓土之劳，辅佐国事之力。

舜帝和禹、契等商量西方六戎之事。

契说：“六戎一向跟我有虞友好，年年贡没少进。如有骚扰，一定是少数人所为。老臣亲自去一趟吧。”
    禹说：“西戎僻远，大司徒年事高了，派‘八元’去就可以了。”
    舜帝说：“文命说得对，就让伯奋、仲熊、叔豹、季狸四人去吧，”

伯奋、仲熊、叔豹、季狸等四人奉命西行，通过宣讲五典之教、把有虞古国传统美德注入西域六戌民众心田，效果甚佳。

打自后母去世，象封南国有庳后，舜帝就曾多次动员老父瞽叟住到蒲坂，说早晚也好有个照应。娥皇，女英也劝，可瞽叟舍不得离开历山，舍不得远离妫汭和姚圩，就只能托附妹妹婐手照管。舜帝也曾带了娥皇，女英回历山探望，终因朝政繁忙，次数有限。这次利用西巡刚完、北巡尚未成行的空穴，将朝事仍然交给禹，抽空回历山探视了父亲。瞽叟年岁大了，背已经佝偻了，人也干瘦了许多。

舜帝说道：“父亲在上，请受儿子、儿媳一拜。”舜帝携娥皇、女英跪伏在地，给瞽叟行跪拜大礼。

瞽叟说道：“我儿快快起来。”

舜帝说道：“儿子不能常在老父身边照看，儿子不孝啊！”

瞽叟说道：“能有重华你这样的儿子，我死也瞑目了。”

舜帝见瞽叟身体已大不如前，心里就有一种生离死别的凄惶和忧虑。就叮嘱婐手道:“妹妹，辛苦你了，只有靠你早晚多照看父亲了。”

婐手道：“哥哥嫂嫂请放心好了。”

舜帝问道：“妹妹还没有找婆家的打算吗？”

婐手道：“还是原来的想法，这辈子就只陪伴父亲和我的画了。哥嫂不必为我操心。”

舜帝想说什么，又觉得人各有志，不好说什么，就说要看看婐手画画是否有进步。

舜帝陪父亲在家宿了一晚，第二天早起就拜别父亲瞽叟和妹妹婐手回到了蒲坂。

立冬已经到了，帝舜决定北巡恒山。仍带了娥皇、女英、巫盐、伯夷、夔、晏龙及众乐工、侍卫，告别四岳、禹及朝中众臣后，向恒山进发。

孟冬十月小阳春，太阳一出，暖洋洋的。但是过了太原，天气骤变，北风怒号，寒气袭人。又走了两天，天下起了大雪，漫天皆白，银妆素裹。

巫盐跟伯夷都说雪下得太大，暂找驿馆下榻，待雪停后再走。舜帝点头同意，队伍折向西南寻找馆驿。

一挑着行李的老者拉低帽沿，低着头，从舜帝车马旁侧身迅急走过，恍如无人。舜帝甚觉奇怪，就注目审视，从背影和行路姿势看，好生熟悉，一时又想不起在哪里见过。车行过了数十米，再回头时，猛然想起一个人来，舜不由叫出声来：“北人王择！”忙叫停车，叫晏龙追人，自己也下了车，追赶过去。

晏龙追上了那人，将其拦住。舜帝随后到了，拱手施礼说：“王择兄，衡山一别，多年不见，一切好么？行色匆匆，意欲何往呢？”
    王择才识过人，与虞舜早年相交甚厚，方才认出虞舜时，已经躲闪不及。这时见虞舜追来了，只好放下肩头行李挑子还礼，口里说道：“原来是重华兄。我么，还是像前一样，东奔西走，四海为家，居无定所。”
    舜帝说：“这些年来，差人到处找你，消息俱无，今日又差点失之交臂。”
    王择说道：“你身居帝位，朝事纷纭，用不着为区区小人费神的。”
    舜帝说道：“弟自入朝，从摄政至今，无时无刻不渴望天下贤才都能汇聚朝野，济世安民。后践帝位属不得已而为之，深感力不从心。兄之才华超群，重华今诚请兄入蒲坂，愿以大位相让。”

舜话还没有讲完，王择怒形于色，厉声说道：“好个重华，本居畎亩，禁不住诱惑而入帝尧之门。人各有志，你就做你的天子，我当我的庶民，相安无事多好，何必要来骚扰我心的宁静呢？”

舜帝诚恳地说：“重华之言发自肺腑，望兄以江山社稷为重，万勿推辞。”

王择不再搭话，气呼呼把行李挑子放上肩头转身就跑。帝舜被抢白几句，很是窘迫，本想解释，看到人跑了，便忙上前追赶，一边追，一边说：“北人兄！你别跑嘛？你听我说。”
    北人王择只当没听见。
    舜帝仍在后面边追边叫。晏龙便叫侍从也去追。侍从脚快，王择回头一看，追他的侍从们离他莫过咫尺，叫声：“不好！”就向旁边的一个深渊纵身一跳，投进渊中。侍从们大吃一惊，顾不得水寒刺骨，纵身跳进水里救人，把王择救捞上岸。等舜帝气喘吁吁到时，北人王择早已气绝身亡。

舜帝悲从心起，伏在尸身上大哭，边哭边诉：“王择兄，你何苦哟！不愿做的事也没谁硬要强迫你做，又何必投渊自尽呢？叫重华如何向天下人交待啊！”
    巫盐说道：“请帝节哀，人死不能复活。”

伯夷说道：“事已至此，尽快处理后事吧！”

娥皇。女英、夔、晏龙都好言相劝，帝舜才停止了哭泣，吩咐厚棺盛殓，葬于渊旁，金口玉言，赐该渊名叫清渊。

夜来舜帝无法入眠，从石户农、善卷、子州支父到北人王择，一个个在眼前浮现。他弄不明白，这些不乏经天纬地之才的饱学之士，文章锦绣，治学严谨，为什么往往不是归隐山林，就是肥遁放逸、超脱逍遥，害怕为国事劳心费神，不愿将身家性命系之国难民疾呢？难道当权者就真的如自视守节如玉者想的那样，个个都是争权夺利的卑鄙小人？难道被世人所讴歌赞誉的陶唐古国跟有虞古国真的就像自命清心寡欲者认为的那样，是藏污纳垢的是非之地？他亲眼目睹过先帝唐尧毕生布衣粗食，与民同甘共苦，帝位禅贤不传子的大仁大义，也正在亲自体尝勤民事，苦忧人，惟才是举的大德大孝大爱，难道唐尧和他虞舜就不应该得到天下贤人的辅助？他实在想不明白。

雪还在继续下，半点没有停下来的意思，舜帝决定冒雪前进。

山越来越多，路越行越难，雪越下越大。

舜帝、二妃以及巫盐等乘坐的马车陷进雪里，吱哩哑啦艰难行进，侍从不时推车。舜帝仰望长空，见满天雪花飘飘荡荡，不由想起了在彭蠡大泽南岸元秀真人说的“今年不宜去恒山”的话来。

恰在这时伯夷说：“难道元秀真人的话应验了？”

舜帝说：“贵为天子，不能失信于诸侯,这里已经是大茂谷,到恒山已不远了。就歇两天再走吧!”
    夔说：“看来即使等两天雪怕也停不了,纵然停了，也到处结着冰,一时半会不会融化,照样寸步难行。以臣之见，祭祀封岳改期举行也未必不可。”
    娥皇、女英、巫盐、晏龙及众人尽管身着厚袍、脚履皮靴，头戴兽皮大帽，但还是冷得瑟瑟发抖，也都劝舜帝返道回蒲坂。
     舜帝说道：“祭祀日期早定了，已有不少诸侯到了恒山,等侯朝觐，临时更改，就多了一次往返跋涉的艰辛,于情于理说得过去吗?”

君臣议论着。舜帝仰望天空，心生惆怅，遥望恒山，夹起双眉。

忽然，漫天飞雪中有一黑点迎面而来，愈近愈大，直到头顶，仿佛被人托举着般，不偏不倚缓缓落在舜帝面前下，发出一声闷响。众人一脸骇然、惊诧不已。看舜帝时，安然无恙。再看那天上掉下的尤物,原来是块硕大无朋的巨石。

伯夷说道：“这巨石凭空而来，好生奇怪。”

夔说道：“就像人托举着般，快飞慢落，使人有惊无险。”

晏龙说：“这石头决不会凭空而来。难道我等雪天遇见

陨石。”

巫盐突然想起什么，说道：“这块石头很像恒山顶上大庙边的那块‘安王石’。”

舜帝说：“如果是，石上应该刻有字。找找看。”
果然发现上面刻有“安王石”三个字。

巫盐说道：“天降灵石阻路，想是恒山神灵不让帝再踏雪冒险上山。”

伯夷和夔同时说道：“就在这里望祭吧，如今上天把恒山安王石请来了，意思再明白不过——派它作恒山代表，向石致祭，也就是恒山祭岳了？”

舜帝想了想，还是觉得不妥，说道：“为君者，言必行，行必果，朝令夕改，叫人无所适从。半途而废，更不是虞舜办事风格。这里离恒山只一步之遥，还是上恒山吧。”

众人见帝意已决，不好意思再说什么。

舜帝拜过了安王石，率一行人继续前进。在雪地里走走停停，只四日就到了恒山山脚。
    恒山是桑干河与滹沱河的分水岭，横跨晋、冀，西衔雁门关、东跨太行山，东西绵延三百里，山峰一百零八个，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

舜帝一行沿着山道步行，为了防滑，都在皮靴上套上了一双麻草鞋。侍从开道，众人相互或拉或推或搀扶着前行。娥皇、女英与舜帝寸步不离，始终或在其前后，或在其左右。山道上留下一长串蜿蜒的脚印。一行人大早上山，直到下午申时，才爬到恒山顶。

恒山主峰既高过泰山、也高过衡山、华山，远远望去，主峰的天峰岭与翠屏峰两峰相对，断崖悬壁，峡谷深幽，峭石陡立。这时候，雪已停，厚厚的雪把峭峰绝壁古松巨石一概包裹得严严实实，恒山就像一条白得耀眼的巨龙。

和叔率领北方各诸侯酋长迎接。

次日，帝舜照例举行朝觐之礼，审乐中所献贡乐一叫缦缦，一叫齐落。圣乐完毕，祭祀开始，一切礼仪程序都跟祭祀泰山、衡山、华山一样：在恒山主峰燃起柴火牺牲向上天祷告，祭祀天地神祗和北方高山大川。祭礼完毕，舜帝宣读封岳敕命。

有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：

巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，

志在世事澄明。恒山是为北岳，镇我北疆泰兴。

叩拜——

    伯夷照例将统一历法、音律、五度、五量、五权事宜宣布一番。

恒山是道教盛地，舜帝走访了八仙之一的张果老曾隐居潜修之地后，一行人就下了山。早听说秦不虚、东不訾住在恒山北麓，便想找找他们，于是，交待巫盐、伯夷、夔带娥皇、女英等先行到太原等候，自己带了晏龙和两个侍卫乔装打扮后去寻旧。
    舜帝与晏龙等四人一路打听好友秦不虚、东不訾的下落。恒山北麓，沟渠纵横，地连阡陌、村落依稀可见，就是无人知晓秦不虚、东不訾，心中不免惆怅。忽听得有人叫蒲衣先生。舜帝一看，是一位中年男子在跟一个年纪长的男人打招呼。

舜帝很早就听帝尧说过蒲衣子赠羊皮书送谶语的事，就迫不亟待地走向前问：“兄长可是渭水蒲衣子？”

那男人打量着穿着如同山野猎户般的舜帝，答道：“我是豫州蒲衣子。”

舜帝说道：“你在渭水住过？”

蒲衣子答道：“是住过，住过很长一段时间。”

舜帝说道：“还记得五十多年前你赠羊皮书卷送谶语给先帝唐尧的事吗？”

蒲衣子一愣，警惕地盯着舜帝，没有做声。

舜帝背起了谶语：“玉在璞，璞中玉。龙凤簇，可妻珏。”

蒲衣子又一愣：“你？姚重华······熟悉？”

舜帝高兴至极：“我就是虞舜——姚重华呀！”

舜帝激动得有些忙乱地从脖颈上解下一件玉器递给蒲衣子。这正是年少时候母亲握登给他戴在脖颈上的那块玉，母亲曾对他说起过玉的来历，说是一个德高望重的先生所赠。玉是母亲留给他的唯一一件东西，每天看见它，就如同看见了慈祥的母亲，耳边厢就会响起儿少时候母亲的关爱和教诲。他爱它胜过生命。

蒲衣子接过那玉仔细看：是一块和田绿玉， 一条云龙阳刻，两只彩凤阴刻。几十年过去，原来有些粗糙的玉已经被岁月磨得铮亮。蒲衣子满怀深情地望着舜帝，感慨万端地说道：“总算没有看错啊！”

舜帝不解，问：“蒲衣兄何出此言。”

蒲衣子说道：“说来话长。”

舜帝见蒲衣子欲言又止，催促道：“请蒲衣兄说说看。”

蒲衣子就说道：“当年帝尧为禅让帝位事遍访天下贤人，找过许由，找过啮缺，找过善卷，都没答应继承帝位。这事你知道吗？”

舜帝道：“后来听先帝说过。”

蒲衣子道：“实际上也并不完全是许由、啮缺、善卷不愿意，是他们有自知之明。”

舜帝问道：“这话怎讲？”

蒲衣子道：“治国安民者，腹中光是空有文章，真要担重任，怕也会因迂腐而贻误大事。一国之主，得有献身精神，得受公众推崇，得有示范表率作用，得有展鸿鹄之志的抱负。扪心自问，他们自觉欠缺。许由、啮缺、有巢、还有务成昭及我聚在一起商量，决定全力推举二十而以孝闻、被人称为都君的你。就商量了一个办法，利用璞玉做文章，集体泡制了羊皮书卷及谶语事，以便坚定帝尧的决心。”

舜帝恍然大悟，说道：“虞舜出身畎亩。纯粹一个匹夫，被众先贤抬爱，有负重望，实在诚惶诚恐。”

蒲衣子说道：“蒲衣子四处游走，所到之处都夸孝自舜始，德自舜明。历数三皇四帝，虽说个个圣明，有如此口碑者，惟有虞国之帝尔！”

舜帝说道：“早听说蒲衣兄学问广博，怎不入朝为官？”

蒲衣子说道：“我是呆子一个，只晓得贫嘴，不懂经邦纬国。好了，朋友在等，我该走了。”

蒲衣子说完车转身，叫了那中年男子就要走，舜帝急了，问道：“羊皮谶语之事蒲衣兄为什么不早告我呢？”

蒲衣子头摇了摇，笑道：“也许今天也不该说的。有邀功之嫌啊！”说完头也不回地径直走了。

望着蒲衣子渐去渐远，舜帝感慨万千。他若有所失，兴趣索然。想一想天高地阔，要寻找秦不虚、东不訾，就像大海捞针。于是就带了晏龙、侍卫折回，走向太原方向去追二妃、巫盐、伯夷、夔等。

舜帝边走边追忆着秦不虚、东不訾等青、少年时的密友。要没有秦不虚一家的帮助，没有务成昭老师的点化，没有一大批相识的和不相识的朋友的声援推崇，他虞舜怎会君临天下？若多年来，他念念不忘故友，四处寻找，可故友好像从人间蒸发了似的，一个个杳无音信。扪心自问，对待朋友还算心诚。人说心诚则灵，可与他虞舜共患难时朋友众多，打入朝为官以后，朋友们竟然一个个烟消雾散般不见了影踪，他实在想不清楚是什么原因。

姚波

第二十九章   卿云见命





舜帝已经不年轻了。

从恒山回到蒲坂，接而连三出了几件事颇令舜帝头疼。

头一件是大司农弃去世了。

弃是朝中年岁最大的老臣，帝尧的同胞兄弟，帝喾的长子，说起帝喾为什么给他取名为弃，其间还有一段故事。

帝喾的正妃姜源踩到了一个巨人足迹的拇指上，立刻觉得浑身酥软，心旌摇荡。夜来，梦见一个巨人对她说：“我是苍神，奉女娲之命。同你做了夫妻。你得好好孕育我们的孩子。”
    那以后，姜源怀胎数月，生下来一个孩子。这孩子落地后不哭也不闹，瘦骨嶙峋，姜源觉得很讨厌；这孩子来历不明不白，姜源又觉得是个耻辱；就叫宫女将孩子抱出去偷偷丢了。宫女把孩子用细葛布裹好，抛弃到野外草坪上，就有牛羊给孩子暖身、喂乳。帝喾知道了，叫人把孩子抱了回来。可姜源又要人把这孩子丢到了更远的山林中。结果又有母狼给孩子喂乳。帝喾知道后，又叫人把孩子抱了回来，并对姜源说：“这孩子两次大难不死，必是奇人，不能再丢了。”姜源不听，对帝喾说：“将这小东西只穿一件单衣，然后放在水池的冰上，两个时辰后，如果他不冻死，我就留下他。”姜源是炎帝后裔，其任性尽人皆知，帝喾拿她没办法，只得按姜源之说把孩子脱了衣服后放在冰上。奇事又出现了，无数大鸟抖落羽毛，给孩子铺垫，又扑到池中，将孩子团团围住，密不通风。两个时辰过去，那孩子安然无恙。大鸟悉数飞走了，孩子经不住寒冷，哇的哭出了声。姜源认为孩子是神，转怒为喜，把孩子抱回宫中。就因为这三次抛弃，这孩子名就叫了弃。

挚是帝喾的长子，弃是老二，后面还有契和尧。四子之中，挚骄奢淫佚，弃宅心仁厚，尧聪明练达，圣明仁智。

弃为人笃实好学，儿时就有大人一般的志气，与儿伴游玩戏耍时，喜欢载培葛麻豆菽，长大成人后，更喜爱农耕，常常观察土地，看哪些土壤适合种植黍、稷，哪些土壤适合种植薯、豆，然后就种下这一类农作物，农人都学他种。帝尧取代挚继承大统后，任用弃农师。弃尽心尽力辅佐帝尧，勤于王事，建功立业。大洪水时期弃与帝尧共赴国难，跟禹一道，投身治水；帝尧决意退位时，弃力主帝尧禅位于虞舜；帝尧殡天后，弃又千方百计把摄政帝虞舜找回践天子位；水患消除后，弃又全力以赴投身灾后重建，劝稼穑，兴农桑，振鱼牧。有虞国能够政通人和，歌舞升平，弃劳苦功高。舜帝就曾经夸赞弃说：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”意思说：弃啊，当老百姓刚开始饥饿的时候，你早已经播种下了农作物，有了你，老百姓是不会挨饿的。
    兴许是苍天有意，弃这位识农时、懂物候、善耕种的华夏稷神死在了农业兴旺发达的益州大泽农业考查之中。舜帝得到噩耗，顿然失声大哭，下令辍朝七日，举朝深切悼念，然后把弃葬在了益州大泽边，并将这大泽命名为稷泽。

第二件事是大司徒契的逝世。

契跟弃一样，是帝尧胞兄，两朝元老。契的出生也有一段传奇故事。

帝喾的二妃简狄在玄池洗浴，吞下了一颗燕卵，从此就怀了孕。因为简狄生育时难产，找医生开刀才把孩子取出，所以帝喾就给孩子取名为契。帝尧继位后，任命其兄契出任大司徒，负责教化。虞舜入朝时，正逢契有病，就代契任司徒，契言传身教，虞舜受益匪浅。尔后虞舜做了太尉，身体已经康复的契仍旧做大司徒，这一做又是若干年。契跟弃一样，尽心尽力辅佐帝尧，勤于王事，建功立业。与弃等几位老臣一道，力主帝尧禅位于虞舜。帝尧驾崩，虞舜避丹朱于南河之南，契与弃千方百计把虞舜请回平阳继承帝位。虞舜摄政以来已经三十多年了，契一直忠心耿耿地辅佐他，对虞舜“重教化，少诛杀”的思想创造性地发挥，在全国推行五典之教、兴教办学、养老敬贤等方面颇有建树。难能可贵的是，契从始至终没摆半点皇亲、长者、老臣的架子。契的去逝，舜帝痛心疾首，和对弃一样，下令辍朝七日，举朝深切悼念，然后举行了隆重的葬礼。

