湖南安化《吴兴姚氏族谱》2019年七修版

姚波

二修谱序 ( 清乾隆甲申 )

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溯洄洢水，思祖派之渊源；仰止梅山，怀宗支之始末。盖奉先所由 , 锡类而收族，即以展亲第，别雁行，须详世系。将昭燕翼， 必有家乘。是以派自天潢、固什袭乎龙章凤藻，即至系由地履，亦篆棣乎鸟迹虫形。我族得姓姚墟，彼美发祥虞氏。代耕白象，宏日月之光华 ; 再展赤符，仰星辰之照耀。分丹青于麟阁，学士登瀛， 夺赤帜于螭头，状元及第。表章经学，早受戒于文宣，苴社安城， 孰与畴其德政。馨香        姓谱，彪炳史编，唐宋以前，因溯西江泽远， 元明以降，又瞻南楚风高。脉出一原，波分数派，星罗棋布，分守索乎戎殷，卷毁碑残，畴区讹乎亥豕。不惟争盟于蔡卫，抑且渎偶于唐狐。乃知族谱攸关，真是宗盟至要。自古在昔，虽有草创，终非完牒；其在于今，尚须润泽，始克成书。爰守地道之无成，聊继先志之未逮。览宏纲于旧典，寻余绪于先民。虽所见异词，所闻异词，所传闻又异词，几变白而为黑。然稽之数世、稽之十世，并稽之数十世，勿令紫之乱朱。分必别乎亲疏，宗则分以大小。非李崇之通谱义甫，等狄青之不附梁公。提纲窍比乎麟经，挈领尚同乎鲤素。不惜洛阳纸贵，何尤上苑梨灾；灵爽式凭乎缥囊，不待入庙， 思敬先茔。表志诸缃牒，岂徒过墓思悲。美也读手泽而无文，愧隐雾之元豹。随臂使而亦步，等附骥之青蝇。虽邻败类匪人，窃冀兴门贤胄。维麟有趾，维棣有堂，须致庐怀慎之推尊，羡果毅之有子， 勿为刘秉忠之流亚，酉上靖难之寡恩，庶似洢水源深，东注而汇成大  海，且如梅山秀峙，南亘而并寿衡峰。                                       

科房裔来美循五氏谨识

姚波

（二）

粤稽士大夫人家，崇先祀则有庙，笃亲属赖有谱，二者不可缺一也。我族自华公迁安，越数传未谋修举。康熙壬午年，先辈元升公惶然动念。探本寻源，谘访搜集，历数十年焦劳，始成一牒。爰设盛筵会族，出所辑谱以付同宗曰：“去春族人喜有宗祠谱牒之议，以谋于余 , 余年迈，幸粗具规模。至家庙则赖诸公之力。尚其踊跃从事，母庸缓时。”年巳七十有九矣！越明年春，公即捐馆！

鸣呼！若公者诚族中仁孝君子也。今之得以不忘所自，不混所宗， 谊美恩明，皆赖公之力。而家庙因之辍议者二十余年。岂非一缺事哉？

盖无庙则所谓上治祖祢、下治子孙、旁治昆弟，合族以食。序昭穆、别礼义，人道何由竭乎？且无庙则无主将，月朔荐新，仲月时祭 , 冬至祀始祖，立春祀先祖，季秋祭祢，忌日迁主祭寝诸祀典皆旷，岂非大缺事哉？前辈为之侧然！

于康熙庚子，卜基址于观音山下。雍正七年己酉，始鸠工兴事。时则有及超、荆山、善长、懋加、六雅诸公董其事，常武、国章、玉阶、允英、文斯、春友、上宾、玉瓒、千若、庸裔献其谋。越明年庚戌， 而祠宇后宅落成。继而续修者，再逮乾隆戊午年，秀仲、显文二公与创修诸老成，殷勤振奋，收厥全功，迄于今观。其庭则秩秩矣。瞻其庙则奕奕矣。而先灵于以妥，人道于以竭，享祀于以行，景福于以介，何莫非诸公凄怆怵惕、同心协力、矢公矢慎、善始善终之所致也。