老臣一个一个的去世，不再年轻的舜帝无比感伤。岁月流逝，人生易老。一段时间里，他都在回顾走过的路。

打自从三皇中的燧人氏开始，历经伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧，至他帝舜，已经走过了五千年。这五千年中华文明史，应该属于中华文明的产生过程，也是基本完成缔造中华，凝聚民族，建立国家的过程。如果要论起从黄帝起的五帝在缔造中华、凝聚民族、缔造国家方面的贡献的话，他认为黄帝的功绩在于肇始奠基，颛顼帝喾做了添砖加瓦工作，帝尧的贡献则是竭力推进、而他虞舜的功绩可说是全面完成。数十年的从政生涯，自己刻意作为，他举贤任能：举“八元”使布五教，用“八恺”以揆后土，荐大禹，治水成功，任命二十二位贤臣；他纳言从谏：询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二牧，设诽谤之木以表王者纳谏；他开创了中国官吏铨衡考核制度：三载考绩，三考黜陟幽明；他惩治奸佞：流共工，放驩兜，殛伯鲧，迁三苗；他重教化，少诛杀：为感化三苗而修政偃兵，执干戚而舞；象以典刑，流宥五刑，鞭作宫刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑；他实现了中华民族南北交融和团结，扩大了疆域：黄帝时疆域南只到长江，颛顼时南疆也只到长江南沿，尧时洪水泛滥，南面三苗趁机在江淮、荆州作乱，是他，才征服三苗，使南疆直到交阯——五岭以南，疆域“方五千里，至于荒服；他敬敷五教：毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，开创了中华民族传统伦理道德观；他兴教办学：命夔典乐，教胄子；开办小学、太学，设小庠、大庠，首开养老制度；他定五年巡狩之制：齐“七政”，定“五礼”，统一历法，统一度、量、衡。

特别是在民族大统一和完备国家机制方面，他处心积虑，感天动地。

远古时候，土地以黄河中下游及长江中下游平原最为富庶。这一带地理条件十分优越，地势平坦，视野开阔，土质松软，地力肥沃，气候温暖，空气湿润，无论是从事游牧、或是渔业、农耕皆宜。因而部落之间、诸侯国之间的战争，常以逐鹿中原为目标。炎帝末期，西方炎黄族、东方东夷族、南方苗蛮族先后进入中原，使中原形成了错综复杂的局面。黄帝习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，最后败炎帝于阪泉，擒杀蚩尤于涿鹿，组成了以华夏集团为核心，以华夏和东夷集团为主体的北方民族集团。南方苗蛮集团虽然严重受挫，但并没有被征服，于是形成了南、北两大集团的对立。黄帝时期的疆域南面仅到长江。到颛顼时期，势力范围南面扩大到长江以南。帝尧年老时，天下大水，国家艰难，三苗又趁机在江淮、鄱阳、荆州数次作乱，无遐顾及疆域的扩大，以致他的第一次南巡也只到得长江以南的安徽霍山。他虞舜以前的古帝王谁都没有解决好南、北民族的对立。

到了他舜帝时期，他采取怀柔政策为主的办法，使南、北民族对立的问题得以解决。有苗氏负固不服，禹请征之。他则认为德不厚方行武，非道，于是修教养德，三年执干戚而舞，征服了三苗，改变了三苗的风俗习惯。他之所以将三苗集体迁移到北方，目的就是为了使南方民族大量融合到北方民族之中，使民族习俗相互得以同化。对于少数三苗中的顽固分子向更南方的崇山峻岭中退避，与失败了的炎帝家族中一些散落到南方、不服王化的蛮夷相会合的问题，他一刻也没有忘记有朝一日，要彻底感化或征服残留而不服王化的三苗以及南蛮。

舜为东夷人，尧为黄帝后裔。自从做了帝尧的女婿，他便心甘情愿地把黄帝、颛顼、帝喾。帝尧当作祖宗来祭祀，其目的还是在于加强黄帝族和东夷族之间的亲和力，从内部实现南北民族之间的大融合。因此，登临帝位，在任命的二十二位官员时，除皋陶、夔、垂、益、龙是跟他同族的东夷族外，禹、四岳、弃、契、伯夷、等均为炎黄族。还有苗蛮人巫盐。之所以注意重用各族贤人、论功车服以庸、公正清明，其目的还是在于有力地促进南、北、东、西各族之间的团结，消弥分裂与争夺，利于有虞国的安定团结。

黄帝取代炎帝神农氏后，就建立了常设部队和卫戌部队，有官职，有都邑，有宗教礼制，有疆域，有分封制度，氏族部落联盟已经打造出了国家雏型。到了尧与他虞舜时代，国家得以发展得相当完备和成熟，主要原因还在于他。他大力刷新政治，创造和完善国家机制；他设置了分工明确的官制和官吏考核、察举制度；帝尧以前，虽然有官称，但设置不全，分工不明确，每逢重大事情就只有召四岳商定，临时派人去完成。到了他，一方面保留了四岳，一方面有了分工明确的官位。任命四岳为首辅，掌管政务；禹为百揆，总领百官，掌管军政、吏政；弃为大司徒，掌管农林事；契为大司徒，掌管国家教化；皋陶为士，掌管刑狱；垂为共工，掌管工程、建筑、织造百工；益为虞，管理草木鸟兽鱼鳖；伯夷为秩宗，掌管礼仪、祭祀、事奉神鬼；夔为典乐，掌管礼乐教化、音律；龙为纳言，掌管百官意见，黎民下情，传达帝命，反映意见。农、礼、刑、乐、林、工等，行行都有官员管理，国家官制已经形成。他不仅设置了系统官制，还建立健全了官吏考核制度。三年考核一次，根据考核情况决定升降，加强了君王权力和国家集权，扩大了国家疆域，划分了新的政区。

一眨眼间做摄政帝跟践帝位就三十多年了，太平盛世，各种祥瑞纷纷出现。蓂英生长于宫廷阶上，凤凰在宫廷中梧桐树上筑巢，天上景星锦云出现。他曾经为这种千祥云集、前所未有的情景而兴奋过。可如今，自己年岁的老去，老臣的一个一个的去世，南部五岭山区三苗与南蛮的未平······桩桩件件，无不使他忧心如焚。

年岁一天天大了，是考虑确定大位继承人的时候了。舜帝主意已经拿定，他要仿效帝尧，禅位于贤。也曾四处访过贤，请过贤，比较过来比较过去，还是禹最合适，就决定将禹定为帝位继承人。

这天，舜帝要与百官议事。敢谏之鼓刚响过，百官纷纷往谐和殿云集。

谐合殿里气氛庄严而热闹，群臣百官济济一堂。

夔奏道：“启奏舜帝，夔已经按照你的吩咐，做出了九支一模一样的箫。”

舜帝很高兴，言道：“试过效果了吗？

夔言道：“夔把这箫声放在第九章，箫声一加入，悠悠扬扬，如鸾凰鸣，刚而不激，柔而不随，清越缭绕，美妙极了。”

原来舜帝在蒲坂郊游时，见房前屋后路边沟畔长有许多样篁竹，就想起了轩辕黄帝叫伶伦取解溪谷中的竹子制成十二个筒以象凤凰之鸣、后来成为千古律吕之祖的事。舜帝就叫从人采了些竹子，回家后亲自动手，用竹管十二个，雄阳六筒，雌阴六筒，密排起来，长短参差，犹如凤凰之翼，试着一吹，音调美不可言。他给它取名为箫，把夔叫来一试，夔说从来没有听过如此美轮美奂的乐音。他就要夔用他亲自制成的箫用于演奏《韶乐》，为了增强效果，命夔依样画葫芦再照做了八支，总共九支。舜帝定下今天要与群臣共同鉴赏。

舜帝道：“那就先演奏一遍，让我跟众臣一块欣赏吧。”

乐官夔亮开嗓子发号施令：“乐师们啊，把玉磬敲响，让皮鼓共鸣，拨动你怀里的琴弦，吹响手里的笙、埙，让它们发出和声。放开你的歌喉，高声为舜帝的美德歌咏吧！”

倾刻，鼗鼓摇动，乐工敲柷，奏乐开始，管乐弦乐齐鸣。舜帝与群臣百官一下子就被带入了美妙的音乐氛围之中。

忽然间，蒲坂上空乌云骤起，电闪雷鸣，疾风入殿，大雨倾盆，有房屋倒塌，有大树被连根拔起，谐和殿中百官惊慌，乐工乱吼乱叫，乐器倒地相撞，发出难听的噪音。

四岳大声说道：“群臣安静莫乱。”

舜帝处事不惊，临危不乱，从从容容地扶住行将倒下的的钟磬架子，仰天大声说：“英明啊！谢谢皇天的警示！天下者，不是虞舜一人之天下也！”，

说完，舜帝整肃衣冠，走下高台，走到谐和殿大门边，向天稽首拜跪，群臣百官一齐跟着舜帝跪伏在地。

舜帝祷告说：“皇天在上，虞舜垂垂老矣！不敢长占天下，而今当效法先帝，择贤禅让。经多年考察，现欲荐禹于天，祈皇天鉴察昭示。”

舜帝祷告完，雷停雨止，风住云开，和气普应，清风徐来，满殿氤氲起的祥瑞之气，若云非云，若烟非烟，郁郁纷纷。又隔了一阵，祥瑞之气慢慢凝聚一团，慢慢升上天空，化为庆云，日光一照，五彩缤纷。

从惊骇中清醒过来的百官见了，一齐叫道：“卿云出来了！卿云出来了！”

舜帝感叹苍天感应，顺人之心，喜之过望，重新归位，宣布道：“众位刚才都亲眼看见了，虞舜荐禹于天，顿然风住云开，卿云即现。从今天始，禹即摄行天子事。”

四岳说道：“舜帝英明！”

群臣拥戴，齐呼：“舜帝英明！”

舜帝兴奋地说道：“夔啊，把《韶乐》重新演奏起来吧。”
    夔亮开嗓子发号施令。倾刻，鼗鼓摇动，乐工敲柷，奏乐重新开始，顿然，管乐弦乐齐鸣。

这《韶乐》的演奏队伍总共六十四人，其中乐队四十八人，舞队十六人。使用的管乐、弦乐、打击乐器共有近四十种。一时间，有作九天之韵，有吹云和之笙，有弹八琅之琴，有击湘阴之磬，有鼓震灵之簧，有敲昆庭之金，有抚五灵之石。帝舜和众臣工听了，无不飘飘欲仙，犹入瑶池琼林。

舞队配合着音乐，最先表演的是干戚舞，舞者手执斧、盾，做着各种动作，变换着队形。接着是羽舞，舞者有的手执羽旄、有的手执羽扇，轻歌曼舞，舞姿翩翩。武舞、文舞结束，艺人们或扮作兽，或扮作鸟，随着优美的旋律和清脆的节奏，模仿着鸟兽的各种动作扑、翻、蹦、跃，踉跄起舞。太庙外围树林里的各种鸟兽或鸣或吼，兴奋激昂，随乐而歌而舞。《韶乐》宛如天籁之音，当演奏到第九章的时候，箫声加入，象征祥瑞的神鸟凤凰就飞来了，雌者为凤，雄者为凰，成双结对，朝仪于庭。

舜帝荐禹于天，彩云集结，光辉迂缓迴旋，想起天下太平，百姓富足，舜帝心甚欣慰。他环视众臣，随口作《卿云歌》道：

卿云烂兮，  糺缦缦兮。

日月光华，  旦复旦兮。

舜帝感慨万端道：绚丽缤纷的云霞哟，彩绸般布满天空。光芒万丈的日月啊，普照大地，一天一天没有穷尽。

夔和道：

                    八百咸进，  稽首而和。

         百官和道：

                   明明上天，  烂然星辰。

                       日月光华，  弘于一人。

        禹和道：

                    日月有常，  星辰有行。

        皋陶和道：

                    四时顺经，  万姓允诚。

        舜帝又作歌道：

                   与予论乐，  配天之灵。

                      迁于贤善，  莫不咸听。

        百官齐和道：

                  鼚手鼓之，  轩手舞之。

                     菁华已竭，  褰裳去之。

一曲《卿云歌》，洋溢着君臣团结，政治清明，国泰民安，歌舞升平的欣慰。天空出现的彩云和那灿烂的日月，象征着国家事业如日中天，人才相与为继。

姚波

第三十章   义均封商





舜帝把禹推荐为天子继承人以后，就把朝政暂交给禹主持，自己带了娥皇、女英、回家探视父亲。

婐手高兴地对哥嫂说：“父亲身体很好，食量也大，每天都要到外面走走，照这样下去，看样子活到百五十岁没问题。”
    舜帝也非常高兴。对父亲瞽叟说：“爹年纪一天天大了，还是与妹妹跟我们回蒲坂去住吧，儿子儿媳早晚也好尽孝。”

瞽叟说：“这话重华你都说过好多遍了。俗话说，树高千丈，落叶归根，我还真是舍不得乡里乡亲哩。有你妹妹照管我，你们就放心吧。”

舜帝说道：“怎么就放心得下呢？不过你不去蒲坂，儿子也没得办法。”又对婐手说：“我和你二哥都不在家，妹妹你辛苦了。爹年纪大了，凡事小心着点。”

婐手说：“哥，你就跟两个嫂子放心吧。”

舜帝拿出一把拂尘献给父亲瞽叟。

瞽叟问：“舜儿，这是什么东西？”

舜帝说道：“远处海中的南浔国，献给儿子雌雄两条五色毛龙，儿子叫飕父豢养着。那天儿子到泽边去观看毛龙，飕父就送给了儿子这把拂尘，说是用多年来收集的龙髯做成的。”

瞽叟问道：“这东西有什么用呢？”

舜帝说道：“ 用处大得很。夏天，只要将这拂尘挂在屋里，蚊蝇就不敢飞入。平常，如把它放到河里池里，鱼虾蟹类无不俯首接尾而至。”

瞽叟接过拂尘一看，长约三尺，其色紫黑，称奇说：“竟然有这等妙用！”

舜帝说道：“儿子想到父亲年岁高了，夏天蚊咬就睡不好觉，飕父送我时，就收了以献给父亲！”

瞽叟当即把拂尘挂在堂屋中，蚊蝇果然远避；浸到池子水里一试，鱼虾果然排队而来，瞽叟爱不释手。

帝舜又把一些龙涎调和的颜料送给妹妹，婐手很喜欢，连连说：“谢谢！谢谢！”
    婐手从小喜爱画画，而且刻苦钻研，无师自通，几乎成了画痴。因为画画，竟发誓终身不嫁。

舜帝见父亲身体很好，就来了兴趣，叫娥皇把随身带回的五弦琴拿过弹了起来，整个儿很快就沉醉于琴韵之中了，一曲终了，汗流夹背，衣服湿透。

女英找来一件衣给舜换上。

娥皇爱怜地望着夫君，说道：“这衣服太旧了，都快要破了，换一件吧。”

女英说：“都这样，找不出一件比这更好的。”

舜帝说：“数十年都是这样，没关系的。”

女英说：“先帝平常穿得非常俭朴，但是每逢朝觐或者祭祀时，穿着还算华美。”
    娥皇有些感伤地说：“夫君践帝位都二十多年了，竟然连朝觐和祭祀都没有穿过一件象样的服饰。”
    舜帝说道：“是的！最近，我突然想到效仿先帝，自己动手设计出一件华服来，以供朝觐和祭祀时穿。”
    娥皇说：“先帝那件冰蚕茧衣很华贵，却偏偏又被丹朱拿走了。”
    女英说：“这冰蚕茧出在东海员峤山。夫君何不叫那里进些贡来？”
    娥皇说：“东海员峤山在海中，去得了吗？”
    女英说：“飕父有御龙之术，夫君何不叫他去一趟呢？”
    舜帝说：“不行的，进贡得凭人对朝廷的真感情，进不进贡？进什么？不进什么？完全由进贡人定，岂能强奸人意？再说，进贡的物什都属于国家所有，为帝者岂能占为己有？更不能巧取豪夺的。这供朝觐和祭祀时穿的服饰华美即可，不必求贵重。我想自己设计图案，由婐手妹妹描画，二妃劳心费力刺绣，就用葛布为料即可。”

婐手拍手赞成：“这个主意太好了！

娥皇、女英也点头称是。瞽叟也说好。

三天过后，舜帝将设计好的服饰式样给娥皇、女英、婐手看，三人都说好。舜帝就要娥皇、女英用葛布裁剪好，缝好。然后叫婐手用龙涎颜料在衣上作画。婐手一看，帝兄设计的图案竟有十二项：有日、月、星辰、山、龙、锦鸡、宗彝、水藻、火苗、粉米、黼、黻，分开在长袍和裤子上，都是画得十分简单的示意图。

婐手看了拍手称好，笑着说：“这件衣服做好后华丽极了。但不知画这些东西有什么涵义？”
    舜帝说道：“龙是神物，有鳞有爪，可腾上天，可潜入渊，表征阳刚之美；日、月、星辰暗喻天子光华普照天下；山比拟天子坐江山，威仪镇八方；锦鸡浩然有节，死不更志，其羽毛五彩缤纷，漂亮华丽。”

婐手又问道：“宗彝是什么呢？”
    帝舜说：“宗彝的形状象猕猴，尾巴很长，鼻子向上，每逢下雨天，就用尾巴将两个鼻孔塞住，免得雨水滴入鼻孔。这在其次。主要的是宗彝是个孝兽，一家巢居于树林，依年龄次序，最老的居最上面，最年轻的居最下面。食物由子孙外出找，老者坐享其成，找回果实递给最老的先吃，再顺次而下吃。我用宗彝，是要弘扬一个孝字。”
    婐手说：“这宗彝我没见过，怎么画呢？”
    舜帝说“伯益著的《山海经》里有图，我叫人找来，你依葫芦画瓢就是了。”
    婐手问：“其它图案的意思是什么呢？”
     舜帝说：“水藻是水草，表明清洁；火苗表征文明、亮丽；黼取其决断，只需画成斧形花纹就行；黻取其辨别之意，只需黑白相间就行了；粉米事关黎民生计，是天子一定要时刻揣在心头的。”
    婐手弄懂了意思后，就开始作画。

舜帝对二妃说：“等婐手你画好后，你二人就设法绣好。”

娥皇、女英说：“好。”

婐手把图描画好后，娥皇、女英不分白天黑夜地绣过不停，一个月以后，一件华丽的帝衣制好了。舜帝试穿了一下，顿觉威仪倍增，十分惬意地说：“今后朝觐、祭祀，我就可以穿这衣服了。”
    二妃和婐手都高兴地笑着。

舜帝回到了蒲坂时，正值早春二月。在夔和季狸的陪同下，他到京都城里的小学、太学进行了一次视察，看望了下庠和上庠中的老人们。提出了在小学中对学龄儿童传授“万”舞的想法。所谓万舞，也就是夔所创制、舜所重视的武舞与文舞的集合；也就是抚服三苗时兵士们表演的武舞与艺人们所表演的文舞的合称。舜帝提出传授万舞的目的，一在于增强儿童的身体素质，二在于通过习练干戚，从小树立起为国效命的思想基础，从而达到振作国民士气，耀扬国威的目的。

夔与季狸对舜帝的思想心领神会，万舞得以在全国的小学普及。

这段时间里，舜帝一直在考虑对长子义均的安置。

抚今追昔，大凡圣主，均英明睿智，料事如神，用贤人，远小人，这样，国家才能繁荣昌盛，黎民百姓才能富足。然而，由于日理万机之故，天天忙于治国安邦，常常无暇教子，子孙往往不肖。帝喾之长子挚荒淫无度，疏于国事而遭废谪；帝尧之长子丹朱既无御世之才，又无行事之德；舜帝的长子义均虽然既会制造弓箭，又会造船，也算多才多艺，但是常常耽于歌舞，并不具备天子的德才和威望，不是能君临天下的合适人选。因此，舜帝才决定荐禹于天。但是，想到自己年纪大了，万一百年归寿后，有人把义均扶之为帝，这样就会误国害民，就会有损于自己的身后之名。想来想去，舜帝想到了封丹朱于丹渊的办法。

谐和殿外敢谏之鼓又咚咚咚响了起来，群臣步入殿中议事大厅时，见舜帝一改往日冠服，服饰华美，尤显威严，都交口赞叹。

舜帝说道：“今之上朝，朕着此华服，众臣奇怪否？”

羲仲说道：“天之威仪不能不要，其实帝早该效仿先帝的。”

舜帝说道：“此朝服看似复杂，其实很简单。虞舜亲自设计，妹婐手描画，妃娥皇、女英所刺绣，布料莫过葛布而已。古人用五色线织成礼服，虞舜也想穿一穿，以长有虞国帝君风采。我想好了，今后众臣朝觐或祭祀，也要像我一样穿特制的礼服。礼服分等级，就如同同圭瑞分等。这事交由秩宗伯夷负责设计制作。”

伯夷应道：“臣领命。”

舜帝说道：“今天上朝，虞舜想跟众臣谈谈兴邦治国之道，君臣相互诫勉。各位重臣请先发言。”

禹率先发言道：“臣以为，君主能够知道做君主的之艰难，臣能够知道尽臣职之不易，政事才好处理，众黎民百姓就能化而躬行德教。”

舜帝说道：“对啊！君臣都能知道尽职的艰难并且善行职事，则下之善言无所隐伏，在野无逸遗之贤才，贤人得志，各尽其能，国家就得以兴旺。为人上者考于众言，舍己之非，从人之是，不苛虐鳏寡孤独一类无靠之人，不丢下困苦贫穷无所依者不管。这方面，先帝唐尧是我们的榜样。”

伯益说道：“是啊，帝尧之德广大而远行，圣明而无所不通，神灵而微妙无穷，武能克定祸乱，文能经天纬地。为此，上天顾念，使之拥有四海，得为天下之君。”

禹说道：“顺道则吉，从逆则凶，吉凶之报如影随形，响之应声，没有不报应的。”

伯益说道：“为君者，任用贤人不要三心二意，逐去邪恶不要犹豫，有疑问的建议不要采用，考虑问题思路应当开阔，不要妄图违背正道以求得百姓的称赞，不要违背众人的意愿来满足自己的欲望，不要怠惰，不要荒废，这样，四夷之国都会前来归附和朝觐。”

禹说道：“帝啊，要好好想想益说的话。所谓有德就是推行善政，善政的根本在于养民，养民就要修治好水、火、金、木、土、谷六事。端正人们的德行、便宜人们物用、丰富人们生活、这三件事应该谐和完好。修和六府三事，九件事有序地办好了，就可以歌颂君王的德政了。这都是善政之道，终当不可以怠惰。要用美德劝诫众人，使民慕美道行善；要用严峻的刑罚督察众人，使不善当获罪；要用九歌劝勉众人，使善政不受到破坏。”

舜帝听禹和伯益一唱一和地说着，语气中似乎不乏意见与指责，心里想：这些事恰恰是自己几十年中所想所做的，没有半点有所违背，他二人当着众臣复述，其用意何在呢？他不露声色，和蔼地说：“文命你说得好！你治水土使地平天成，六府三事全都得到治理，千秋万代永享其利，这都是你的功劳啊！”见禹没有做声，又说道：“虞舜对天、地、神、君、长尊敬有加以表其忠；对敌对者表示友好以表信义；对下属尊敬以表大爱；虞舜努力地用一个敬字亲爱天下之民，取信天下之君，不知这样做还有不有不妥？”

四岳说道：“帝乃民之师，倘人皆为尧舜，则国家永无后患矣！”

皋陶说道：“帝乃帝之范，倘国之储君都能从天下贤人中选举，国之大统都传贤不传儿孙，则社会和谐，国无纷争矣！”

伯夷说道：“是啊，是啊，孝之祖、德之圣、民之师、帝之范，前无古人可比，但愿后有来者啊！”

众臣都说：“前无古人啊！”

舜帝笑了笑，说道：“众卿之赞誉，虞舜受之有愧。今有一私事本不便开口，却又不得不开口，请众爱卿定夺。虞舜之长子义均年纪也不少了，我有意封他到商地，不知众卿以为如何？”

四岳、皋陶等都知道舜帝把义均封之外地的根本目的在于向世人宣告义均不是帝位的继承人，以保国之长治久安，永无动乱。

四岳说：“商地虽属豫州，但地势险要，百姓生计维艰，能否封义均到富庶之地，免得二妃担忧。”

皋陶说：“首辅言之有理，可否封在冀州？”

禹跟伯益也知道舜帝用心良苦。

禹说道：“义均多才多艺，并不贪奢，可否留在蒲坂，接任大司徒之职?”

伯益也说道：“大司农尚无人选，做大司农也未尝不可。”

舜帝说道：“用人之道，用之所长。虞舜已考虑好了，大司徒可用‘八元’中的季狸担纲，大司农就用弃之子不窋。季狸跟随契多年，不窋自小不离其父左右，对农桑耳濡目染，若论人品和熟悉业务，后辈之中怕无人可比。至于义均，就封之商地做他的商均吧。”

四岳、禹、皋陶、伯益、伯夷、巫盐等一应朝臣，见舜帝主意已定，都一齐俯伏在地，齐声高呼：“舜帝英明！”

商州本是古商国，当年帝喾之子卨也封在这里。义均辞别父母，欲出发前往商州，娥皇。女英要送义均，舜帝怕女人心软，离别伤情，影响义均的往后，决意不让二妃去送，只自己带了从人去送义均。

秋日的黄土高原，山是黄土山，地是黄土地，路是黄土路。一轮夕阳懒懒地挂在天之西隅，把天边的云染成橙黄，西阳、黄云映照下的黄土地更显得益发地黄。那条伸向远处的黄色山道上缓缓行走着的车仗队，也被染在毛茸茸的一遍黄中。

一架车上坐着舜帝与义均。舜帝抬头仰望着西天，耳边厢回响着与二妃的谈话。

虞舜：“均儿随我为有虞国公事出了不少力。我打算将他封到商地，让他独立去治理这个地方，你俩的意见如何？”

娥皇：“商地？均儿是长子，应该让他继承帝位才是啊！”

女英：“是啊，为什么偏要把他封到那穷地方？均儿犯了事？”

虞舜：“均儿言行尚佳，口碑也还可以。”

女英：“将他外封却是为何？”

娥皇：“我们年迈了，就不能让均儿留在身边吗？”

虞舜：“如果说尧最圣明，我虞舜算贤良，那么，禹之功却是最大的了。当年先帝退位之时，有人力推丹朱即位，先帝硬顶着，宁病丹朱一人而利天下，把我推上了帝位。为帝者，天下群英之首，万民之父，握着国家前途，苍生性命，绝非平庸之人做得好的。若干年里，我勤于政事，劳禄忧思，尚且难遂天愿，均儿不如我，不如皋陶、伯益，更不如文命，若将天下交附于他，能担当得起吗？”

女英：“不是已经把禹推荐给上天了吗？还犯得着将他撵到外地？”

女英一女一儿，女为长，早就嫁给了皋陶，娥皇不育，一向视义均如同己出。二妃的心情虞舜十分理解，但是有些话又不便当妇道人家说得太多，只是说道：“均儿自小就有做番事业的雄心壮志，到商地有了用武之地，未必就是坏事。我主意已定，不必多说了。”

此刻，舜帝木然地望着满天晚霞，一轮夕阳，深情吟唱道：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”

跟舜帝并排而坐的义均问道：“阿爹触景生情？”

舜帝说道：“是啊。人一生中，熠熠生辉的灿烂时日并不长，犹如日与月之交替，夕阳西下了，月亮就会升起来。古往今来，凡圣贤之人，都会趁着少壮，多建功立业。一旦衰老，就得识时务，顾大体，退位让贤。这样事业才会继往开来。”

义均质疑：“觊觎帝位者甚多，阿爹怎就轻易把帝位让给人？”

舜帝说道：“天下者，当为天下人所共有。当年你外公不用你舅，却拔我于畎亩，是按照‘天下为公’四个字而行。我今年岁已高，耄耋倦于勤，再恋着帝位，或是传子不传贤，就是以天下为私了，这说得过去吗？”

义均仍质疑：“其实，阿爹身体强健，不必急于让位啊。”

舜帝说道：“人贵在能审时度势，贵在有自知之明。趁尚未老年昏聩，确定继位之人，然后慢慢隐退，才不至于贻误国家，贻误事业。即位人选，阿爹也曾考虑过你，但是平心而论，你比伯益和你姐夫皋陶，尚且不如，比起夏伯文命，就更不能同日而语了啊。这帝位可不是想坐就坐得稳的。当年你外公去世后，阿爹也曾有意回避而让你舅丹朱坐帝位，但是，群臣不朝觐他而朝觐你阿爹；黎民百姓不讴歌他而讴歌你阿爹；使得你舅甚为尴尬。阿爹今天让你去商地，完全是为你好啊，均儿你明白阿爹的心事吗？”

义均说道：“好男儿志在四方，纵使阿爹将儿封得再远些，儿也在所不辞。只是父母年迈了不能常在左右侍候，孩儿不孝了。”

舜帝言道：“父母身体尚强健，儿放心前往。时候不早了，阿爹就送你到这里吧。”

义均抬头看了看天，夕阳已不足两杆，再看看舜帝，感觉阿爹这几日苍老了许多，不由得眼里噙满了泪水。

舜帝慈爱地看着义均：“要坚强些，谨慎行事。仁德待人。”说着，眼里也噙满了感伤的泪水。

义均跪下，给舜帝磕了三个响头，起身抹干眼睛，走到自己的车马前，毅然决然地上了车。

义均的车仗渐行渐远。夕阳下的舜帝孤单而伟岸······

姚波

第三十一章   玉琯谐音








舜帝接到妹妹婐手亲笔信，说父亲突然中风，危在旦夕。舜帝即把朝事托附给禹，带了娥皇，女英急急忙忙赶到了妫汭历山。


婐手一见帝兄赶到，眼泪汪汪说：“哥，父亲怕是不行了。”


舜帝一脸沉重，走到父亲瞽叟床前俯下身子，就听见父亲喉咙里有嚯嚯的痰声，他带着哭腔，轻轻地叫道：“阿爹，阿爹！重华回来了！”
    娥皇、女英也亲切地说道：“爹，我们回来看您了。”
    瞽叟毫无反应。


婐手说：“哥，嫂，阿爹从发病那天起，就不省人事了。”
    舜帝听了眼泪嗽嗽直掉，问婐手道：“爹是怎么发病的？”
    婐手说：“那天爹跟我兴致勃勃地聊你，说哥如何如何孝顺，如何如何心胸广阔，说不知前辈子积了什么德，养了个天下无二的好儿子。说着说着就大笑，笑着笑着就倒下了，不省人事。我以为是笑岔了气，就给捋喉咙，扫摩胸口，没有用，就心急火燎请来医生，医生说，该瓜熟蒂落了，无药可治。”


舜帝听了，直掉眼泪。拉住父亲瞽叟的手，嘴贴在耳朵边叫着“爹”。瞽叟嘴角微微动了动，露了一丝丝微笑，眼珠一翻，撒手人寰。舜帝“扑通”跪在父亲床前放声痛哭，娥皇、女英、婐手一齐跪下呼天抢地。


舜帝边哭边诉。


从做摄政帝开始，三十余年里，政事繁忙，与父母相聚的时间就很少。尤其是践帝位以后，忙国事于平阳、蒲坂，就很少回妫汭探望。后母死后，为能亲自事奉父亲，也曾几次派人去妫汭历山，要将父亲跟妹妹迁到蒲坂，瞽叟却一而再再而三的拒绝，说在妫汭习惯了，既不愿忍受搬迁奔波劳顿，又害怕到蒲坂后水土不合。此时，思想起若干年里对父亲未能尽养，舜痛自刻责。他责怪自己不孝，身为天子，没有给父亲封号，以至遭到一些人非议；他倾诉之所以不封，是不想授人以柄，是要示范于大臣都不为其父讨封，以免弄得官场乱七八糟，世俗不勘。


娥皇见夫君悲痛欲绝，于心不忍，强止住哭，劝说道：“人死不能复生，夫君就节哀顺便吧。”


舜帝仍哭得死去活来，娥皇又说：“夫君啊，你贵为天子，要为天下臣民着想，千万别毁了身子，莫忘了自己年纪也一大把了啊！”，


婐手也劝：“哥啊，阿爹是高兴而死的，他老人家为一辈子值而高兴。有你在，爹在九泉之下也在笑哩！就节哀自重吧。”


女英劝道：“常言顾生不顾死，夫君要悲坏了身子，我跟姐姐怎么办？”
    舜帝听了，停住了哭，但是无声有泪。


禹、伯益、皋陶、季狸、不窋、季狸、伯夷、晏龙、垂、夔、等一批朝臣前来吊唁，齐劝舜帝节哀。十二州牧和酋长、各国诸侯、闻讯也陆续来悼唁。舜帝叫禹传话：国事为重，心到足矣，不必亲临。


舜帝遵照父亲生前所愿，把父亲葬在历山，葬在母亲握登、后母壬女墓旁。


安葬礼毕，舜帝把朝中一切政事交由禹主持，叮嘱 四岳、伯益、皋陶、季狸、不窋、伯夷、晏龙、垂、夔、等尽力扶持禹，和衷共济，处理好朝事，自己则在妫汭历山为父守孝三年。


象被封于南国五岭山中的有庳，因为路太远而没有能够回历山悼丧。





     转眼舜帝为父亲守孝就是三年。其间，父亲一周年忌日，舜帝率家人为其举行了小祥祭；父亲两周年忌日，舜帝率家人又举行大祥祭。小祥时，舜帝请了巫师为父亲超度，全家人素冠麻衣，行三磕九拜大礼，告慰父亲在天之灵；大祥时，舜帝又请了巫师再次为父亲超度，全家人同样素冠麻衣，行三磕九拜大礼，告慰父亲在天之灵。


三周年忌日到了，舜帝一家举行覃祭。覃祭实际上就是覃思，为父亲瞽叟超度的巫师历数父亲毕生经历的困苦，历数父母养育子女的艰辛，历数父母对子女的恩泽，旨在唤起后辈以实际行动报恩的良知。全家人同样素冠麻衣，行三磕九拜大礼，祈祝父亲在另一个世界跟母亲团聚，告慰父亲在天之灵放心。


至此，三年居丧守孝期满，舜帝回到蒲坂。
    第一天接受朝觐，帝舜听了各大臣三年中各项政绩的奏报，十分高兴，他赞赏地说：“虞舜为父守孝三年，朝中各项政事无不井然有序，天下如此太平，皆赖文命操持，众臣劳心劳力。如今虞舜自觉年岁大了，耄期倦于勤，今后朝中之事，就由文命多操些心。”


禹跪伏在地。群臣齐呼舜帝明德。舜帝一高兴，又吟颂起了迁都蒲坂之时所做的歌：


陟天之命，


维时维几。


股肱喜哉，


元首起哉，


百工熙哉。


    舜帝感叹：奉上天之命来治民，一定要重视细微的事端啦！大臣们乐意尽忠哪，天子要振作发奋哪，各行各业都会兴旺发达哪！





太平岁月，不觉又过了四年。


这日，舜帝又在谐和殿里召集群臣议事。忽然，殿外敢谏之鼓响起，舜帝与群臣都甚是奇怪。门官进报：西王母差人来朝，要求觐见。舜帝并没见过西王母，只听说西王母是西荒女皇，是个非人非仙，能变戏法，能谱佳曲，能唱谣歌的传奇人物。西荒居于群玉山以西，西方流沙之濒，地大物博，历来对中原友善。舜帝不便怠慢，叫宣。俄刻，朝堂一位青衣美女款款而至，走近舜帝面前施礼。舜帝先吩咐看座，又说道：“远道而来，旅途辛苦了，是西王母信使么？”
    青衣女子说道：“我是瑶宫玉女，是西王母的使者。西王母要来朝见圣天子，特命我先行”
    舜帝又惊又喜，忙忙问道：“西王母圣驾何时到？”
    那女子说：“西王母顷刻就到。”
    禹说道：“臣治水时到过群玉山，曾巧遇西王母。西王母对臣讲过，适当时候她将亲自来中原看看。现在果然要来了。我等就准备迎接吧。”


舜帝说道：“早听说西王母为人友善慈爱，我们决不能怠慢了。”于是率领百官，步出谐和殿，在殿外广场面向西方列队，恭敬等候。
    日上三竿，白云飘浮，远处天空三只硕大的青鸟连翩飞来，落在广场上，下来三个人。 禹认识他们，忙上前招呼，把他们领到舜帝面前，向舜帝介绍说：“他们是西王母驾前三位使者，一叫大鵹，一叫少鵹，一叫青鸟。”
     这时候，只见西方白雾氤氲瑞气环绕之中，鼓乐之声夹裹着车马声渐渐近了。数十名武士接踵而至，坐骑一色的骆驼，紧接着，数十个美若天仙的女子手执彩旄，簇拥着一乘紫色辇车冉冉而来。顿时，广场上景象万千，舜帝君臣看得个个目瞪口呆。众武士和美女分列两旁，留出了一条宽宽的路，西王母所乘紫辇从中而过，在离舜帝不远处停住。两个身穿彩衣的美女扶着西王母下了辇车。


西王母一出现，舜帝君臣不禁大吃一惊，只见她头上戴着太真晨缨之冠，冠上斜插了一支玉胜，头发蓬松，虎齿呲露，面部威猛，背后还拖着一条豹尾，脚下穿着方琼凤文履，人不像人、兽不像兽的。这时少鵹、大鵹、青鸟上前把王母迎到舜帝面前，对舜帝作了介绍。


西王母先向舜帝行参拜大礼，舜帝回礼。舜帝陪西王母步入谐和殿，同在殿中心坐定。


西王母说：“早就想来中原看看，今天终于遂愿。特带来一件薄礼献给圣天子，请笑纳。”
    一位美若天仙的女子，捧了一个十分漂亮的饰盒到西王母面前。西王母打开饰盒，取出一件礼物，一眼看去，像是一整块硕大无朋的梯形白玉璧，展开来看却是一支支玉制管子，长短粗细都不一样。


西王母说：“这叫玉琯，共十二支，是我特地叫人上昆仑群玉山采来美玉，再叫能工巧匠精制而成。今献给圣天子，切望笑纳。”


舜帝接了玉琯仔细瞧，只见十二只玉琯支支洁白透剔，其上开了小圆孔数个。舜帝说道：“谢谢西王母。虞舜不知这玉琯有何妙用？”


西王母笑笑，将手一昭，过来十三位天仙般年轻女子，其中一位手执一根细竹样玉器的美丽女子从舜帝手里拿过玉琯，分给每人一支。十二位年轻女子将管子或竖或横放在嘴边，手执细竹样玉器的女子纤纤玉手在空中柔柔地划出一道狐线，随着她玉手的挥动，妙不可言的乐音就从玉琯中飘了出来。细细品听，十二支玉琯音调音色各不相同，单吹时如丝如缕，如诉如泣，如歌如吟，合奏时如日月普照，大地流绿，如神灵与人侃侃而语，如和风悠悠百鸟谐鸣，如溪流淙淙山泉叮咚。谐和殿里舜帝及群臣都沉醉了。尤其是舜跟夔，都叹息此种音韵只怕是天上才有。


音乐声停了，舜帝仍然眯细着眼，头有节奏地轻轻摇动着，沉醉在如梦如幻之中。


西王母将手一挥，十二位女子将手中玉琯交给捧着饰盒的女子装好，然后退到一边。


舜帝问道：“方才演奏的是什么曲谱？听来有如太阳、月亮、星辰、神灵、人类在跟鸟、兽、山、河、林、泉絮语欢歌。”


西王母说道：“中原将乐音分宫、商、角、徵、羽五声，而这玉琯有十二支，音调有高低，音色有粗细，要能演奏出和谐的乐音而不是噪声，制作时这定音合乐就得煞费苦心，这就如同要使天与人与自然和谐得煞费苦心一样。圣天子能够听得懂这乐曲的玄机，不因为你是个音乐大师，而因为你是使宇宙、人类、自然谐和而匠心独运者。这曲谱名就叫《神人以和》”


舜帝连声说：“惭愧。惭愧。”


西王母问道：“将这玉琯融入你的乐队，再演奏你创制的《九韶》，效果会如何呢？”


舜帝喜不自胜地说：“妙！《箫韶》本就确定天地人和作为主线。如今有了玉琯，虞舜将再次精心打造。”


夔也兴奋得手舞足蹈：“妙极！妙极！”


舜帝说道：“重华不才，西王母如此抬爱，不吝惠赠，不吝赐教，受之有愧啊。”


西王母说道：“圣天子打自摄政，荐贤用能，根除水患，国泰民安，开疆拓土，友善邻邦，五服八荒，莫不高歌尧天舜日。今赠此琯，表我西荒力促和谐、永结亲善之诚意而已。这也代表了西戎六族的意愿哩。″
    舜帝说：“西王母对虞舜过奖了。促进中原内部和谐，促进普天下和谐，虞舜义不容辞。”


西王母说：“中原之人，除了夏伯去过西荒，圣天子和诸位大臣没有一个翻过昆仑山，到过群玉山，不知道四荒之地，流沙之濒是个什么样子。天路遥遥，去一趟不容易。今天，我有意反客为主，想借中原圣天子大殿，设一次西宴，答谢答谢对我西荒各国的友情，慰劳慰劳贵国君臣，庆贺庆贺八荒四海和谐之声，传播传播西荒文化，不知可否？”
    舜一听忙道：“理当有虞国招待西王母君臣才是。”


西王母笑着说：“就这样吧，今天就我做东。来来来，我要反客为主了，圣天子跟我换个位子吧。”
    话完，就仿佛谁施了挪移大法，舜帝从主位被挪到了宾位。


再看主位上的西王母时，有虞国君臣一个个再次惊诧不已。不知什么时候，原来那个蓬头戴胜、虎齿豹尾的西王母已经变了一个人，看上去莫过三十多岁，雍容平和、面如傅粉、端庄漂亮。


不多时，大殿内席次已经摆好，都是西王母从西荒国带出来的食物，无论是肉食是主食是副食，其做法，其花样，其菜名，其摆置方式，无一不别具特色，别有风格，中原见所未见，闻所未闻。有虞国君臣百官和西荒宾客派对入席坐定，西王母上手坐着舜帝，下手坐着禹。四岳、皋陶、伯益、伯夷、垂、夔、晏龙、季狸、不窋也在靠近西王母的席上坐定。每人面前放一个颜色翠绿、形如鹦鹉的玉制酒樽，大殿里光线暗，只只酒樽绿光熠熠。