论其焦劳，推其仁孝，则建庙与辑谱一也。二者均告厥成功， 则先祀隆，亲谊笃，休和溢，一族馨香在千载矢，非盛举欤！

绾房裔来椿永龄识

姚波

（三）

    从来莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。惟前有作者， 既燕异以诒谋；斯后有述者，乃绳武以光裕。我族之饭斯粥斯也 , 历有年矣！溯得姓受氏，或远不可稽。而由益迁安，实近而可指。先年宗祠创建，足慰怀于春露秋霜。而谱牒未修，致慨于仁人孝子。癸未夏，适益宗人来谋合谱，窃思安化一支，未经修辑。何能仓卒而言合。于是族中君子，纠合群伦，而乃有修支谱之议焉，噫！以数百年未经编集之事，一旦复修，不免惊顾徘徊。盖斯举也，美事也。斯议也，盛意也。虽集腋成裘，从擎易举，而工程浩大 , 不同鸠工庇材之事。且家乘犹之国史，传疑传信，实凭藉之 , 谁董其事，谁珥其笔乎？众乃共举循五先生主其事，先生亦有志未逮，谢益邑之西席，矢家谱之必成。劳心焦思不遑言瘁。而督修诸君子，栉风沐雨，

奔走道路，甚且饥未暇食，渴未暇饮。惟愿共襄其事，不一载而告成。嗣是而后，既勤丹青诣祠宇而得我将我享；复登黎枣，展谱牒而见列祖列宗。不诚前有作而后有述哉！特是摛（chī）华掞（shàn 舒展）藻，乐得名公先生之嘉，予以颜其序，而鄙俚陈言 , 亦聊附于谱序之后，以志其盛云。

之仟超伦氏谨识

姚波

（四）（二修五世祖序）

从来先人阅历之艰辛，后之人有一追念而欲泣者，如我念华公。自益阳水白银成桥，迁居安化九渡水。华公之后有三宗，三宗之后有五龙。其父子、伯叔、兄弟，一时渐盛。亦足乐也。至我攀公长子名易者，以军役殁于广西，是时，不绝如缕，天诱其哀。至晚年乃生我仁孙公。天又不吊，甫二岁而攀公遽逝。惟姊夫周铭福是依。零丁孤苦 , 至于成立。迨晚年，长子绍良公、次子绍诚公、三子绍源公皆不幸早世，未及终养。五子绍权公尚在提携，六子绍衡公尚在襁褓，故仁孙公之家政、国赋、军需、皆四子绍滨公是任。创建佛堂名五龙，以志不忘五龙之意。呜呼！方仁公之失怙也，形单影只。岂料数世之后，乃有数千苗裔，敦诗说礼，衣紫拖青若此哉！总之， 自华公一传再传至于仁公。累世积德，是以奕世发祥，人文蔚起。食旧德者安能忘哉？故当谱牒既成，不能不一泣陈，以志先人之艰辛云尔。

锴房裔来美循五谨识

姚波

（五）（二修陶澍赠序）
同邑姚氏修其族谱成。以书介邓孝廉湘皋，介余为之序，盖湘皋入内廷选士时，馆姚君高士家。一堂高足在花萼竹林间。节署暇时， 津室乐道其家世，湘皋固乐为之介，以速余也。来书述源流起姚墟， 迄于唐代。甚核悉本新唐书姚崇傅：“宋理宗宝佑间，有讳勉字行一者, 廷策洋洋万言，第一人及第同时曰在中号六亭，晚自号衅禄者， 由太和岀守邵州，卜居益水。六傅曰舜彩，徙安化之九溪水，再传迁雾泉却今山口姚氏是也。其族散于鄂州、长沙、桃武、龙阳（汉寿）、宁乡、辽东各地者尤众。总以六亭公为始祖”云。
夫谱学之废久矣！魏晋六朝，门阀相尚。谱掌于官。至五季之乱 ,  故籍散亡，多有不知姓氏之原者。于是乎家自为谱，往往造作名字，妄撰爵里，溷（侗混）真诬祖，而谱学遂以大坏。窃谓谱之为道，上以尊祖，下以收族。昔眉山苏氏，谱及于高祖。而远祖之留眉者不及。惟拳拳于一人之身，遽降至于无服。遂如途人。幸其未至于途人也，谱之以生。其孝弟之心使之无忽忘焉，其意亦由是也。然苏氏谱，依服却（古代按照身份等级之类所规定的服饰制度），上下不过五世。揆之于义，谱与服别。服有所限，谱不当为之限也。今自高祖以上，明明有名字爵里可纪，而吾以亲近故删之。至子又将高祖删之，至孙又将曾祖删之。每下谱一代则上删一代，仁人孝子于此得无有尽，然不忍于心者乎？然则世之为谱者，苟能由流溯源，一一能纪所自岀而名之字之，纵不必皆有爵谥可凭，而绳绳有序，亦岂非为子孙之至愿哉？特不得取惝恍（tǎng huǎng 迷 糊不清楚）无据之人以自诬其祖先焉耳。
姚君之谱，能援新唐书以证地望。庶几非浮谈无根者。然崇传三子彝异奕子阂，宰相世系表则以闳为异子。传又言，崇孙勖合， 宰相世系表则以合为崇弟。元素曾孙勖为崇元孙。均之新唐书也， 将谁适从乎？然则世次之难明，虽正史尚不尽足据。况乎一家之谱哉？姚氏之谱，虽远溯唐虞，而断以六亭公为始祖 , 其诸善于收族者乎 ! 路史言诸姚姓，仁盖葵葵允若之遗，其所由来久矣。更愿与神明之裔勉之。                       