伯夷见这么快席面就准备停当，好生奇怪：“问道：“瞬时席面就好了，西王母施了什么法？”


西王母笑笑说道：“都是做好了的。西荒天寒地栋，存放不成问题，中原正值寒冬，路途也不碍事，食时热热也就成了。”


宴会开始了，一只形如雄狮的白玉酒壶里斟出红里透黑的酒，西王母高声说道：“葡萄美酒夜光杯，请各位尽情享用啊。”
    有虞国群臣刚要端酒杯，杯子却凌空而起，酒已送到嘴边。嘴一张开，酒就舒缓地倒进了嘴里，酒樽又慢慢回了位；人想用菜，眼睛到处，菜就自然而起，送进嘴里。如此往返重复，杯盏酒肉如穿花蛱蝶般在席间舞动，初时，有虞国君臣都觉新鲜好奇，经过数巡之后，就感觉人整个儿成了多余的傀儡，手是多余的，脑子是多余的，眼花缭乱，神经紧张，好酒好肉也并不象平常粗茶淡饭那样颊齿留香。渐渐也就厌了，眼睛懒得看，嘴也懒得张，木偶般正襟危坐。


西王母一直没吃没喝，只静静地察言观色，见场面到了火候，就说了话：“吃啊，好酒好肉，酒来张口，肉来张口，只须动口，无需动手，享受啊！”


都不做声。


西王母接着说道：“美酒珍馐不错，吃还得吃，就改种吃法，平常般自己动手吧。”


酒肉不再自送，人人自取其便地细细品尝，席上就有了笑语，有了生气。


舜帝一直在闷想着西王母设席的用心。是有意开拓步出原始生活不久的中原华夏人的眼界？还是暗示世事难以穷尽、人要不断努力？是告知人们天外有天、警示中原人永远不要妄自尊大？还是告诫已经走出水患阴影的中原华夏永远不要陶醉于锦衣玉食？舜帝想不明白。


四岳、禹、皋陶、伯益、伯夷、季狸、不窋都在思考着跟舜帝一样的问题，也都同样想不明白。


禹忍不住了，就问西王母。西王母只笑不答。大家不好再问。


西王母向舜帝说道：“我今来贵国，另有一事要办。”
舜帝说道：“但讲无妨。”


西王母转而对禹说：“治水之时你到西荒见我，你曾踩掉了我一个侍女的裙带，还记得么？”
    禹说道：“是有这回事，惭愧。”
    西王母笑着说：“此女是我瑶宫玉女，与你天缘巧合，我意欲将他跟你合婚，你看行么？”


禹一听就急了：“不行不行。”


西王母说道：“她可是心甘情愿伺侯你的。”


禹说道：“禹跟涂山女生死相爱，怎敢纳妾。”


舜帝插言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。西王母盛情，玉女美意，从此中原与西荒永结同心，我看再好不过。”
     西王母笑着说道：“我已经派人将玉女送到你府中，交给了涂山女。”


禹急急问道：“涂山女生气了吧？”


西王母说道：“涂山女既然跟你生死相爱，对你所做的一切都能够理解和包容的。”


禹结结巴巴说道：“可是，可是……”


西王母说道：“别可是了，就做你的新郎官去吧。”
     禹见西王母和舜帝都主意已定，不好再说什么。


宴席散了，舜帝叫人安置西王母休息，西王母说得抓紧时间走一趟侥夷、戎夷、老白、耆羌、鼻息、天刚六戎，就此别过。舜帝君臣簇拥着西王母走出谐和殿。西王母就登上紫云辇，骆驼队开道，队伍向西而去，转眼就不见了踪迹。

姚波

第三十二章   夏后总师


在中国古代，图腾既是氏族的徽号，也是氏族的保护神。所有民族都认为本氏族的成员是由本氏族的图腾转世，人死后还要转变为图腾。图腾即是祖先，是氏族的保护神，同一图腾的氏族成员禁止猎杀，禁止通婚，


舜帝出于少昊。句望是少昊之子，是舜帝的曾祖。少昊族是一个由四个部落组成的部落联盟，四个部落的图腾分别是凤、鸠、雉、扈。从舜之祖少昊、句望开始，其所崇拜的动物就是鸟，即图腾是鸟。而凤凰是该部落总的名称。


人们想象之中的凤凰头部象大雁，后半部象麒麟，颈部象蛇颈，背部象龟背，有龙纹，有燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩羽毛，头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字,脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候，音如箫笙；当它展开翅膀凌风而舞的时候，五彩缤纷，光彩照人。


舜帝崇拜凤凰，以凤凰为图腾。凤凰是祥瑞之鸟，是阴柔美的代表，是至德至慧的鸟，是成双成对的鸟，雌者为凤，雄者为凰。


炎帝和黄帝族崇拜龙，以龙为图腾。


炎帝神农氏是赤龙。黄帝则是黄龙，黄帝支族为交龙、虬龙、应龙。


帝尧是黄帝之孙，亦为赤龙；禹也是黄帝之后，是虬龙。


在中国人的心目中，龙是人的精神象征，表现的是阳刚之美。


凤凰则具有阴柔美的特质，是欢乐、祥和、安宁、幸福的象征，也是美好理想的象征。舜帝崇拜凤凰，因此，对家庭讲和睦，对社会讲和谐，对宇宙讲“神人以和”，千方百计创造出天地人和的国家特质。


华夏子孙虽然在理智上崇拜龙，但是在情感上更偏爱凤。


舜帝娶了帝尧之女娥皇、女英，在践帝位以后，不偏爱东夷族，注意任用黄帝族，实际上也就是把龙和凤结合起来，就构成了刚柔相济之美，极其完美地体现了中华民族最为重要的“和合”精神。阳刚之美与阴柔之美集结、汇合，就有了美妙之极的“龙飞凤舞”——建立了炎黄集团、东夷集团、南蛮集团融合而成的有虞国。


在一个电闪雷鸣的天气里，有人报告说在京都蒲坂郊外看见了一条虬龙。舜帝得到奏报后，认为这是禹将兴的征兆。


舜帝八十三岁的时候将禹推荐给上天，就确定了禹做为帝位继承人，经常有意地安排禹单独打理朝政，多方对禹进行考察，多次征求群臣意见，如此一晃又十一年。舜帝认定了禹是继承帝位的最佳人选，决定将帝位禅让给禹。


新年刚过，舜帝在谐和殿召集群臣议事。


舜帝开门见山对禹说道：“文命啊，虞舜继承大位，已经三十三年了，现在九十五了，年高之人，再理日常朝政，自觉精力不济。你为政勤勉，揆百事多年，自今以后，就由你取代我居帝位，领导我的士民吧！”
    禹辞让，说道：“文命德行浅薄，担此重任，百官和黎民百姓不会顺从我的。皋陶勤勉推行德政，使德字深入人心，民心归附于他。帝啊，时刻思考你的德政的是皋陶，不懈宣传你的德政的是皋陶，努力实施你的德政的还是皋陶，帝千万不要忘记他的功劳啊！”


舜帝说道：“皋陶啊，你作为士官，把五刑作为推行五常之教的保证，你努力辅佐我治道，用刑是为了使百姓遵从正道，今后不再受到刑罚惩治，群臣百姓，没有哪一个敢于亵渎我的德政。这都是你的功劳，应该得到嘉勉。


皋陶答道：“帝待臣下简易不烦，统御黎民百姓优宽不苛，惩罚人不株连九族，赏赐人却福延子孙。帝爱惜生灵，德行纯善完美，深入民心，民服帝德，天下才得以太平和谐。这都是帝德福荫，皋陶何能啊！”


舜帝对皋陶说道：“你秉公执法，保证了我随心所欲地推行德政，你功不可没。”


皋陶说道：“我所做的都是一个臣下应该做的。”


舜帝没再对皋陶说什么，转而对禹说道：“文命啊，在我开始摄行政事的那年，山崩水溢。水灾虽在先帝时，却是在我摄政时害犹未息，是天在警告我啊！我命你治水，你言而能行，行而能成功，是你贤于众人；你勤于王事，一心治水，俭于家私，在外十三年，三过其门而不入，是又贤于众人。有此二美德，加上你声为律，身为度，为纲为纪，其德不违，其仁可亲，其言可信；你不自矜夸，故而天下无人敢与你争能；你不居功自傲，故而天下没有人敢与你争功；有鉴于此，我才赞美你，褒奖你。天之历数当归于你，我才让你执掌上天大命的啊！”
     禹稽首，说道：“文命还是觉得难以胜任，怕辜负了虞帝的厚望。”


舜帝说道：“文命不要再推辞了。不过有一些话，我还是要说明白。人生一世，总要受到人心与道心的煎熬。人心最险恶，道心最幽微。险恶民难安，幽微道难明。人心战胜道心，人往往就会堕落，道心战胜人心，人就能成为君子。奢望贪欲、声色犬马、灯红酒绿、功名利禄等等，隶属人心；父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、诚实守信、举贤任能、勤于民事、利于天下、天地人和等等，隶属道心。你接位之后，要慎，要敬。要精诚专一，实实在在地用道心战胜人心，实行中正之道。先帝传位给我时，曾经叮嘱我要不偏不倚，不过不及，紧执其中。现在我将他转授于你。身为君主，没有根据的话不要轻信，没有征求众人意见的主意不要随便采用，黎民百姓爱戴君王，失去了君王，还爱戴谁呢？君王畏惧黎民百姓，失去了黎民百姓，靠谁去保国安邦？虞舜从摄政至今四十五年了，有三句话是我的座右铭。即：吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。慎而又敬，满盘皆服。”


禹说道：“帝之教诲字字珠玑。”


舜帝继续说道：“君临天下，要谨记守口，君无戏言，君之口可以使江山永固，也可以使战争不断，天下大乱。我说的这些，你要牢记于心，好好地去做。”
    禹不断地点头，但对接受帝位仍有顾忌，于是说道：“满朝文武，功臣甚多，请帝对每个人都卜一卜卦，应验在谁个身上，谁个就最吉，就选择谁来继位。”
    舜帝不同意，说道：“占卜之法是自己没有主意，再求之于龟筮。我授位于你是十余年前早就定好了，征求众人意见也都一致同意，而且天命已经昭示，纵令再问之鬼神。鬼神也会依从我意。卜筮只有因不顺而复卜，决不能因前吉而再卜。我意已决，不必再卜筮。”


禹还要推辞，舜帝坚决不答应。禹就提出仍按照帝尧禅位给舜帝时的办法，自己先做摄政帝。舜只好答应，但是内心里打定主意，不再多过问朝政。


舜帝二十二年正月朔旦，在帝尧祖庙内举行禅位大礼。






禹做了摄政帝。此时，华夏一统的大局已经形成。但是，在南方，驩兜虽然已经作古，驩兜之子驩苗却并没安分。驩苗足智多谋，能言善辩，愚民虐民，非但组织三苗人抗贡，还阻止南方各部落酋长纳贡，甚至截贡。


禹决定鞑伐。舜劝说道：“可否以德服之？”


禹说：“三苗包藏祸心已非一日，朝廷多次抚慰，可三苗反复无常。现今出了个驩苗，凭借山水之险，地域之广，称雄称霸，单靠仁德恐难以咸服。”


舜帝见禹坚持武力征服，虽然与自己的办事风格不一样，但是一想，既然已经让禹做了摄政帝，就不该凡事再包


办，就说:“既然如此，那就按照你的意志办事，派兵前去征讨吧。”
    朝中老臣中，巫盐、籛铿都已归隐，弃、契都已去世，摄政帝禹安排伯益做军师随征，委任真窥、横革，之交、国哀四人各率一军，分兵前进。


禹沐浴斋戒，举行出师祭。笾豆馨香,祷告神灵毕，禹对王师说道：“全军将士，悉听帝命。有苗愚蠢无知，昏迷不敬，傲慢朝廷，违逆正道，败坏德教，滋扰骚乱，屡屡不绝。民怨天怒，三日血雨，龙生于庙，犬哭于市。然而，种种不祥示警，有苗熟视无睹，仍然一意孤行。今禹率师征讨，必求灭之，但请官兵齐心协力，替天行道。”


众官兵齐呼：“齐心协力，替天行道！”





崇山峻岭之中，一个简陋的议事室。朱驩国驩苗在召集三苗论事。


驩苗说道：“驩苗继承父亲遗志，时刻没忘北归中原，光复陶唐。当今我朱驩国虽不算人强马壮，但也并非不堪一击。有虞国禹亲自带兵意欲灭我，我等与他生死不共戴天。。我拟率兵迎击，绝不坐以待弊！众人以为如何？”


黑苗新任酋长黑熊说道：“理当出击。我们可将人马埋伏在有虞南来必经之地葫芦峡，先将滚石擂木击之，灭其锐气，然后消灭之。”


黄苗新任酋长黄虎说道：“我们宜联合畎羲、夸父巫支祁、邹屠蚩尤、娵訾常羲、羲和蝶母、女丑大蟹等六祖之后，晓以唇亡齿寒道理，共同御敌。”


驩苗大喜，言道：“这主意甚合我意。”


蓝苗酋长蓝牛提出反对意见，说道：“有虞舜帝对我三苗一向怀柔，从未动过干戈。现如今兵强马壮，我们与之硬抗，只恐有些不自量力。”


驩苗面露愠色，说道：“那依你看将如何是好？”


蓝牛说道：“他进我退。先化整为零，藏匿于深山老林，待他粮食消耗尽了，军队锐气灭了后，就会自行撤兵。”


驩苗怒形于色，说道：“如此说来你是要我放弃推翻有虞、北归中原的计划喽。”


蓝牛说道：“我们三苗在南方峻岭水网之中生息繁衍日久，饮食起居习以为常，倘背井离乡北去，就会如虎离山，如鱼失水，如鸟失林，必将自弊。我等从祖宗开始，就外痴内黠，安土重归，好山野，恶都市，又何必舍近求远？”


驩苗怒叱：“住嘴！涣散军心，该当何罪？”


黑熊火上泼油：“贪生怕死，一派胡言！”


黄虎怒目圆瞪：“俎上之肉，岂可错失！”


蓝牛理直气壮：“当今虞舜，德孝慈宽，无为而治，五服八荒皆拥戴，东夷、西戎、北狄、南蛮也未必不服，听说西荒西王母都为之歌功颂德，与之谐和修好。我三苗曾受恩泽，宜老实听命，与中原共享太平，如果顶风作浪，只恐以卵击石······”


蓝牛话未说万，驩苗趁其不背当胸就是一剑。蓝牛躲过，并不还手，驩苗追杀。黑熊、黄虎一齐扑过去。蓝牛已经退到墙角，无路可走，只好奋起反抗，好一场短兵相接斗杀。蓝牛终因寡不敌众，多处受伤，被驩苗当胸刺中一剑。鲜血喷薄而出，倒地而亡。驩苗挥青铜剑取其头，叫黑熊高挂房外示众以儆效尤。





禹率军南下，过了云梦大泽，经汉水，飘长江，到了洞庭湖南岸长沙武陵。朱驩国开始派小部队接战，却是刚一接手，不战自退。禹感到有些蹊跷，就与伯夷商量。伯益也感到蹊跷，就决定先安营扎寨，弄清情况再作定夺。


禹一边派出人四处打听消息，一边派人到朱驩国劝降，可是根本见不着驩苗的影子。不觉三十日过去，禹料定驩苗不会轻易就范归服，考虑到粮食给养日益减少，情况不弄清，又不敢贸然前进，不免心里暗暗着急。


一日，正在巡逻的真窥把两个人带进了禹的营房。来人自称是三苗人，称有重要情况要禀告。禹屏退左右。来人便把酋长蓝牛反对迎战，主张共享太平而被诛杀的过程向禹说了。并把驩苗已经在葫芦峡设下埋伏的详细情况一一告知。


禹不敢贸然相信，问道：“凭什么使我相信你们呢？”


一个高个子说道：“我名叫狄藤，曾祖父叫狄意。我曾祖父曾做过酋长数十年，是第一个被舜帝接到京都蒲坂上庠养老的。舜帝有恩于三苗，三苗人中大部分并不想对抗朝廷，一些过分之举全是驩苗使手段蛊惑、煽动而成。朝廷有恩于我家，故而逃出驩苗军营来此。”


另一个身壮如牛的说道：“我是蓝牛酋长的亲信，叫简通。酋长被诛杀，思想我也难逃一劫，就逃离了蓝苗，在外流难。与狄藤无意间相遇。我有家不能归，思来想去只有投有虞军营一条路可走，二人就结伴来了。”


禹从二人的叙述之中听不出什么破绽。正这时，派出打探消息的人陆续回到营中，尽管打探情况的途径和手段不一样，但是，与两个自投营中的三苗人所说驩苗在葫芦峡埋伏、意欲一举击溃禹南征之军的情况完全吻合。


禹与伯益将战略战术商定后，即召集真窥、横革，之交、国哀严密部署，命令真窥率一支人马先行，直奔葫芦口，一路鼓噪，虚张声势，吸引驩苗注意力，待接近葫芦峡时就安营扎寨。命令横革、之交、国哀各率本部人马，马摘銮铃，绕道而行，悄悄摸到驩苗伏兵后背埋伏。四支队伍约定了抵达日期和进攻时间，待时以牛角长鸣为号，各自按拟定的任务行动，真窥从正面行动，横革、之交、国哀从项背进攻。


数日后，四路人马都到了目的地。真窥佯装不知道敌情，安营扎寨后即埋锅造饭，故意让火光映红半边天。横革、之交、国哀军队则以事先备下的干粮和水充饥。天黑下来后，按照约定的时间，真窥安排把一群牛赶进了葫芦峡，走在后面的数头牛尾上绑着枞膏。当绝大部分牛都进入了葫芦峡后，就把后面几头牛尾巴上的枞膏燃着了，牛被枞膏火一烧，疼得嗷嗷叫着直往峡谷里冲，赶得前面的牛群乱了套，数十头牛不要命地齐往前冲，便弄出了很大响动。埋伏在两边悬崖山上的黑熊黄虎以为禹的部队要连夜通过峡谷，一声令下，擂木滚石纷纷落下，箭簇也下雨样落下。正这时，只听得数只牛角长鸣，早就摸到驩苗背后的横革、之交、国哀的士兵霎时便把火把都点亮了，喊杀声震撼山谷。黑熊、黄虎及其兵丁做梦都没有想到背后突降奇兵，忙乱之中，有的被箭射死，有的死于刀下，有的被逼得纷纷摔下悬崖。短兵相接以后，黑熊、黄虎奋力反抗，混战之中被砍死在乱刀之下。


当牛阵刚冲进峡谷的时候，有两支响箭射过驩苗的营盘上空。埋伏在葫芦峡正面的驩苗闻风而动。


横革、之交、国哀得手后，数支牛角再次长鸣，听到信号后，真窥率领人马正面杀入峡谷。


驩苗的任务是待有虞国军队遭受重创后，再杀进峡谷，与擂木滚石后从两面山上杀下的黑熊、黄虎会合，造成有虞部队三面受敌之势，以全歼有虞部队。当没被擂木滚石箭簇砸死射死的牛阵从峡谷中冲出来时，已经等候在葫芦峡窄窄的谷口的驩苗的队伍来不及退避，被发疯般冲出的牛冲撞得七零八落。还没弄清楚情况，真窥的队伍又杀到，驩苗感觉大事不好，不敢正面迎战，命令队伍急掉转头，望风而逃。由于牛阵挡道，成驹所带队伍又死伤无数。


驩苗逃进一个地势险绝的苗寨。这苗寨叫骑崖寨，一面背水，一面临崖。寨后绝崖之下一条大河水急浪大，寨子正面亦是悬崖陡壁，护寨城墙高筑，一条窄窄的山道陡峭得就像悬挂在寨墙上的软梯。骑崖寨是朱驩国老巢，易守难攻。任凭禹怎样进攻，苗兵只是据险而守，决不出击。禹强攻不得手，反被乱箭伤了不少士兵。


时值炎夏，烈日一烤，老林里瘴气流溢，有虞士兵来自中原，根本无法适应南方，疫者与日俱增。


伯益见形势不对，便对禹说：“久闻驩苗足智多谋，据险顽抗，一时攻之不下，如再强攻，恐于我不利。”


禹说道：“那就不攻，死守山道，坐待其弹尽粮绝。”


伯益道：“这寨既为朱驩国老巢，就必定备足了粮食武器。再一个月攻之不下，我们自己的士兵不战死也会疫瘴而死，与其到那时进亦难，退亦难，不如见好即收，另图良谋。”


禹说道：“半途而废，留下驩苗，后患无穷。”


伯益说：“舜帝当年南征时，在韶山曾被苗民围于韶峰。舜帝不用武力，而命士兵执干戚而舞，不战而服人之兵。这说明苗人并不那样愚顽不化。武力平苗，会使仇怨愈结愈深。而今驩苗在葫芦峡已遭重创，成了强弩之末，一时半会掀不起大浪。苗民中本来又有不少人不想离经叛道。我们不如以退为进，先收兵回朝，然后派人设法攻心，分化瓦解，使驩苗成为孤家寡人。这样恩威并施，有义有节，效果一定会好得多。摄政帝以为这办法可否？”


禹思考再三，点头说好，就叫伯益修书一封，用响箭射入寨中，对其晓以厉害，宣传德政，劝其入朝谢罪。然后选派真窥手下一名年龄稍长的副将举起双手，示意赤手空拳没带武器，走向骑崖寨。


禹、伯益、真窥、横革、之交、国哀静观动静。


当副将接近寨子时，一阵乱箭射出，副将避过，喊了一阵话后继续走向寨子。寨里确认有虞副将后面并无其它人跟着后，就没再射箭。


一个时辰光景，骑崖寨里用竹竿高高挑着有虞副将的人头，伸到寨子城墙外晃动。


禹气得大叫一声，几乎晕厥。义愤填膺地吼道：“两国交战，不斩来使。禹不杀驩苗世不为人！”


禹立马派人找来当地非三苗的土居人问询，弄清楚了骑田寨周围的地理环境。就从真窥、横革、之交、国哀所属官兵中，挑选出十八个年轻力壮而有功夫者，砍倒楠竹扎成竹排，带了攀沿工具和武器，在土居人导引下，趁深夜偷偷渡过骑崖寨后面的河流，然后攀崖而上，埋伏于寨后。


寨前，禹安排手下四支队伍中的一半人睡觉，一半人轮番强攻。一整夜，战鼓激擂，喊杀连天，攻击不断。驩苗没有半点喘息机会。


翌日，天未大亮，战鼓擂响，牛角长鸣，禹把足睡饱食的另一半人马调到前沿阵地冒死进攻。与此同时，夜来埋伏在寨后的十八名勇士发一声喊，杀进寨子。


寨子里能够作战的兵丁并不多，加之一夜未睡，疲劳不堪，驩苗首尾不能相顾。一阵激战后，寨门就被十八勇士打开了。真窥、横革、之交、国哀官兵从前面杀进了寨子。


石矛、石斧、石刀、青铜兵器交相撞击。


喊杀声，惨叫声此落彼应。


双方死伤惨重。


未战死的三苗官兵悉数投降。


驩苗也被活捉。





骑崖寨后面山岭上遍是有虞战士的坟墓。禹率领伯益、真窥、横革、之交、国哀等，以及全体士兵祭奠阵亡官兵。


驩苗及全体战浮被捆绑着跪在祭坛前。


猪、牛、羊作为牺牲。


牛角低沉地在苗岭回响。


禹行跪拜礼毕，声泪俱下地说道：“舜帝不战而服人之兵，然禹德化无方，乃使众战士成为冤魂，身死沙场。禹有愧于你们啊！有愧于你们的父母家人啊！”


站在山岭上的有虞之师边向亡灵行跪拜礼，边唏嘘哭泣。忽而，有人发一声喊，有虞士兵拔剑执刀，怒不可遏地口里喊着杀声冲向战浮欲行杀戮。


大禹大叫一声：“住手！”


众人停住了，满腹狐疑地望着摄政帝禹。


禹大声说道：“三苗今番作乱，罪魁祸首是驩苗。有虞子孙，当谨记舜帝“和合”思想。今天禹只杀驩苗一人，其余一律免死释放回家，愿其痛思悔改，今后不再血流成河。”


伯益大声说道：“摄政帝仁德之心苍天可鉴。”


真窥也大声说道：“有虞国谐和万邦必成正果。”


横革将驩苗一刀砍了。


之交、国哀率士兵用刀割断捆绑俘虏的葛绳。战浮四散而逃。

姚波

第三十三章   御驾南巡


舜帝禅位大禹，大禹只同意做摄政帝。如果这样，舜帝就仍然是掌握最后权力的君王，是禹的导师，大禹作为摄政帝，负责对有虞国的实际管理，处理具体事务，而国家的所有政令，都以舜的名义发布，摄政帝禹只具体监督执行。但是，在具体实施中，舜帝却尽量地使自己超脱，不需要干预的决不干预。这样一来，舜帝就只是名义上的君王，而摄政帝禹则主持着国家的内阁，可以放手地开展各项工作。


禹做摄政帝后南征驩苗，恩威并施，有义有节，舜帝十分欣赏。看到禹已经完全能够自主治理国家，舜帝就有了彻底退隐的想法。


节令已经过了霜降，气候仍然温暖如春，草木仍旧青葱茂绿，四野里没有一点凋萎萧条的景象。群臣和黎民百姓都感到十分奇怪。


晏龙说：“今冬气候反常，莫非是妖人作祟？”


伯益说；“这不是妖气作怪，是木气太盛之故。”


舜帝听了，笑笑说：“应在文命身上哩。前年，青龙出现在蒲坂，青色属木，是木盛征兆。这两年，草木冬日畅茂，也是木盛征兆。我德命属土，文命德在木，木克土，该让文命即帝位了啊。”
    舜帝彻底归隐的意志益坚。舜帝想，如果仍然留在蒲坂或者离蒲坂近的地方，朝中事务无论巨细，禹就一定还会找他汇报。因此，最好的办法就是走得远远的，断了禹的念想，好让禹放开手脚治理国家。思来想去，最好的去处就是远离中原去南方。


回想起来，舜帝多次巡狩，东到过羽山、会稽，西到过三危、析枝，北到过北发、北狄，东、西、北三方足迹都遍及边疆，惟有南方未及真正意义上的南疆。第一次南巡的时候，南方不太平，蛮夷滋扰不断，而衡山恰恰是不驯服的南蛮部落的心脏地带，他们对君王抱着挑战态度。无奈之下，南方诸侯聚会地点只能选在长江北岸的霍山。尔后的南巡逐渐横过长江，一次比一次靠近南疆，但也仅仅到达过衡山。


就南方而言，起码有三件事令舜帝魂牵梦萦。第一件事是，巡狩至南岳衡山之时，就曾听说过衡山南行三百里的五岭地区地广田沃，气候宜人，但却多水患，多灾荒，多瘟疫，多猛兽。灾害不除，南方的黎民百姓难以安居乐业；第二件事是，逃到南方五岭山区的少数三苗人与其它南蛮族人，因为远离帝都蒲坂，山深林密，受中原之地文明程度的影响甚少，刀耕火种狩猎捕鱼仍然是主要的维持生计的手段。加之南蛮之地的崇山峻岭之中居住的多是被黄帝击败的蚩尤后裔，他们中很多人都对当朝怀有敌对心理。而心地善良，厌弃干戈的舜帝又不愿意出兵武力征伐，仍然想使用当年“修政偃兵，执干戚而舞之”、以音乐感化以仁德服人的办法教化南蛮，若干年来，推行德政，利用“象刑”和“五典”，教化，虽说斩获颇丰，但也尚未完全训化。第三件事就是当年同父异母的兄弟象经开导后悔改自新，被封在五岭山区的有庳做诸侯。封象到有庳，一来向世人披示手足亲和，二来有庳偏远蛮荒，有意让象经磨历劫受到锻炼。象到有庳，一去数十年，去后就从来没有回过中原，连父亲死时也没有回过，没料想两年前中瘴毒死于有庳。现如今，舜帝年岁高了，对国事操劳少了一些，思亲之情就愈来愈烈，愈来愈觉得心里不安，就朝思暮想着到有庳凭吊亡灵。


舜还想到当年殛鲧于羽山，实际上就与禹结下了杀父之仇。大禹治水成功后，在多次议论朝事时，舜帝都隐隐觉得禹在言词之中总是时不时地流露出一种情绪，一种怨艾。但是，他又不能不用禹，禹的才干和威信不容质疑，做为明君，舜帝禅位于禹的决心从来就没有动摇过。为此，也在心里产生出远避南疆，避免矛盾激化的想法。常言不作远虑，必有近忧，尴尬是小事，误国害民就难了。


舜把再次亲自南巡的决定告诉娥皇与女英。打自帝尧把她姐妹二人许配舜帝，眨眼间数十年过去了。过去的岁月中，二人先是内助，后为国母，夫妻恩爱，勘为人表，对舜帝做的一切都理解，支持。可是这次听舜帝说起亲自南巡之事却不免有些吃惊。想舜帝这多年来，为国操劳，勤于民事，足够辛苦，如今年岁高了，体力不济，理应养尊取优了，再图远行遥远的南方，车马劳累，吃得消吗？再者，南方水患严重，毒蛇猛兽猖獗、瘴气瘟疫肆虐，让高龄的舜帝前去，娥皇、女英实在放心不下。二人苦苦劝阻舜帝。


娥皇道：“夫君啊，就让禹带大臣们去吧！路途遥远，你年岁高了，怕吃不消啊！”


女英道：“就在附近走走看看，逍遥逍遥吧。”


舜帝宽慰二妃：“我曾作歌曰‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。想我巡狩多次，东夷、西戎、北狄无处不到，惟南边只到衡山，未去五岭。南方水患未除，尚有苗人蛮人未曾招抚，‘率土之滨，莫非王臣’岂不是言过其实了吗？我今年岁虽大了些，但身体还好，这次不去，恐怕以后想去也去不成了。此生不去南疆一趟，我将抱恨终身的啊！”


二妃知道舜帝决心既定，就再无法改变，只好退而恳求。


娥皇道：“帝君一定要去，就带我们一块去吧。年轻时候，我们夫唱父随。如今年纪大了，难道还要分开不成？。”


女英道：“我们必须跟夫君一块去，早晚也好互相有个照应。”


舜帝劝慰二妃留在蒲坂，二妃死活不肯。舜帝想了想，这次虽说也是南巡，但是其主要目的还在于退隐退避，设或将来长住在南方也不一定。把二妃放在家里，相互之间也有很多牵牵挂挂的地方，今后麻烦更多，不如就带了二妃同行。于是就跟二妃说：“就好好准备准备，一起去南方吧。”


二妃大喜过望。


恰逢商均从商地回蒲坂探视父母，听说了父亲南巡一事，就请求随父母同行。二妃心里十分高兴，双双请求舜帝带了商均一块南巡。舜帝见商均态度恳切，二妃又极力支持，心想商均在商地也没多少实事可干，同去锻炼锻炼、长长见识、照顾照顾父母也好，于是就点头同意了。


皋陶听说了舜帝打算南巡之事，就知道舜帝是假以南巡避开朝事，以让禹放手国事，也认为舜帝的决定是明智之举。皋陶对舜帝的尊崇并不因为他是舜帝的女婿。舜帝打自被帝尧举用，已经六十五年了，从五十岁时开始做摄政帝至今，也已经四十五年，在这漫长的岁月之中，舜帝治洪水、兴百业、强社稷、富民生，四海同归，五服八荒无不咸服，开创了一个唐虞盛世，其德昭昭，其功巍巍。舜帝走过的路，舜帝身体力行所创造的文化，舜帝的精神，是国家一笔宝贵的财富，应该很好的总结总结。尤其是舜帝在家庭生活中以“和”为本、争取家庭和谐，在社会行为中以“和”当先、促进社会和谐，在国家关系中以“和”为贵，赢得国家和平，在宇宙道德中以“和”为规尺，实现人与自然和谐的“天地人合”、“神人以合”理念，将永远是国家管理中的一笔光华四射、永不磨灭的财富。这一切，都应该好好的总结总结。于是，皋陶找舜帝谈了自己的想法，


舜帝摇了摇头。


皋陶想了想，舜帝做事一向低调，不喜欢张扬个人，这事怎么能征求舜帝的意见呢?他决定向禹建议，安排百夷专做有关舜帝的谱牒文书档案方面的工作。


皋陶对虞舜说道：“谱牒档案就让别人去考虑吧。建议帝南巡之前，就近到西岳华山行封禅大礼，以告慰于天地，祈福平安。”


皋陶这一说，倒使舜帝想起了当年封岳，尚有中岳未封，正好封岳封禅一并进行。就说：“那就到嵩山吧，先封岳，再封禅。”


皋陶问道：“要封嵩山？”


舜帝说道：“炎帝从西北迁入黄河中游后，曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水；黄帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角乐；先帝尧访贤也曾多次到过嵩山南的箕山；足见嵩山很不一般。嵩山群峰挺拔，雄峙中原，气势磅礴，峻极于天，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，云岚瞬息万变，美不胜收。加上位置相对泰山、华山、衡山、恒山而居中，将之封为中岳再恰当不过。”


皋陶想了想，觉得不解，又问道：“东、南、西、北四岳皆封，难道帝要封嵩山为中岳？”


舜帝笑了，说道：“不愧为我的爱婿，懂我的心。你知道吗？嵩山曾是一望无际的大海，后经历了‘嵩阳运动’、‘中岳运动’、‘少林运动’等几次大的地壳运动，才逐渐形成了山脉，历经太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为‘五世同堂’。”


皋陶问道：“如此说来，帝封嵩山为中岳是取其‘五世同堂’了？”


舜帝笑道：“嵩山从一片枉洋到雄峙中原，峻极于天，这其间需历经多少磨砺，惟坚忍不拔奋斗不已者能达此境界。五世同堂是一种和谐的体现，是一种力量的象征，有一种兴旺发达的寓意。”


皋陶说道：“太好了。那就先封岳，再在中岳封禅。”


舜帝说道：“你去跟文命传话，做好准备吧。”





转瞬又是春天。过了一个暖冬，正月刚过，中原已经桃红柳绿，百花齐放。皋陶报告说一应准备工作就绪，祭坛也筑好了。舜帝就率领皋陶、伯夷、夔、晏龙、不窋、季狸并娥皇、女英、商均乘车起驾，浩浩荡荡，到了嵩山。早有嵩伯率诸侯、州牧迎驾。随后，一起登上嵩山之颠的峻极峰，举行封岳大礼。


舜帝举行柴祭。他带领娥皇、女英、商均、皋陶、伯夷、夔、晏龙、谐稷、季狸、及众诸侯，州长，燃起柴火牺牲。祭祀天地神祗和中部高山大川毕，舜帝宣读了封岳敕命：


有虞国帝虞舜，叩拜皇天后土：


巍巍高山诸神，福佑天下苍生。虞舜奉天封岳，


志在世事澄明。嵩山是为中岳，雄峙中原独尊。


叩拜——


行封岳叩拜礼毕，便开始封禅大礼。


封禅是帝王与天沟通的大典，常在即位之初、国家兴盛、天降“祥瑞”时进行。即位初始需要报告天地，国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天垂爱，帝王就用封禅的种方式回告上苍。当年舜帝开始做摄政帝时就曾经在泰山封禅过，那次封禅的目的是祷告皇天后土自己行将举政，祈请苍天护佑。这次封禅的目的是告慰皇天后土自己未负天命，祈请永远国泰民安。


时辰到了。舜帝登上用五色土筑成的、上圆下方的祭坛，双手合十，向天拜毕。面朝东方，对天祷告：


有虞国帝舜，又名姚重华，虔诚叩拜皇天：


           三皇四帝，至圣祖先。万世师表，日丽中天。


            巍巍赫赫，煌煌昊昊。九韶华彩，文明始肇。


            燧人肇基，钻木取火。大山制历，人类优生。


            伏羲太昊，观天察地。始创八卦，规天矩地。


            炎帝神农，始创农耕。畲田和药，泽被苍生。


            黄帝轩辕，政体一统。玉兵时代，景云呈瑞。


            高阳颛顼，天道通神，地道通民，姓氏频分。


            高辛帝喾，博爱于人。三才太极，合和为美。


            帝尧陶唐，一代圣君。其仁如天，其智如神。


伏惟皇天，佑我虞舜。德业甫成，政体规范。


民遵五典，法治有宪。贤良若云，百业蕃昌。


天人合一，谐和兴邦。天下为公，上古伊甸。


舜今耄期，帝位禅让。绵绵国魂，华章不断。


                尚飨！


舜帝向苍天报告践帝位以来的业绩，祈愿帝位禅让以后，华夏伟业，万古长青。


祭天以后即是祭地。舜帝走下祭坛，到一个方正而低陷的土坑虔诚礼拜祷告。


封禅之礼完毕，舜帝回到行宫，听取了各诸侯、州长奏报，说明了自己南巡的打算，叮嘱众人悉心辅佐摄政帝禹。


回到蒲坂后，舜帝跟禹作了一席长谈，一切都招呼好了，就一门心思择日准备起程南巡。





舜帝对这次南巡早已策划周密。决定于二月初二起行，


南巡的过程省去各种大型祭祀和诸侯会议，重在考查南方民情民俗民风，重在传耕教种，重在教化抚慰。南巡路线则按照禹的建议，选定以水路为主，跨黄河，漂长江，入洞庭，溯潇湘。决定从都城蒲坂出发，经安邑南行过黄河，过豫州封丘东，过南阳，渡淮河，漂汉水，经夷陵，漂长江，到巴陵，沿湘江南下到衡山，再南行至零陵，再以五岭山区的千古名山——九嶷山为据点，到各地去巡视。


    根据巡视路线，舜帝要禹给描画出一张行程图。又派人通知沿途诸侯、州长，在由陆行转水路的有关渡口事先备足船只。


转瞬到了二月二，中原地带，田园绿肥红瘦。舜帝带了娥皇、女英、商均和一支精干的队伍，一支由彘指挥的乐队从蒲坂出发。摄政帝禹率众臣送行。简单地祭祀祈福仪式以后，舜帝率南巡队伍告别帝都，辞别群臣，驾车经安邑直奔黄河岸边克虎寨，然后连同车马一同登舟，顺黄河而下。舟入黄河支流洛水后，行数日，弃舟登岸，陆行数日后又乘舟，沿汉水，进长江。舟又行了数日，到达了洞庭湖。


长江汉水浩浩荡荡，奔向大海。但是，长江之水从上游流到荆州腹部之时，由于惯性作用的冲激，在相对低洼的弯地形成了许许多多的支流，这些支流齐齐地汇聚入洞庭湖中，骤然之间水势便浩大起来。舜帝当年理服三苗，就曾经经过洞庭湖，因为是军务在身，舜帝没有时间观赏洞庭风光。这次再入洞庭，他放眼四望，只见八百里洞庭烟波浩淼，横无际涯。湖岸芦苇摇曳，湖中白帆点点，白鹭成群而舞，鱼虾欢蹦乱跳。想当年三苗作乱时节，洞庭湖鸟烟瘴气，两相对比，舜帝此刻心旷神怡。


舟行湖心。见一绿树荫蓊的湖洲迎面而来。舜帝抬头看，红轮西坠，天色已晚，便吩咐将船靠岸歇夜。


第二天，娥皇身感不适，头晕眼花，浑身疼痛。舜帝看过后，知道是一路劳顿所至，就安排女英在船上陪娥皇休息。自己带了商均上岸考查湖洲。


湖洲其实是座落在洞庭湖中的一座小山，是洞庭湖中一个呈椭圆形，两旁高，中间低的的小岛，由七十二小峰组成，灌木丛生，绿荫团簇，碧翠色深，峰峰灵秀，恰似一螺青黛。舜帝仔细看时，灌木大多是茶树。洲上土居人，把鲜叶采了用井水煮汤饮用。这种饮茶方式，从神农时代开始沿涉，十分原始，煮的茶苦涩得很，饮后咽喉干涩难受。舜帝把洲上人召集拢来，教给茶叶加工方法。


舜帝手里拿着一支折下的茶枝问：“你们这地方把它叫什么？”


一个老女人答道：“叫苦叶。”


舜帝摇摇头，说道：“不，这叫茶。它是生长在南方的嘉木。”


众人互语：“这东西叫茶？头一回听说。”


舜帝道：“大家知道我们的祖先之一的神农氏吗？”


众人茫然。


舜帝说道：“炎帝神农氏生在母系氏族向父系氏族转化时代，当时也正是采集狩猎生活向原始农业和畜牧业的过度时期。神农氏因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，所以被称作神农。”


众人一阵叽叽喳喳议论，一中年汉子说道：“我们这地方只知道一年四季捕鱼。”


舜帝说道：“神农氏还是发明医药的始祖。他遍尝百草的滋味，水泉的甘苦，告诉大家如何用百草治病，如何避开有毒有害的东西。在神农氏遍尝百草的时候，日遇七十毒，得茶而解。所以，茶这东西，味道虽说有点苦，但是饮后能解毒止渴。”


一中年女人说道：“这东西能解毒止渴我们倒是晓得的。”


舜帝说道：“像你们现在这样采了鲜叶泡水喝，味特苦涩，饮后使人心燥、兴奋而睡不着觉，对身体不好。”


一个中年汉子说了话：“我是这湖洲上的洲头，问一声，这茶要怎样饮用才好？”


舜帝说道：“要先把茶叶进行制作。”


洲头问：“要怎样制作呢？”


舜帝说道：“制作茶要经过采、蒸、搓、焙、藏五个步骤。”


紧接着，舜帝就告诉大家如何采摘嫩叶芽头，如何把鲜茶叶放在木制的甑子中蒸，如何把蒸熟的茶叶放在浅底大陶器或竹器中用手搓揉成针状，如何将搓揉后的茶焙干免得发霉以利收藏，如何用竹编成的器物四周半糊上纸后收藏焙好的茶叶免得失味。