同里陶 澍拜撰

姚波

三修谱序 （清咸丰庚申） (—)

庚申春，谱将竣。邑中宦戚以序赠。而同局皆有序付梓。族中君子披阅之余，索予序观。予曰：“笔墨事 , 予之壮也犹不如人， 今老矣何能文？况性迂拙，多劳同局不贻讥于因人成事，足矣！夫复何序?”佥日：“子勿谦。吾观子在局中，清盘对读，虽食必掷箸； 可谓勤矣；黜浮华，存简略，可谓俭矣。旧谱皆先人笔墨，今录众

人之美而删去八九，各房赞词多浮奖，子房岂无可赞之人？而未置一词。且年居长，凡事必询同人，可谓公且慎矣。作公事有勤俭公慎， 可无愧矣。何不序 ?”予曰：“诸公独不见克勤克俭，矢公矢慎之语有先，我自任者。予亦以此序，似争功，愈不敢。”有长老起而责曰：“尔不敢争功，独敢没前人功乎？试思甲申之谱成，始者有循五，成终者有丽都。道光戊子，倡举续修，祀祖开筵。事虽未果 , 费多金者又有世辅之三人。子之祖父也。子不自功，不几没前人功乎 ?”予闻之有感焉。

夫谱之修也，纪一族之祖功宗德，详一族之子继孙绳。注一族之行藏婚嫁，本公物也。余先人捐己金以济事，直以私物成公物。余今 合人力以告竣，欲以公物为私物，何也？谱既告成，庶先祖作之者，使我得而述之，先父志之者，使我得而逮之。是谱之成也， 成我一生之心事也。谓谱为族间之公物固可，即谓谱为我家之私物亦无不可。余何叙以此为序。                                                       

锴房裔际唐蒲臣氏谨识

姚波

（二）

谱之为言普也，而先哲复增之以补也，何哉？夫亦将因前人之遗书而补其所未及耳。我族谱系自康熙壬午，元升，海南二公草创。越乾隆甲申，循五，超伦二公及诸宗望编撰后，未续者九十余年矣。户口日增，居徙各异，不起而连属之，会通之，将流之远者莫寻其源，末之盛者遂忘其本。其遗憾岂浅鲜哉 ! 岁丁巳，步青、周武辈倡修宗词，功未竣。受祥、岳亭与合族诸君子咸商以续修。越己未秋， 议定矣。局设矣，同志诸公，将旧谱及各房草册逐一查明，于前之有缺文者则增之。于后之未登帙者则续之。无论亲疏，无论遐迩， 无论富贵贫贱，无漏无遗，付诸梨枣。其斯以为普乎？其斯以为补乎？
昌不敏，司撰辑。矢慎矢公，揽公费不私不滥。此志此心，庶可普告于吾宗吾族。至我祖由江西而南楚，华公由益邑而中梅，瓞衍椒聊，星罗棋布，前谱已缕析详之，而同人亦条分注之矣，夫何赘。                           

球房裔郅亭大昌谨撰

姚波

〈三）
我族目舜彩公迁九渡水，遂世为安化人。累朝鼎革，宗谱沦于兵燹。国初，君房嗣孙元升公始拾掇（duo 拾掇，摘取）缮草，以补遗忘。噫！有心人也。乾隆甲申，循五，超伦诸先生本之，以付剞劂（jí juè 即雕版）。洎（ji 到，及）今近百年矣。数议重修， 卒难划一。非族中人于尊祖敬宗收族之义全然不晓；意以谱不难于修，难于修之不得其当。不得其当，转不若不修，犹得籍口于有待也。


戊午秋冬之交，屡商及此，赖诸倡修者辑和众志，即于己未仲春八日祀祖，主、督、编、集，概行拨定。士沅以菲材，廖膺撰辑之命 , 力辞不获。是月念八，强拉入局。不料俚居涣散，怂恿者既而沮挠。孑处宗祠，三更月琯。幸督修、监修、集修诸公不惜资财， 不惜心力。复约族议。近者走力呼之，远者亲往谕之，来者口以宣之， 未来者书以道之。多方调剂，以求有成。而各房仁孝之心，亲亲之杀， 一朝感发。于五月初八，响应云集。咸责于士源草册。费资两多送致。即图开局。中以小故龃龉（jǔ yǔ, 比喻意见不合）不果。一灯荧荧， 又经数月。逮八九月，同事诸公，陆续入局，藉督修、集修之劳苦经营，并族中诸笃亲爱者调和联属，始得一意编集。然后知我宗我祖之灵爽常目在兹。而谱成之迟速，亦有数存乎其间也。士源于是虽心先人之心，力族人之力。而年齿既居同局诸公之后，名与笔又不足为宗族光。但谱学源流，艺文家训，典礼格言，业已极力篡辑成册。骆驼无角，奋迅两耳。亦可免徒食之责于先人矣。虽多未付刊， 而不敢臆见用事之苦衷，隐寓于其中矣。惟是开局后，又携谱稿， 甘家食日多开，正又以试事往省。三月初刚赋归。梓人印刷，工将告竣。壹是噬脐何及乌呼。矢公矢慎，则督修者多耐烦劳；成始成终， 则倡修者亦多艰苦；集草集费，则集修誓其廉能 ; 司出司入，则编修兼其勤慎。鹿鹿如士沅，不过因人成事己耳。第亥豕鲁鱼，既多舛午，体例条理 , 均不与条例相符。皆士沅身世多故，西抹东涂， 未及朝夕从事所致。是则士沅之罪也夫。                                     
                  

锴房裔孙士沅谨识

姚波

（四）
三修王诰赠序
归化姚氏，中梅诗礼衣冠望族也。余年甫十龄，即应童子试。每发榜数姓名，计姚氏之应试生童，多至数十人。县、府、院三试， 或首冠、或前矛，或优等食饩，或明经释褐，无岁不有。就中如慎斋、希斋、芳声、蒲臣、纪常、仙洲、亦鸿、昆圃诸君，皆余所交好。其诗文皆脍炙人口。故邑人士以姚氏多才，喜与为婚媾、为金兰。若余放阶同年，则诗文尤噪一时。与余交最厚。情均骨肉，且数十年如一日。余尝往来其家，拜其尊人德甫先生，伯父中亭先生。钦其道范，遍访其族中耆老英俊，且谒其先垄，察其风水，未尝不叹姚氏积累甚厚，将来科第簪缨，当甲我南楚，岂止为一邑冠冕哉？ 放阶先生敦内行，急大义，每思成名后即倡族之晓事人，为尊祖敬宗收族之举。无何困于副车，誓穿铁砚，苏而复上坐是为举子业所累， 未及从事，遽遗憾黄泉，惜哉！幸其长君海涛茂才善继述者，与族中蒲臣、郅亭、纪常、周武、岳亭、干廷、海珍诸先生，同志合力， 毅然续修，成有日矣。海涛以试事来省，问序于余。余观当世文人学士，多以家乘求序于名公巨卿。问序者曰：吾族某朝某公，某仕某官，某迁某地。若凿凿可据者。制序者博引本纪世家所载，曰某姓殷周以前，某为得姓受氏之始。又某代某人均为姚氏之祖。穷流溯源, 连篇累牍，谓之谱学以云，腹笥则便便矣，果可信今而传后乎！ 予每披阅而心疑之。今海涛之言曰 , 吾族始居益阳，至今华公家安化。是分绍良、绍诚、绍源、绍滨、绍权、绍衡为六房，遂世为安化人。今始迁祖以上，生卒、庐墓、嫁聚无可考据。即某名、某氏、某父、某子、某兄、某弟，昔之人所闻知 , 恐亦在然疑之间。似可缺如，以昭慎重。唯是吾祖之从江西迁安化者 , 无论旧牒所已载未载，苟以世系送局，原原本本，吾将体祖宗之心为心，收而录之云云。语毕，以其局中所刻小引规条示余。余曰：善哉 ! 姚氏之为谱也。昔东阳先生序洪洞韩氏之谱曰，十世以内兄弟累至数百，以法弄纪， 曰我不敢遗，十世以上闻有显宦而名系不究，曰我不敢诬姚氏之谱。收所当，收缺所当，亦犹行古之道也。善哉！姚氏之为谱也。至姚氏厚积多才，郁久必发。将来巍科显秩，有犬书特书不一书者，岂仅如今日仅称中梅之望族乎？余与姚氏累世有文字缘，有金石谊， 非泛交比。喜其谱之成，故不辞而乐为之序。