舜帝手把手地教湖洲人制茶。按照舜帝教给的方法炒出的茶，外形很像一根根银针，长短大小均匀，外裹一层白毫。舜帝又告诉湖洲人如何将炒制好的茶叶用洲泉之水泡饮。按照舜帝教给的方法，把烧开的洲泉水冲向放在陶杯中的茶，开始茶叶全部冲向上面，继而徐徐下沉，三起三落，浑然一体。舜帝与湖洲人共尝泡好的茶，那茶入口清香沁人，齿颊留芳。舜帝告诉说：“这样制作的茶饮用，茶芳香味正，解渴生津，提神醒脑、清肝明目，健胃和中。”


众人赞不绝口。


舜帝在小岛山呆了六天。娥皇身体尚未完全恢复。舜帝就跟二妃商量，让女英陪娥皇在小岛上暂住将养身体。娥皇、女英见小岛离巴陵不远，灵秀碧透，四面烟波浩淼，岛人热情洋溢，就同意在这里住下来等候舜帝。于是，舜帝就给留下几个随从侍女。


按照拟定的路线，舜帝一行将溯湘江而上到衡山。舜帝就找在小洲上长在洞庭湖中捕鱼的土居人问明了从洞庭湖进入湘江的方向后，离开了洞庭湖洲继续南行。


舜帝离了小岛后，小岛上的人才从娥皇口中知道了教他们制茶的是南巡的君王舜帝，从此，就把湖洲命名叫君山，把君山产的茶叶，命名为君山茶。

姚波

第三十四章   德山论德


舜帝一行离了洞庭湖中小洲，按照问明的湘江入洞庭湖口方向前行。


洞庭湖亦称“云梦泽”，水阔八百里，北连长江、南接湘、资、沅、澧四水，烟波浩淼，浩瀚迂回，山峦突兀，湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞，风光绮丽迷人。舜帝的船队边行边欣赏着美不胜收的景致，不知不觉中到了一个地方。船行到此，江面逐渐开阔，水势平缓，有滩无险，江边有户人家，竹篱茅舍。舜帝叫船靠岸问过，回说船队走岔了，进入的是资江，不是湘江。刚已经过了尧天坪，来到了善卷溪，再往下走就是天湾了。


舜帝问上岸打问的人：“问过了此地为什么有尧天坪，还有善卷溪吗？”


上岸打问的人说：“没有问过，不知原委。”


舜帝对尧天坪，善卷溪两个地名来了兴趣，索性亲自登岸问询。商均跟着上了岸。


竹篱茅舍之中，住着一对夫妇，六十来岁光景。见舜帝芒鞋布衣，慈祥和蔼，气宇不俗，夫妇忙让坐倒茶，男的自报家门说姓善，叫善良。


舜帝问道：“这地方有个尧天坪是麽？”


善良回答：“你们的船舟刚行过的河湾边那个阔大的坪地就是。”


舜帝问道：“能说说尧天坪的来历吗？”


善良说道：“有一个尧帝访贤的故事你知道吗？”


舜帝说道：“帝尧访贤的故事倒是听过不少，不知所指的是那一个。”


善良说道：“帝尧在这地方所访的贤人就是我堂祖父善卷。黄帝曾经登过大熊山，后与炎帝、蚩尤余部在湘山同修盟好。湘山离大熊山百十里，是圣地，黄帝就是在这里接承帝位的。以后，颛顼、帝喾、尧帝，都来过这里祭祖。特别是尧帝，曾几次来这个地方，所以人们就把尧帝安扎的地方叫尧天坪。尧帝最后一次来湘山祭祖时年事高了，目的是禀告祖灵，决定接班人选。”


舜帝插言问到：“帝尧多次来南方巡视我知道。他来的就是这地方么？湘山在哪里呢？”


善良说道：“你们刚行船的江叫资江，湘山就在资江畔。当年，黄帝、炎帝与赤帝蚩尤余部曾在这里化干戈为玉帛，建立了了大同社会的中华古国。湘山有羞峰，羞峰东侧的风鳞港里有轩辕场，是黄帝炎帝与南方梅山族修好时共同祭过祖的地方。当年黄帝战胜蚩尤后南下，从龙阳（今汉寿）翻越天子仓沿柳溪一路来到湘山脚下，后来又沿着这条道路返归，从此这条路就叫做‘轩辕古道’。在羞峰极巅有轩辕台，方圆百丈，是先人从山下背土筑成，历经风霜雨雪，至今依然如故。湘山顶建有黄帝宗庙。”


“哦，湘山还有轩辕台、轩辕场。黄帝宗庙呐？”舜帝自语，又自嘲说：“坐井观天，孤陋寡闻啊！”


善良问道：“听说过一个叫善卷的人吗？”


舜帝一听善良问起善卷，想起了刚听说过的善卷溪，料想必有关联：“你是说原在南岳衡山、后又到过沅江边大酉山、小酉山的的善卷吗？”


善良说道：“善卷是我堂祖，家在天湾，离这里数十里。天湾就因我堂祖行天道而得名。至于他到过哪些地方我不清楚。当年帝尧到湘山祭祖，南方各部落诸侯、酋长均来到了这里参见尧帝并一同参与祭祖。尧昭告天下，要选天下贤能，将帝位禅让给他。尧帝得知天湾有一个名叫善卷的人，道德高尚，把一方治理得夜不闭户，道不拾遗，一方清泰，就决定去访问善卷。由于道路不畅，车马难行，尧帝仅带两个随员由当地酋长带路，步行前往。”
    舜帝说道：“ 我曾在南岳衡山见过善卷，后来又在沅水大、小酉山见过善卷。”


“是吗？”善良说。“当年帝尧芒鞋布衣，爬山涉水，第三天的日落时分方到天湾。经过交谈，帝尧敬佩善卷的人品与才能，要将帝位禅让给他。善卷听后，婉言谢绝。帝尧态度恳切，于是善卷连夜逃走，隐居到武陵枉山。”


舜帝听了善良的介绍，便提出要到湘山和天湾走走。善良愿意陪同。


第二天，舜帝带了商均和典乐官夔的儿子彘随善良超小道步行到湘山，路经一处时，远远地可见一峰峦起伏的高山，善良告诉说那就是大熊山，也叫天子山，并说离天子山不远有个天子坟，湘山旁边还有个天子仓。


舜帝问道：“没听说过这地方曾经是帝王之都啊？”


善良说道：“湘山流传一句民谣‘一路黄旌到柳溪’，是说黄帝登大熊山时，曾到过柳溪。柳溪发源于天子仓，流经黄南村，到黄旌洲入资江。天子山也就是大熊山，是蚩尤的大本营。这里溶洞遍布，适合狩猎，就成了蚩尤部落将养生息之所。蚩尤统一了南方八十一个部落，而成为蚩尤古国的天子，从而在这里留下了“天子山”之名。炎帝神农氏共出了八个帝王，第一代炎帝陵寝在茶山之尾，第八代炎帝榆罔坟墓就在天子山附近，叫天子坟。”


舜帝当然知道炎帝。知道黄帝，也知道蚩尤，但是对天子山和天子坟还是第一次听说。他在想：那天子仓呢？究竟是炎帝榆罔的粮仓呢？还是黄帝轩辕的粮仓？就迫不及待地问：“天子仓是怎么回事？”


善良说道：“梅山族到炎帝榆罔时出了个蚩尢，蚩尤善良、正直、勇敢，得到了山区各部族的拥戴。他结拜了八十一个峒主为兄弟，统一了南方山区。他因奇遇而得到芦山金，制造了弓箭、大弩、憾斧、戟剑，打造了八十一把蚩尤剑分发给八十一个兄弟，建立了蚩尤古国。梅山族与炎帝族世代友好,炎帝榆罔在阪泉战败之后。蚩尤出于义愤，起兵向黄帝讨公道。于是率兵北伐，过洞庭，渡长江，翻过秦岭山脉，凭着猎人的勇敢机智与先进的金属武器刀、戟、斧、剑，打到了涿鹿。黄帝向诸侯征兵，对蚩尤军进行坚壁清野。 蚩尤军劳师远征，远离后方，失去补给，不得不抢劫粮食，便失去了义师之名。再加上天气突然转寒，生活在南方的蚩尤军难以抵御严寒，在饥寒交迫中，蚩尤被擒杀。 在阪泉之战后炎帝南归，涿鹿之战后，大部分蚩尤弟兄撤回南方，这是黄帝的心腹大患。黄帝平定了东夷、西戎之后，以祝融为向导南征。中途收编了风后族，顺利地登上了九龙山，捣毁了蚩尤屋，命名九龙山为大熊山。黄帝军从大熊山向炎帝据地进军，行至蚩尤界时，遭到了蚩尤余部伏击。这里石林遍布，溶洞暗藏，蚩龙军来无影，去无踪。黄帝军与其作战,如遇鬼魅，死伤惨重。全赖祝融将黄帝带出蚩尤界，到达司徒岭。风后说服蚩尤部，停止了攻击。黄帝采纳风后和解的建议，统领全军，取道天子山，来到湘山，驻扎在湘山之麓，后来这地方就被称为天子仓。”
    舜帝说道：“如此说来，南蛮族之祖蚩尤应该算是个英雄。”


善良说道：“蚩尤能团结八十一个部落，统一南方。建立起蚩尤古国，说明他很了不起；蚩尤造五兵。仗刀戟大弩，诛杀无道，威振天下，万民钦命，有天子之气；蚩尤作战勇敢，身首异处，仍坚持战斗，有天子之勇；蚩尤死后，天下复乱，黄帝命人造蚩尤旗，以他的威仪去安抚天下，天下复定，蚩尤有天子之威。离这不远的地方有蚩尤坟冢高七尺，每年十月，前往祭祀者如流，曾有赤气如龙，从坟中直冲九宵，称蚩尤旗。”


舜帝听了感慨至极：“胜者为王败者寇，这并不全是历史的真实啊！谁个英雄，谁个枭雄，谁个正义，谁个非正义，并非那么容易鉴别。细想想，人类当和谐相处最是佳境，又何必非要用战争解决矛盾呢？”


善良继续说道：“ 阪泉之战后，炎帝榆罔返归长沙，心力交瘁。涿鹿之战蚩尤阵亡，榆罔不知对军威复壮后已经南下到了湘山的黄帝如何应对。风后作伐，邀炎帝去湘山见黄帝后， 风后和炎帝榆罔又一同登上蚩尢界，说服了蚩尤各峒主，商定九月九日去湘山相会。黄帝在湘山之巅建了轩辕台，在东麓的凤麟港修建了祭祀场。九月九日这天，黄帝与炎帝率各蛮峒之主及万国诸候，同上轩辕台，共祭上天，向形似母祖女娲形体的羞峰顶礼膜拜，完成了炎帝向黄帝交接帝位的仪式，实现了向大同社会的过渡。其后，由风后授图，黄帝颂发守土封疆命令，开启了一个五百年没有杀伐的大同社会。 尔后，炎帝榆罔返归，染病而死，安葬在这里，神农氏炎帝由此而终结。此地也就留下了‘天子坟’。”


善良领着舜帝一行一路瞻仰了天子山、天子坟、天子仓，体验了轩辕古道，看了轩辕祭祀场，上了轩辕台，并像当年的黄帝和炎帝一样，在轩辕台向形似母祖女娲形体的羞峰顶礼膜拜。又到黄帝宗庙作了祭祀祷告。


一行人下了山。在善良的带领下，经过数天艰辛跋涉，在日落时分来到了天湾。


天湾是资江边的一个小村落，傍水依山，一条山溪在此注入资江。数十来户农家，依山傍水，竹篱茅舍，小桥流水，晚炊袅袅。落日夕照中，一片牙月形平原向远方延展。此时己是鸟归林、鸡入莳时分，舜帝一行来到一农舍前驻足，一只黄犬见有生人，狂吠不止。狗吠声中，有年约七旬的老翁出门照看。
    善良虽是善卷堂孙，但是并没有到过善卷家里，不知道善卷家确切位置。善良上前问道：“我们是善卷先生的客人，请问善卷先生家住哪里？”


老者打量四人好一会，说道：“善卷早就离开了这里，你们不知道吗？”


善良说道：“知道的，只想到天湾看看。我们远道而来，今日天色晚了，可否借住一宿。”。
    老翁下了台阶相邀说：“善卷说的，有朋自远方来，不亦乐乎！来的都是客。若不嫌寒舍简陋，就请入室歇息吧。”
    四人进屋，见一个三十多岁的汉子正在灶前作饭，一个老妪坐在灶前添柴烧火，有三个年纪一般大、大约五六岁的孩子在玩过家家，一见生人，全都躲在了一个老妪的背后。
    老翁忙说：“家门不幸，中年丧子，老伴偏瘫。好在孙儿、孙媳孝顺，又遇上了太平时代，全家衣食无忧。这三个小重孙，是我们收养的三个弧儿。”


一家人倾其所有，尽情招待舜帝一行。老者健谈，不停地说些逸闻趣事，说得最多的是关于善卷的德行。


善良明知故问：“敢问老丈，你是否跟这善卷先生有亲？”


老翁似乎听出了善良的弦外之音，忙说：“同村而已，非亲非故。而且我是后来才来这里落户的。”


善良又问道：“听说你们这里是夜不闭户，道不拾遗，果真如此么？”


老者答道：“数十年了，家家夜不闭户。谢谢善卷先生的教诲和治理，这方圆数十里民风民俗好得很哩。”


舜帝关切地问道：“请问老丈，能给我们说说善卷先生吗？”


老者想了想，说道：“以前，这个村子叫夕阳坡。村里住着一队夫妇，非常乐于助人。无论谁有了困难，夫妇俩都非常乐意帮忙，灾荒年景，宁愿自己饿肚子，也要省下粮食周济别人。夫妇俩结婚多年，没有孩子，很是忧愁。”


舜帝说道：“说的是善卷的父母亲么？”
    老者点点头，继续说道：“一天傍晚，两夫妇正准备吃晚饭，门口突然来了一位头发蓬松、破裤烂衫、银须拉杂的枯瘦老头，未经允许就毫不懂礼地进了门。一进门就叫道：‘行行善积积德喽，我快饿死了，打点饭给我吃喽。’两夫妇二话没说就客气地把肮脏老头安排坐在饭桌边，赶忙盛了一大碗饭送到老人面前。那老头半点不客套，端起碗就大口大口地吃起来。夫妇俩恭恭敬敬地侍候在一旁，不断地给夹菜，不断地给加饭。老头也不搭理，自顾埋头大口地扒着饭。不一会，桌子上的菜和锅里的饭被老头吃了个精光。夫妇俩不但不见怪，还问道：‘吃饱没有？没吃饱就再煮。’肮脏老头慢慢站起身来，抹抹嘴巴，说：‘好心的人，我是来帮你的忙的。’说着，就从衣袖里拿出了一条金黄金黄的大鳝鱼来，对夫妻俩说：‘你们把这条大鳝鱼吃了，三天后就可以怀孕，保你们生个胖娃娃。’夫妻俩不敢接。肮脏老头把鳝鱼塞到男人手里，说：‘善有善报，放心按我的话做就是。’说完，金光一闪不见了。好半天夫妻俩还站在那里发呆。”


这时候，一直在一旁默不作声的老妪说了话：“事后，夫妇俩忙到厨房里把金鳝鱼煮在锅里。鳝鱼煮得喷喷香的时候，夫妻俩高高兴兴地吃了。后来，妻子的肚子一天比一天大，到了第十个月，果然生下了一个又白又胖的娃娃。”


老翁抢过了老妪的话头：“因为娃娃的头尖尖的，有些象鳝鱼头，两口子便知道孩子是金鳝鱼投的胎，就给孩子起了个名字，叫‘鳝卷’。鳝卷聪明伶俐，会写会画，从孩提开始，就学他爹娘样专做好事。”


舜帝问道：“老先生在这村里住多久了？”


老翁说道：“我原是北地人，因家乡遭水灾而流落南方，慕善卷名来到这里，是善卷先生收留、安顿了我们。”


舜帝说道：“能说说善卷是如何治理地方的吗？”


老翁沉思良久后说道：“概括地说就是治水治山治人吧。”


舜帝对治水治山不想多问，显而易见，治山治水说到底是安定人心，善卷是贤人，使人安居乐业的事他会做。舜帝关注的是善卷治人的理念。问道：“善卷是如何治人的呢?”
    老翁说道：“善卷常说，治人之道，在于仁德。仁者是以恻隐之心关爱弱者，帮助弱者。德者以道教化，通人心智，化解愚顽。”


舜帝颇有感慨地问道：“所以你就按照善卷的话去做，一下收留了三个孤儿是吧？”


老翁说道：“是的是的。”


舜帝问道：“人中最难对付的是恶者。善卷是怎样对待恶人的呢？”
    老翁说道：“恕人之道，宽容之心，给人以改正错误的机会。善卷认为有错不改，积错便是积恶；积小恶便为大恶。”


舜帝咀嚼着善卷的治人理念。


吃过晚饭，夜已深了，舜帝叫善良陪着四处看看。村人都已入睡，村子静谧得很，家家的大门却仍然洞开。行到一户人家，见大门关着，舜帝试着轻轻一推，门竟然只是虚掩，却有一个中年妇女和一个年轻姑娘点着枞膏火正在擦拭着屋内的桌椅。


看见两个陌生人出现在门口，中年妇女问道：“是要找善卷前辈吗？”


舜帝反问：“这就是善卷先生的家？”


中年妇女说道：“这是善卷前辈的家。老人家出外面时，我还没嫁到天湾来哩。都好多年了，一直没见他回过天湾。我母女俩只是隔三差五的帮打扫打扫这屋子。”


舜帝打量。善卷的家与其他农舍别无二致，只是堂屋较大,两旁整齐地排列着两行坐椅，像是当年善卷找人议事的地方。舜帝问了些情况，就与善良离开了善卷家。


第二天，村里来了许多人。有长者上前致意表示欢迎。交谈中，长者跟舜帝说起了当年帝尧找善卷让位一事。长者说：尧皇帝坦诚地亮明了自己的身份和目的，可善卷无论如何也不接受帝位。尧皇帝问原因，善卷说了两条理由：一是不能坏了历代父传子袭的规矩，以免引起纷争； 二是自己只有治理十里之能，无能率万里之疆。尧皇帝对善卷的能力十分相信，就耐心地说服善卷。可善卷万般推辞，到晚上，竟然就偷偷地离开了天湾。尧皇帝追过，找过，没法找着。后来，尧皇帝禅位后再次南下见善卷，到达武陵枉山时，发现昔日荒凉的山头一派繁荣景象。于是派人打听，得知是善卷所为，尧皇帝急忙下船找善卷，二人相见，高兴得欢笑声振撼了枉山。善卷对尧皇帝说：“帝是个仁德君王，泽被天下苍生。”尧皇帝哈哈大笑说：“是有你这样的仁德君子造福天下，才成就了我。善卷，你有德如山，有功如鼎啊！”


舜帝问道：“当年帝尧欲禅让善卷先生时，先生多大年纪？”


长者说道：“莫过二十几岁。”


到此，舜帝完全明白了资江之滨为什么会有尧天坪和善卷溪。舜帝沉思着。善卷二十几岁时就有仁有德，把一方治理得清明祥和，如果接受禅让，设或会比自己更能给天下人谋福。看来以国家之大，能够做天子者大有人在啊！他突然就有一种帝位是善卷让给他的感觉。他庆幸自己还算勤奋，没有辜负善卷一类贤人的礼让，没有辜负帝尧的期望。


离了天湾，返回到善卷溪，告别了善良，舜帝一行溯资江返回洞庭湖，进入沅江，他要去武陵枉山，去见证善卷的德业。船行数日，到了枉渚，将船停稳后，舜帝仍然只带了商均跟彘上枉山。


枉山北临沅江，主峰孤峰岭形如青螺。枉水于山麓汇入沅江。舜帝三人行至山麓，见青年正赶着一头黄牛在犁着水田。商均问道：“犁水田不是用水牛好些吗？为什么要用黄牛呢？”


年青人看一眼商均，没有马上回答，继续犁着田，等犁到田埂，他才”喝叱”一声，将黄牛叫住，停止耕田，把黄牛放到山上吃草去了。这时，青年走到三人面前，对商均说：“刚才先生问我为什么不用水牛而用黄牛，可当时黄牛正在为我耕田，叫我怎么说呢？耕水田当然是水牛好，水牛力气大，黄牛当然要差些。但是，我不忍心当着正在卖着苦力犁着田的黄牛的面数落黄牛不是啊。”


舜帝在一旁听了，不由得就想起了帝尧第一次在历山见到他时的情景。那时，他正赶着一头黄牛一头黑牛耕地，手里握着鞭子，犁辕上挂着一个簸箕，耕牛走得慢时，他就敲敲簸箕。清楚地记得帝尧问：“都说鞭打慢牛，你为何只敲簸箕？”也清楚地记得他的回答：“牛费力耕作，用血汗换来五谷供我衣食，我要鞭打，怎么忍心呢？”帝尧问道：“敲敲簸箕，牛会理会吗？”他答道：“我若用鞭子抽打黄牛，黄牛嗔怪；若用鞭子抽打黑牛，黑牛嗔怪；我今都不鞭打，无论哪条牛走慢了，我都敲敲簸箕，这样，黄牛以为我打了黑牛，黑牛以为我打了黄牛，结果黄牛黑牛都没挨打，却怕挨打，两条牛就都舍力快走了。我的目的就是耕好地，又何必要去抽打牛呢？”眼前这年轻人处理事情的分寸和厚道跟自己的当年是何等的相似啊！舜帝对年轻人的好感油然而生。攀谈当中，舜帝知道了年轻人叫望德，是善卷的学生。也知道善卷外出讲学已经一月未归。当听望德说起善卷在枉山尚有不少学生时，就对望德说：“我是善卷先生的老朋友，是善卷先生邀我来讲学的。明天上午你就把学生们召集好，我来主讲吧。”


望德说：“太好了！不知先生怎样称呼？”


舜帝想了想说道：“叫我舜华先生就是。”


望德说道：“就请舜华先生随我上山少歇。”


舜帝三人就跟着望德上了山。


翌日早餐后，学生们都在善德祠集合听讲。舜帝走上讲坛，精神焕发，开宗明义：


“万物皆有道，道为根本。道生之，德畜之。德者，得也，万事万物，尊道贵德，概莫例外。”


舜帝略一停顿，接着讲：“立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道仁与义。治国者首要治民，首推教化，使民知仁知义。知仁义必先知礼。生，人之始；死，人之终。终始具善，人道方毕。所以，君子敬始而慎终。”


舜帝见学生个个听得津津有味，在心里直夸学生们有素养，暗道：不愧为善卷的学生，孜孜求知，孺子可教。


舜帝说起了平常人：“人者，敬始则必孝顺父母。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。慎终则必检点自己行为，按道实施，获得成功，作出贡献，就叫作德。始终如一才是君子之德。”


舜帝说起了圣人：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。这其间包括三个阶段：其一定的，即定奋斗目标，‘以百姓心为心’；其二择道，即选择达到目标的道路；其三功成，也即团结一心，共同努力，最终实现目标。圣人说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。是说上德之人是不以为自已有德就居功，结果普天下都认为他有功有德。下德之人常以为有功德，就该获得利益，结果是，争功求利，丧失了原有的功德！”


舜帝话锋一转，说起了自己几活了九十五岁对道与德的感受和理解。他说了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的家庭人伦道德；说了勤于事业，精益求精，诚实守信的职业道德；说了施政以德，举贤任能，勤于民事，公天下的政治道德；说了天地人和的宇宙道德。然后十分详细地剖析了善卷之德，对善卷的德教、德善、德信、行仁、取义、恕人、化恶、办学、自谦等高尚品德大加肯定和赞誉。


舜帝娓娓道来，所讲都是自己的切身感受的经历过的实践过的，整整讲了一个上午。论德即将结束时，舜帝说：“善卷先生品德高尚，我看这枉山该改改名了，善卷善德，枉山就叫德山可也。有德之人万古常青，这地方的大地名叫常德再好不过。”


善卷的学生们欢呼雀跃，却直到离别也不知道舜华先生即是当今圣天子舜帝。

姚波

第三十五章   箫韶引凤


舜帝一行告别了武陵德山，沿沅江返回到洞庭湖，找准了湘江入湖水口，将船驶入湘江。


湘江位于长江中游南岸，源出五岭临桂，汇灌江和罗江后北流，经零陵、衡阳、湘潭、湘阴、芦林潭后，汇注入洞庭湖。干流全长千七百里，沿途接纳潇水、舂水、耒水、洣水、蒸水、涟水等千三百条支流。


由于是逆水行舟，舜帝的船队行得很慢。这一日,船行走在高山峡谷之中，两岸青山不断，时闻野狼长嚎、猿猴啼叫。好在进入峡谷之前一段，找了纤夫拉纤，船才得以顺利出了激流险滩，驶入深潭般澄碧的峡谷。欣赏着两岸峭壁悬崖，不觉抵达山口一个临河而建的街市。上岸一问，这街市叫彭寨。看看天色已晚，舜帝吩咐将船靠岸歇宿。


第二天红日东升时，舜帝带商君和彘上了岸，沿石阶步入街市。一阵香味扑鼻而来，逗人食欲。舜帝忽然觉得肚子咕咕直叫，就循着香味走进一家食馆。一个操持食馆的中年汉子告诉说这里只有汤食。舜帝、商均、彘三人原本想吃些干粮充饥，这时嗅着诱人的汤香，却再迈不动步子，就叫且来三碗汤。中年汉子说这汤不卖，只供彭寨人喝，三位是外地客，既然来了，可以尝尝。


汤早已经在一溜排摆在炉灶上的陶罐中煲好，只一会，就上来三碗汤。商均跟彘动作快，几乎同时咽下了第一匙汤，不由同时十分惊讶地一声“啊——”


商均咂咂嘴，问中年汉子：“大哥，这是啥汤？”


彘也问道：“啥汤？”


中年汉子答道：“嗯，这是啥汤。”


商均与彘都以为中年汉子没有听懂他们的话，因此答非所问，立马又同时问了一句：“大哥，这是啥汤？”


中年汉子笑了笑，回答仍然如故：“嗯，这是啥汤。”


商均与彘这回懵了，以为是中年汉子骂他们俩“真是傻蛋”，心里不快，愠怒地说道：“凭什么骂人？”


中年汉子摸不着头脑，好一会方明白过来，提高了嗓门说道：“这汤就叫啥——汤。”


舜帝用汤匙舀汤放进嘴里，顿然满口生津，浑身清爽。环顾食馆，几张桌子都坐满了人。再听食馆里里外外的食客进门就叫：“啥汤。”中年汉子应着：“好咧，啥汤。”舜帝不由得哈哈大笑起来，笑罢夸道：“这汤好，看了就想问，问了就想喝，喝一口就不能忘，入眼，入耳，入鼻，入口，眼、耳、鼻、舌、身为之一震。彭寨啥汤真是一绝！”


进来一个看上去五十来岁的男子，领着个小孩，还没落坐中年汉子就打招呼：“叔来了，坐。”


舜帝三人坐一张桌子，正好缺一席，舜帝就招手叫被中年汉子称呼为叔的男子坐。


男子一落坐，打个拱手：“几位客家，多谢关照，在下有礼了。”又自报家门：“在下姓彭，叫彭湘。”


舜帝见彭湘爽快，就跟他聊了起来。


舜帝问道：“来喝啥汤？”


彭湘答道：“我是一天不落下，天天来喝。都记不起彭寨的啥汤喝了多少年了。”


舜帝问道：“听口音你好像不是本地人？”


彭湘答道：“爷爷从帝尧手里就在朝中为官。后来又在舜帝手里为官。直到退隐。我是随爷爷过来的，都已经好多年了。”


舜帝吃了一惊，问道：“你爷爷是谁？”


彭湘答道：“我爷爷是彭祖。爷爷的爷爷是祝融。”


舜帝恍然大悟：“你爷爷是籛铿？”


彭湘答道：“我爷爷是籛铿，归隐后来这里住过很长时间。”


从帝尧时期开始，舜帝就与篯铿共事，知道籛铿是颛顼的玄孙。颛顼到彭山生下老童，老童又生祝融，祝融生陆终，籛铿便是陆终的第三个儿子。籛铿还未出生，其父便已去世，其母在他三岁左右时也离开了人间。


关于籛铿，朝中的传说很多。比如说他的两个儿子彭武、彭夷一生下地时，一陈春风吹过，就能呼爹喊娘，二遍春风吹过，送来春雨浇洒，就能站立起来，籛铿用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下地奔跑云云。对于这些传说，舜帝没认真理会，但是，籛铿从小就是个孤儿，吃过不少苦，身体很瘦弱。很注意养身，这些倒是舜帝所见识过的；籛铿学识渊博，忠直不阿，善良慷慨，宽厚大量，天性好静寡欲，不追求功名利禄，善于导行气而修内功，这些是舜帝所知道的。因为籛铿不追求功名利禄，不拘不节，喜欢逍遥自在，加上年岁也大了，所以舜帝就同意了他归隐的请求。只知道籛铿回了他的封地彭城，后来的行踪就一直没有过问了。


舜帝这时听彭湘说起籛铿是他爷爷，就想起了籛篯铿在朝中时的很多好处，关切地问道：“能否给我详细说说你爷爷退隐后的情况？”


彭湘说道：“爷爷一生的志趣不在荣华富贵功名利禄，只求延年益寿、长生不老，因此到封地不久，就四方云游。开始，他到淮水之滨住了些时日，后来就来了这里。住在这里其间，也曾去过福建武夷山看我父辈彭武、彭夷。在这彭寨住了若干年后，把百十个儿子孙子留在了这里，自己又到了西南面一个石龙蜿蜒、钟乳皆是、石燕盘旋的山洞里住了多年，以后，他又离开石洞去了粱州，现在在梁州定居。”


舜帝问道：“算起来你爷爷年纪已经颇大了，你们怎么都不跟随他、侍奉他呢？”
    彭湘说道：“我先后有数十个奶奶，爷爷的子孙众多。再说，爷爷的身体好得很，他说能活过八百岁呢，无须人照顾。”
    帝舜问：“你爷爷身边就没有一个人侍奉？”
    彭湘说：“爷爷身边有一个孙女跟着，爷爷很喜欢她，每次出游都把她带在身边，从不相离。”


帝舜问道：“有一个说法，说你爷爷用云母三斤、硝石一斤，用醇酒将云母浸泡三天，然后将云母碾碎，放在竹筒里，将硝石一并放进，再用最好的醇酒倒进去，放在火上一边煎，一面用筷子搅动，让他凝结成膏，再把它碾成细粉。辰旦用洁净的井水服下，七日服一次，用以长寿。你爷爷寻求长寿的方法真如别人传说的这样吗？”


彭湘笑了笑，说道：“传说而已，这方法只能用以杀三尸虫。其实爷爷长生不老的秘诀除了修尊养性外，莫过就是成年累月地喝这啥汤。”


舜帝一阵兴奋：“哦，啥汤有这种妙用？”


“有不有妙用可以看看我。”彭湘说道。又问：“你们三个看我多大年纪？”


商均认真打量后道：“五十多吧。”


彘说道：“我看五十不到吧。”


彭湘瞟着舜帝：“前辈以为呢？”


舜帝仔细看彭湘，额上抬头纹浅浅，眼角鱼尾纹淡淡，满头青丝中稀稀疏疏夹少许白发，面部皮肤很有光泽和弹性，便说道：“没错，五十来岁。”


彭湘笑笑，伸出两个指头：“少猜了这个数。”


商君道：“少猜了两岁？”


彭湘说道：“少猜了二十多。我今年七十一岁。”


商均跟彘张大了嘴巴：“啊！不会吧。”


“不信是吧？”彭湘说道。招手把中年汉子叫了过来：“彭远，你告诉几位客人叔多大年纪。”


叫彭远的中年汉子说道：“我叔去年过了七十大寿，今年七十一岁。”


舜帝亦愕然：“啥汤能有如此妙用？”


彭湘笑着说：“也不知有不有用。啥汤是我爷爷首创，爷爷喝啥汤，我也喝啥汤，现在彭寨人都喝啥汤。”


舜帝问道：“啥汤味道的确好。是什么东西做成呢？”


彭湘说道：“啥汤其实就是野雉汤。爷爷用弓箭取满山遍野的野雉为原料，佐以桂枝、麦子、生姜和大葱，研制出了人人为之咋舌的雉羹。”


舜帝寻思：桂枝温经通阳，麦子食之下气，生姜散寒利尿。大葱发表杀菌，雉肉滋补，这做法对养生肯定有用。


彭湘见舜帝在思考什么，又补充说：“爷爷说要使雉羹作用最大，野雉要亲自猎得。后辈现在是吃人家猎得的野雉做的啥汤，虽说也养身，大抵是活不了爷爷那大的岁数。”


舜帝对篯铿啥汤的养生奥秘完全明白了，哈哈大笑着连声说好。当听彭湘说彭寨百余口人全系籛铿的子孙后，舜帝又连声夸赞籛铿身体好。


舜帝与彭湘告别，临行时说道：“代我问你爷爷好，就说他的老朋友重华祝他老人家长命千岁。”


离了彭寨，又行数日，舜帝的船队溯湘水到了湘中，舍舟登岸，进入一条狭长而灵秀的山冲。这山冲位于荆州南部，湘江西岸，是汉苗交界之地，土著民、汉人都有，苗人居多。这里是当年舜帝执干戚而抚三苗的地方。当舜帝率领包括乐队在内随他南下的队伍沿着山脊爬上山冲里最高的一个山峰的时候，鸟瞰山下，若干年前的情景便倏然浮现在眼前。


当年为征服三苗，将中原文化传入苗地，他亲自南征，就曾经来过这山冲，登上了这座高矗的山峰。清楚地记得山下鼓角齐鸣、苗民以及土著人将他团团围住、呼啸声嘈嘈杂杂、呐喊声此落彼应的情景。箭拔驽张，气势汹汹的一张张三苗人面孔也宛如在眼前。那时候，他伫立山头，任由徐徐清风拂动他的袍裾和发须。手一挥间，士兵轰然冲下山脚；手再一挥，士兵嘎然止步，排开阵势。随之一阵管弦之音发于峰巅，飘扬而下，士兵随着音乐执干戚而舞；尔后，音乐由铿锵遒劲转而变成悠然婉啭，如丝如缕，如云如雾，女艺人或执羽旄或执羽扇跳起了干羽舞。这凭空而起的天籁之音，震慑了弯弓搭箭，虎视眈眈的三苗人和土著民，丢下武器，伴着馨石皮鼓音乐节奏手之舞之，足之蹈之，三苗人一个个在如醉似痴中臣服了。


舜帝当年叫士兵们跳的舞蹈武舞叫干戚舞，文舞叫干羽舞。舜帝后来将文舞与武舞再创作发挥，就演绎成了《大韶》。


转眼间数十年过去，今日故地重游，小山冲里一派清明气象：是山无不葱绿青翠，是水无不清沏澄碧，到处绿荫如盖，小河边垂柳依依，满坡杜鹃怒放，山丘与平畴相接的地方的村落有炊烟袅袅，不时还可以听见几声鸡鸣犬吠。江南小山冲里的祥和景象，使日夜为有虞古国操劳得心力交瘁的舜帝心旷神怡。他愉悦得忘记了年龄，率队伍走下高山。他要在这灵山秀水之间演奏韶乐，让小山冲里的人们，感受比义抚三苗时候更为美妙灵性的音乐魅力。


打自舜帝即位时候创制《大韶》，算来已经三十多年。三十多年来，就《大韶》中的音乐、舞蹈、乐器、伴舞和服饰经过不断的修改，变得愈来愈完美。后来，舜帝亲自重制出了箫，用以演奏《大韶》，每每箫声一起，凤凰就来了。舜帝就把《大韶》更名叫做《箫韶》。又后来，西王母送给十二支昆仑山美玉制成的玉琯后，舜帝命令典乐官夔传授演奏方法，而后用于演奏韶乐。乐器中融入了玉琯后，韶乐更为神奇美妙，《箫韶》又被叫作《九韶》。


舜帝把乐队排定时节，四周山坡上早已聚满了小山冲里的土著民。舜帝虽然老了许多，年纪稍长些的土著民几乎当年都吃过舜帝亲自烹煮的蘑菇，因此都认得舜帝，自然觉得特别地亲切，都老远地叫着：“舜帝，舜帝。”舜帝招手点头，频频致意。


一个男子挤出人丛，跑到舜帝面前一头跪倒在地。言道：“谢舜帝当年不杀之恩。”


舜帝将男子扶起，一眼便认出了是三苗人石砣，问道：“这几年过得好吗？”


石砣答道：“这些年来，甘其食，美其服，安齐居，乐其俗，过得好极了。”


舜帝又问道：“你父母健在吗？”


石砣答道：“身体好得很。前年南边驩苗作乱，曾经来过这地方蛊惑，找过我父亲和我。父亲气粗嗓大当面谴责说：如今风调雨顺，村安民泰，人人都有饭吃，三苗人心满意足了，再要造反破坏和美生活除非是想寻死！我跟父亲没受蛊惑利诱，这地方也就没一个人上当受骗。”


舜帝说道：“好！只有天地人和才会有个人真正的好。”


这时候，乐队已经准备就绪，舜帝参加到乐队当中，操起了心爱的五弦琴。


彘替代了其父夔做指挥。彘双手一起，在空中画出一条狐线，一乐工即敲响了一件木制乐器，“哒——哒”两记响过，鼗鼓摇动，八音齐奏，仙音袅袅，天地万物为之动情，天上的云彩也变得绚丽多姿。


舞者旋即起舞。


当乐曲演奏到第九章的时候，箫声介入，美妙绝伦的音乐演奏到了高潮，凤凰从四面八方飞来了，成双结对，和着音乐旋律，展开五彩双翅和尾羽翩翩起舞；百鸟也飞来了，清脆悦耳的叫声交混成和弦。


百鸟唱鸣，百兽吼和，凤凰来仪，人们举手踢足，和着音乐起舞，整个小山冲沸腾了。


舜帝即兴唱起了《卿云歌》：


卿之烂兮，


纠缦缦兮。


日月光华，


旦复旦兮。


……


一阵“嗒啦啦啦啦”的刮击声嘎然而止，《箫韶》演奏结束了，余音余韵却仍然久久地在小山冲里缭绕，凤凰仍然停落在山脚的石拱桥边的梧桐树上并不离去。


人们更不愿意离去，围着舜帝跟乐师问这问那。


有人问舜帝：“这是什么音乐？好听得竟然能够引来百鸟和凤凰！”


舜帝告诉说：“这好听的音乐叫《箫韶》，也就是韶乐……”


舜帝还没说完，就有人急不可耐地指着的一件乐器问舜帝：“这东西形状就像是方斗，这叫什么呢？”


舜帝说道：“这乐器叫柷，泡木制成，用木椎敲击发出清脆的响声，用来指挥演奏开始。”说完叫乐工“哒——哒”地演示了两次。


又有人指着一件乐器问舜帝：“这东西好古怪，样子就象一只老虎俯伏在座子上，背上还有密密麻麻的齿。这叫什么？有什么作用呢？”


舜帝说道：“这乐器叫敔，用坚硬的红椆木制成，虎背上共有二十七道鉏鋙，演奏时用木板刮击发声，用于雅乐煞尾。”说完同样要乐工“嗒啦啦啦啦”演示范两次。


山冲里的人大多会唱野歌，也有人会吹木叶，却从来没有听见过如次美妙的音乐，从来没有见过这些稀奇古怪的乐器。好多年前舜帝的队伍曾在这里舞干戚干羽，可那时三苗作乱，战事即发，人们都早早地躲避到了远离战争的地方。今天乍开眼界，问题特多。舜帝索性叫彘将乐器的名字、作用、演奏方法全面的介绍了一遍。


彘介绍完，舜帝又把箫和玉琯的来龙去脉补充作了介绍，然后说道：“乐有八音。所谓八音也即是八种乐器的声音。埙用土制成，管用竹制成，鼓用皮制成，笙用匏瓜做成，弦用丝制成，磬用石制成，钟用金制成，柷敔用木制成。演奏时必须做到八音和谐。八音和谐了，音乐的旋律与大自然的静谧、心灵的纯洁，就能够完美地结合。《箫韶》就做到了这一点，所以就能引来百鸟和凤凰。”


舜帝津津有味地说着，众人有些听得懂，有些听不懂，但一个个都听得如醉似痴。“啧啧”地赞叹着，有人发感慨说：“如果在我们这小山冲里经常能够听到韶乐就好了，人与人之间就永远不会有争吵。”


彘说道：“是啊，国与国之间也永远不会有战争。”


舜帝说到：“你们既然都喜欢韶乐，都知道韶乐的妙处，


我就将你们这里的山赐名叫韶山，这小山冲就叫韶山冲吧。”


大家拍手齐声叫好。


舜帝将手指着身后那高高的山峰说道：“那座山峰就把


它叫做韶峰吧。希望你们能够时常想起韶乐，追求和谐的生活乐章。”