同里姻年弟王诰顿着拜撰

姚波

四修谱序（清光绪丙申）

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澎荣手撰家乘巳。悚息念曰：吾宗自六亭公考卜舜彩公重迁， 盖六百有余岁矣。宋、元、明三季，孽风流播，几于朝无睦臣，家无睦族。士大夫枝党相龁（龁 he, 咬也。总义：党泒之间互相倾轧。） 不能亢身亢宗乎何有？（亢身亢宗，即荣身耀祖之意）。则念我祖之扶干殖苞，保世滋大也，谓非天幸欤？
国朝定鼎，圣圣相承。周谱下罕媲伦。道、咸首尾，发逆（指太平天国）豕突，苗民回捻，乘岛夷犯顺，蹂躏杀戮为边患。阀阅名家, 沉沙埋石，鼎钟右族，毁卵倾巢者在在是。吾侪于庐于处百年， 父老不见干戈，则又念明德之远，流泽之长，不仅仅天幸也。

荣自高曾来，一经成世业，先学博，蓄道德，能文章，人仰之泰山北斗。享年太浅，赍（ji, 抱着）憾光裕之麻（xiu，同休）， 求如欧苏二公编次世谱，垂为家法且不逮。闵予小子，生为鲜民（即贫民），哀哀幼学藐诸孤，良足悲矣！
咸丰己未，伯兄体先志，膺族命，续辑谱书，棣华韦华韦华（wei 盛也。总义：兄弟和睦俊秀），此中两度春光。顾斤斤操觚（gu 古代用来书写的竹简），帖括家不辨，数典忘祖，传为籍氏病何者？盖谱学无专门，匪伊朝夕矣。

臣之壮也，戴盆辄欲望天，似晏子瞻亲，小范恤族，吾儒分内事。古今人何遽不相及，乃诧为轶行美举耶！一冠诸生，束缚乡序，日月于迈，梦不复著作承明，造物巧于弄人。循例兄先弟后。代陈人记录, 紊（hun 忧患，扰乱）生人琐屑，务踽踽凉凉（孤独寂寞的样子），噫噫！悲夫！尝稽历谱牒，吾宗得姓，来本纪尚矣。顾四千年有奇， 有列传，无世家，其侧陋明扬不再兴耶！抑腥羶贪鄙，流毒宗社， 宁一邱一壑，饭糗茹草终身耳。往岁，中西互市，海氛不清，当路治军书，调兵食，不皇将罗而致之幕下。赖是役督责，亟免泣楚囚。祖宗之灵，嘿呵护之，如天之福，不能亢宗，尤能亢身者也。

籍记五世，六世、七八九世同居者不胜数，若信州李琳，河阳陈芳，则十四、五世焉。而越世一十又九，如会稽之裘氏，洵尤少二寡双矣，河中本家用和，士明世业，耕桑衣食足给，经六朝五代丧乱，三四百年中，孝睦保聚，十四世不闻别籍。唐宪宗旌其乡曰“孝悌”，社曰“节义”，里曰“敬爱”。宋仁宗诏复其家，史册褒美，家谱光荣，猗欤盛矣 !

抑予忖度之，舜彩公迄荣之高曾，才十三世、十四世耳而已。阮家南北，陆屋东西，鳞比齿错，累万盈千。欲如河中同居 , 得乎？ 继自今祠以共之，谱以联之，昭穆有别，长幼有序，秩然有礼以相接，蔼热有情以相亲。由是有无相通；患难相恤。春秋享祀，伏腊燕喜相周旋。居虽不同，犹之同也。扩而充之，天下一家，万物一体， 亦此志也。
览斯谱者，念兹在兹，识祖宗扶千殖苞，宏此远谟，匪徒徼天之幸，则进矣。                                                         

锴房裔孙澎荣辛夫氏谨志