又是一片叫好声。


第二天朝霞挂在天边的时候，舜帝一行要离开韶山冲


了，百鸟云集，啁啾穿飞，凤凰起舞，悠悠而歌，仿佛是在为欢送舜帝而演练韶乐。百鸟与凤凰美妙的鸣叫声在韶山冲的山谷间回荡······

姚波

第三十六章   虞山祭舜





离了韶山，舜帝一路南下，到了南岳衡山。南天官羲和率各首领纷纷朝见。


舜帝率众人径直登上衡山，择地筑坛，照例祭祀天地山川。完毕，与众首领倾心交谈，说明此番南巡，重点是巡视五岭苍梧，教稼穑，播五谷，养牛羊，开化蛮夷。他叮嘱各位首领不必劳师动众，打扰百姓。而后又将韶乐演奏一番。乐音起，同样鸟鸣兽唱，凤凰来仪。众人宛如置身仙境，齐赞舜帝德音，齐颂天地人和，对舜帝以音乐传教于天下的良苦用心也有了新的解悟。众人围观各种见所未见的乐器，兴趣盎然。特别是对造型别致、音韵美妙的箫和十二支玲珑剔透的玉琯称奇不已，舜帝将箫与玉琯的来历及妙处解说了一通。而后面朝祝融峰，将峰当作祝融墓，虔诚遥祭。


舜帝告别南天官羲叔，继续溯湘水南行，抵达了潇湘交汇之处，先溯湘水行舟，后登岸而行，到达一座山。站在山下，一眼望去，峰峦耸秀，林木葱茂，山顶云遮雾罩。舜帝一行沿一条小道进入山腹。只见参天古木直插云际，笑傲蓝天，山风起处，松壑吼鸣，如同虎啸龙呤。时而有潺潺流泉叮咚入耳，有斑鸠山雉扑然腾飞。


舜帝一行兴致勃勃，沿山间小径一路攀登，饱览沿途悬崖险境，曲流飞瀑，不觉到了山顶。凌绝顶上，一览众山，远处山陵匍匐，如腾细浪，俯看碧野绿丘，苍翠欲滴，身旁四周，有树舞龙蛇，有柔枝袅娜，有青藤盘缠，南国胜景美不胜收。


这时候，几个身披些许兽皮，头顶藤帽，几近赤身裸体的猎人，从山的阴面爬至山顶。舜帝呼之于前，问这山名。几个猎人摇头不知。商均误以为猎人害怕，告诉说问话的人就是当今天子舜帝，路过此地。猎人中一老者答道：“舜皇帝德高仁厚，普天下无人不知。土著人都把这山叫做舜皇山哩。不信你看那石壁上的字。”


舜帝一行沿着老者所指看去，果然见不远处摩崖石壁上几个大字：“舜皇山绝顶”。舜帝几次南巡，虽然终线止于衡山，看来声威已经远播南疆。如今看到这些猎者衣着简陋，几近原始，可见开化不够，从而自愧给予南疆的恩泽和实惠委实太少。舜帝详细过问农耕、围猎、生存状况，几个猎人怕心已释，坦然相告。舜帝渭然长叹。


下了舜皇山，到了一处地方。这地方山石大多红得出奇，杂以五颜六色，舜帝叫人一打问，回说这地方叫红云山，说是女娲娘娘炼五彩石补天，每次都把熔渣拨向大地,红云山正在女娲炼石的熔炉的斜下方，就常有五彩石熔渣散落在红云山区，就形成惟妙惟肖的景观。于是，红云山区就有了叫“白鸭”、“梅鹊”、“金蟾”、“银锣”、“莲花垸”、“国母池”的村落。


刚经过美不胜收的舜皇山，又到了如诗如画的红云山，舜帝对这地方来了兴趣，见红云山山环水绕，民风古朴，人心纯正，就决定将这里作为驻跸、狩猎、稼穑的基地之一。


舜帝这晚就住在梅鹊村酋长家里。饭后闲聊，酋长给舜帝说起了尧帝的故事。


酋长说：尧帝年轻的时候曾经来过红云山，看中了这个地方，就定下了要在这里建离宫。有一天，红云山来了一个人，自称寿仙，他来自岭南，出梧州，经货州，过道州，漂潇水，抵萍洲，溯湘江，到了红云山。寿仙来的目的是要找一块风水宝地建庙宇。


这时红轮已经西沉。寿仙放眼四望，只见夕阳之下峰峦叠翠，山石泛彩，枯藤古树，松吼鹤鸣，流泉淙淙，不由得出口赞叹道：“此处真乃南国仙境，仙家胜地也！”于是决定就在这里建庙宇立足。


土地见状劝阻道：陶唐尧帝已经定下了要在这地方修建离宫，先生还是另择福地吧！


寿仙其实是蚩尤后裔，因为黄帝战胜蚩尤，就随其先祖逃至交阯。后来历经黄帝、颛顼、帝喾，到他长大时，帝尧当政，虽然他此时已经到了梧州，但是，对中原黄帝后裔尧帝仍成见颇深。听说尧帝要把红云山定为修建离宫之地，心里不服，说道：风水轮流转，天下大家坐。他建他的宫，我建我的殿。


土地见寿仙横蛮无礼，竟然敢与仁德的尧帝坐分红云山，就报告了尧帝，请尧帝出来解决。尧帝此时正在不远处视察，听了禀报，也觉得寿仙言语过了，心想仙者，本是超出凡庸之人，凡事应礼仪为先，寿仙似这样横蛮，绝非良善之辈，倘不除去孽念，恐今后危害地方，于是决定教训寿仙。


尧帝找到寿仙，劝导说：既是仙家，就得以礼为重。讲究个先来后到。我生为天子，倘若说话不算话，把红云山让给你，明天还有人听我的话吗？


寿仙发了急，睹起气说道：我一夜之间就把这里变成苍海，我看你让是不让！


尧帝见寿仙成心找事，想来善意劝导不起作用，决定用智慧取胜，挫掉他的狂气。便对寿仙说道：我俩打赌，你若果真一夜之间能将红云山变为大海，我就将红云山拱手相让。若不能，那就请你到该去的地方去！。于是议定以翌日鸡打鸣前为时限。


这时天已黑了。寿仙口里念念有词，争分夺秒运起了法力，从红云山山脚轻土坪开始撮土，然后倒入南溪，一撮土就出现一个大坑一座小山。撮啊撮，轻土坪眼见得变为了一口大塘。


寿仙忙得汗如雨下，已经忘记了时间。塘越变越大了，当真实时间尚是午夜子时末时，尧帝就叫土地开始学公鸡打鸣。一鸡引得百鸡鸣，周围村子的公鸡互相较劲，越啼越欢，寿仙山尚未移走，海尚未造成，无可奈何，仰天长叹道：天不助我也！便十分生气地将来不及倒掉的一大畚箕土倒在了离南溪还有三里的江夫，这里便成了畚箕山。而红云山脚则出现了一张大塘，人们把它叫做都塘。


寿仙无可奈何，只得重回岭南梧州。走时要将红云山六座秀丽的山峰偷走，便将山峰化作六只山羊。寿仙赶着山羊到黄沙河，看见一个姑娘在河边喝水，问道：姑娘，我这六只山羊漂亮么？姑娘回头一看，说：我只看见山峰，哪里有什么羊呢？姑娘话一说完，六只奔走着的羊变成了六个秀丽的山峰。寿仙大惊，睁大眼睛看姑娘，看见了一团祥光，再定眼看时，认出了那姑娘是南海观音所变，忙忙作揖请罪。南海观音现了原形，说道：尧帝乃是受了天命普救众生的的圣君，你随意冒犯，难道不想活了不成？罚你重回交阯去修炼二百年！寿仙连声称是。


尧帝在红云山体贴民情，他教当地老百姓狩猎捕渔种庄稼，做了很多好事，深受当地黎民百姓的爱戴。


酋长说完了帝尧与寿仙的故事，舜帝想了很多问题。没必要追究帝尧是否真的来过了红云山；没必要过细了解这故事的缘起；没必要追究寿仙和南海观音是否真有其人；什么也没有必要问。故事本身反映出了人们对于帝尧的爱戴和尊重，这是毫无疑义的！既然如此，其他情节与细节的真与假就已经不重要了。


离了红云岭，舜帝一行直奔苍梧山，途经一地，山石怪异，崖壁一色褐红，有的如城堡壁垒，有的如山寨屹立，有的如将军威矗，有的如巨形辣椒直指蓝天，鬼斧神工，地设天造，山光水色，独具特色，。舜帝感慨有加，大声赞道：“山之良也！”


后来人们就把这山叫崀山。


舜帝叫船工开船离崀山溯河上行，行走了一天水路后，就到了苍梧地界，就与船工约定了会合地点，叫船工开船继续前行，自己则与商均、彘领着随从和乐工转向西南步行。午时过后，正在一山中行走时，忽然，走在前面开道的几个随从双腿一软，倒在地上就睡着了。


舜帝也感到很有倦意，不敢贸然前行，叫队伍停下，问彘道：“怎么一个个都好像睡着了。”
    彘说道：“不清楚是怎么回事。帝且等一等，我叫人过去看看。”
    彘叫了一个乐工去看，刚走到前面，腿一软也睡倒了。舜帝大惊，对跟在身边的商均说道：“许是中了瘴气，快去找当地人问问。”
    商均也颇有倦意，但是强打精神，找来了一个当地人。商均告诉舜帝说当地人名叫韦庄。


韦庄一见前面不远处躺倒在地下的几个人，说道：“他们是看见睡草了。”


舜帝忙问道：“睡草是什么？”


韦庄说：“是山上长的一种草，嗅着了它的气味，就会昏昏欲睡。假如碰见了这草，便立即睡倒。所以就叫睡草，也叫醉草。”
    舜帝着了急，问道：“有性命之忧吗？”
    韦庄说：“那倒没有，等睡过了两天，就自然醒了。”
    商均问道：“这睡草是什么样子？”
    韦庄说：“我们只听老人这么说，除非意外碰见，谁也不敢去看它，不晓得它是什么样子。”
    舜帝问道：“有办法解吗？”


韦庄说：“用桂林的桂花熬水喝了可解。”


舜帝问道：“哪里有桂林？”


韦庄说：“往右横过去十里就是桂林。”
    舜帝指着倒在地上的人对彘说：“暂时不要管他们，你领着乐工们就在这里搭帐篷先歇下。我跟商均领几个人到桂林去找桂花。”
    舜帝叫韦庄带路，与商均带着两个随从走向桂林。行了数里后，忽然闻到一股馨香，随风而来。


商均说道：“什么香味？如此纯正，如此浓烈。”。


韦庄说：“正是八月桂花飘香时候，自然是桂花香。”


几个人便加快了脚步。进入了一片树林子。果然是一片桂树，枝繁叶茂，叶色亮绿，叶面光滑，革质，长椭圆披针。


商均问道：“桂花都是八月间开吗？”


韦庄说道：“虞山的桂树春夏秋冬四季都开花。”


商均问道：“虞山？有山叫虞山？为什么叫虞山啊？”


韦庄说道：“我曾听守园的说过，当今有虞国天子舜帝南巡曾经到过这里。舜帝又称虞帝，所以虞山也叫舜山。”


商均问舜帝：“阿爹你南巡时到过这里吗？”


舜帝白商均一眼，心里怪怨儿子多嘴。韦庄已经看出了端倪，惊讶地说：“舜帝！难道你就是舜帝？”


舜帝不得不点点头，说：“我是虞舜。这次南下，非万不得已，不想打扰地方，你知道就行了，不要惊动了别人。”


韦庄立马跪倒在地：“明明上天，灿若星辰。日月光华，


弘予一人。舜帝，苍梧人日夜想念着你啊。”


舜帝忙把韦庄扶了起来，问道：“不必多礼。你到过虞山吗？”


“到过到过。”韦庄说道。用手往前方一指，“虞山就在桂林北边，漓江西岸，距离叠彩山不远。虞山南麓有舜庙，东有虞山石桥，舜泽潭，听说不久前又有一人把虞山西麓的一个石洞取名叫韶音洞。”，


舜帝心想南巡只到过南岳衡山，并没到过南岭苍梧啊。怎么在中原传唱了多年的歌谣韦庄也会唱？而且这地方竟然还有了虞山舜庙！就产生了一定要到虞山弄过水落石出的想法。就对韦庄说道：“那我们就先采些桂花。”


韦庄说好。几个人就开始采摘桂花。


舜帝嗅着馥郁的桂花香，感慨地说道：“ 物为美者，招摇之桂！桂性温味辛，桂枝、桂花、桂籽、桂根皆可人药，故而神农认为桂为百药之长。桂花煎汤、泡茶或浸酒内服，可以化痰散瘀，对食欲不振、痰饮咳喘、肠风血痢、经闭腹痛、胃寒胃疼、视觉不明、都有功用。”


韦庄听舜帝如数家珍，暗暗佩服，说道：“是啊，我们这地方的桂花酒和桂花茶是出了名的。用桂花酿酒，饮之寿千岁；用桂花泡茶，清香提神。养颜美容 ，舒缓喉咙 ，改善多痰咳嗽症状。”


舜帝说道：“桂花中的上品是丹桂。”


韦庄说道：“小时候听我爷爷说过。爷爷说月亮里有座广寒宫，嫦娥仙子就住在宫中，广寒宫里长着一棵挺拔高大的丹桂，树身高达五百余丈。嫦娥把丹桂种子撒了些到人间，人间就也有了丹桂。丹桂是珍品，桂林只有虞山有几株。”


说话之间已经采得了不少桂花。舜帝就对随从说：“我们先到虞山，你俩把桂花送回去交给彘，要他立马熬了水喂给瞌睡的人喝了。待都醒来后就把他们领到虞山。”


两随从带了桂花往来路走回，韦庄就领了舜帝与商均先行到虞山。


行了十余里后便到了韦庄所说的虞山。


虞山其实是孤峰一座，山不算高，面积不很大，却奇石幽洞，花红树绿，鸟语蝉鸣，游人如织。


舜帝三人跟随游人到了一个岩洞。洞在虞山西麓，是一南北对穿的地下河道，洞前淙淙流水、叮咚有声，阵阵松涛，鸟语蝉鸣，交汇成韵，洞边一摩崖石壁上，赫然题着《韶音洞》三个大字。舜帝不由得就想起了《箫韶》，心里便对命名者的见识和匠心佩服有加。问一游人这洞是谁个命的名？游客说是苍梧九嶷山中一个叫何贞元的。舜帝心想：他怎会知道韶乐呢？难道他听过《箫韶》？


三人又到了舜泽潭。潭在山半腰，潭水幽蓝，深不可测；潭侧植一株丹桂，花正怒放，馨香异常；潭沿石壁有一线泉水汩汩而流。游客们此刻正排着队等喝泉水。舜帝三人也加入队伍中，好不容易才轮到喝水，舜帝弯腰用双手掬起一捧水送进嘴里咽进喉咙，顿然被凉爽爽甜润润香津津的潭泉之水滋润得透身舒服。这样绝无仅有的潭竟然被命名为“舜泽潭”，舜帝自觉得愧对了这潭。石壁上也题写着《舜泽潭》三字，落款小字为“苍梧许由”。


舜帝一路走一路思考，不觉就到了虞山南麓的舜庙。


舜庙不算大，却建筑手法新颖，风格独树一帜。整个庙宇全是木石结构，且梁、檩、柱、门、窗、全部用的是珍贵的桂木，月台、石阶、门框、门楣、路面全部用的是坚硬的花岗青石，石雕木雕全部是高浮镂空，楹联挂匾全部刻龙画风描金。庙左侧坡上有“永福塔”，右侧石崖上有“九重天”，四周植有丹桂，奇石拱卫，曲水流觞。


庙正殿之中，供着虞舜雕像。


舜帝进正殿时，恰有游人在虞舜像前顶礼膜拜，祭案上摆的是桂花酒，香炉中燃的是檀香，有装束如同巫师的老者，在一旁虔诚侍候香客。


舜帝明知故问地问老者道：“此庙所供何人？”


老者说：“当今天子舜帝。”


舜帝问道：“此庙何人所修？”


老者说：“老百姓自发捐修。”


舜帝想起自己践帝位三、四十年，从来没有到过五岭，没有到过苍梧，没亲自送过春风，却凭空地在五岭、在苍梧得此夏雨，受到如此爱戴尊崇，心里就如同翻了五味瓶。


舜帝说道：“据我所知，虞舜帝可从来没光顾过这啊？”


老者眼神轻蔑地睥睨着舜帝，忿忿然说：“你这人一大把年纪怎就如此孤陋寡闻？‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。舜帝是普天下老百姓心中的孝祖，德圣呢。打自舜帝南征义抚三苗到衡山后，蛮夷慑于皇威，都收敛了恶行，不说五岭苍梧变太平了，就连交阯概莫例外。舜帝封衡山为南岳，南国人无不感戴尧天舜日啊！”


此情此景，使此时的舜帝完全被忧思、伤感、内疚、自责等多种情愫充斥了，只觉得眼发涩，鼻发酸，咽发痒，不觉眼泪含含，他吩咐商均说：“去做准备，明天我要在这大庙正殿里作祭祀。”


商均质疑，低声说道：“阿爹可在虞山任何一个位置祭天祭地祭神灵，为啥要在正殿里作祭祀？难道说阿爹要表己之功，扬己之德么？”


舜帝说道：“无须多问，只按我的吩咐做就是。祭品只要当地苦丁茶一壶，当地苦瓜苦果苦菜各三宗，香三炷，香要是上好的大檀香。”


第二天，彘领着乐工和随从都到了。舜帝带着所有人再度到了虞山舜庙。


大庙里已经有了不少人。


舜帝轻声斥责身边的商均：“是你把消息散布开了？”


商均轻声回答：“我也奇怪，就问了虞山守护人。守护人说今天是八月十二，人们是照惯例为给阿爹祝寿而来的。说有了虞山和舜庙后年年都这样。”


舜帝才记起今天正是自己出生的日子，心里又平添了好些感伤。


舜帝叫商君把苦瓜苦果苦菜排列在祭案上，自己亲自把苦丁茶斟在祭杯里。


“怎能用那些下等果蔬祭舜帝呢？”


“你看那祭品，苦笋、苦苣、苦参、苦槠、苦菜、苦麻、苦豆、苦瓜、苦楝、都带一个苦字，谁都怕吃的东西。”


“不会是神经病吧？”


大殿里一片议论声。


舜帝任凭议论，亲自燃起了三炷硕大的檀香，却并没有供在舜帝雕像前，而是背对雕像，恭敬站直，双手贴额将三炷香举起，毕恭毕敬步出大殿外，朝天三鞠躬后，把香插在香炉中，又朝天三叩首，然后朗声祷告。


苍天在上：


虞舜何功？伏羲造人，燧人氏造火，


神农始创农耕医药，虞舜莫过庶人农夫一个！


虞舜何能？黄帝完成大统，帝尧无为


而治，虞舜无力使天下苍生共享安乐！


虞舜何德？从古至今，三皇四帝，个


个义薄云天，德泽众生，虞舜无德，黎民百姓


屡遭天灾人祸！


人群中有人大声吼叫起来：


“历数舜帝不是，是檄讨舜帝呢！”


    “蛊惑人心，胡说八道！一定是驩苗和狐功派来的奸细，”


“ 不许污蔑舜帝！把他赶下去！”


围观的人群骚动起来。


韦庄着了急，说道：“大家别，别，他就是……”话没说完，就看见舜帝向商均使眼色。商均制止了他。


商均、彘、韦庄及随从乐工手拉手拦挡住众人。


舜帝继续朗声祷告：


            虞舜无德无能无功，愧对天下苍生，


有负苍梧父老，思之心如刀割。帝者受命


于天，当与百姓同甘共苦，尚飨珍馐之时，


勿忘苦瓜苦菜苦果，扫恶除弊不止，勤于


民事勿休，时刻谨记于心，切切勿酿苦酒，


勿结苦果。虞舜向天盟誓，有生之年，直


至肝脑涂地，造福五岭苍梧。


    有听出门道者叫了起来：“舜帝，是舜帝，他就是舜帝啊!”


顿然，舜帝四周的人都匍伏在地，叩头不止。舜帝慌了手脚，口里说着：“各位父老乡亲请起。”说着忙忙弯腰一个一个把跪着人扶起来。商均、彘，从人和乐工都帮着扶。


人都起来了，有人带头叫着：“祈祝舜帝寿比衡岳，长生不老！”


众人大声叫着：“祈祝舜帝寿比衡岳，长生不老！”


一片祝福声中，人们纷纷把带来准备给舜帝做生日的物品塞到舜帝怀里。桂花酒、桂花蜜、桂花糕、桂花油、桂树皮、鲜桂花都有。盛情难却，舜帝只好叫商君、彘等收下。


舜帝热泪盈眶，大声说道：“虞舜何德何功？受此厚爱，无以回报，就把带来的《箫韶》一曲，献给众乡亲父老吧。”


帝舜即命彘指挥乐人排开阵势，自己仍然亲自弹拨五弦琴。彘双手一起，柷声两记响过，鼗鼓摇动，八音齐奏，仙音袅袅，第一章，第二章······一章接着一章，百鸟飞来了,穿飞啁啾。当《箫韶》演奏到第九章的时候，箫声介入，乐曲进入高潮，凤凰飞来了，和着旋律，展开翅羽,翩翩起舞，鸣声清脆悦耳。


百鸟唱鸣，凤凰来仪，人们如醉如痴，一曲《箫韶》，把天、地、人、鸟、山、水、庙揉成一派祥和。