湖南安化《吴兴姚氏族谱》2019年七修版

姚波

（二） 四修赠序

乙未冬，余勾当公事，再至山口甄礼，奇杰儿童走卒，佥以姚子辛鈇告：时姚氏设谱局于家庙，辛鈇掺谱政。乃摈驺访之。小憩， 宾寮取观谱稿，始知诸姚自六亭公以来，椒衍瓜绵，已逾万指。山中民气敦朴 , 明秀之士，仅为学僮长。余则担薪艺忝，子妇勤劳。困顿与鄂罗之啬夫等。土豪颗粒诛求，至井阑椽笛，亦复规取，彬彬之彦，噤不敢语一，则以左祖罗织之。

呜呼 , 自欧亚互市，黄种日弱，白种日强。阃外之事，不可言也。而山中耕读守法之民，官与吏不能保其生而遂其性，一二耆宿， 乃龂龂（yin 争辩，忿嫉之意）于敬宗收族之举，亦可伤矣！

阅十月谱成，辛夫索序余。惟姚墟受姓，世有闻人。继自今顾魁儒硕士，接武而兴。光我朝华，无怀家宝，宏此远略，以惠井闾。无以天数人事之阻，抑灭其户口之滋生；无以迁徙工作之限，止夺其生机之畅。遂世臣巨族，休戚系天下。清鲠则弋仲之小传可续也； 沈毅则思廉之佳传可补也。鸿犹盛业，则元之之宰辅列传可升之世家也。君尊于上，民亲于下，春秋之志亦素王之权也。

署安化县事会稽沈祖宪谨识

姚波

（三） 四修赠序

    安化甲乙族，姚氏其一也。国朝二百年间，其丈夫有捐金还券之风 , 其女子以断指自矢徇义。均见邑志。礼俗之敦，浸渥邹鲁。百十年来，衣冠相望，庠序盈门。而放阶先生又以明经发闻，长德钜人，袭萱羔雁。邑中之光，不以私姚之一氏也。泽孚茂才辈，文章魁杰，倾动当时。安化之姚族日以大。惜乎所遭尚多，奇也。光绪乙未丙申岁，敦阶先生次公子辛鈇茂才承其族之贤，且文如叔卿、澎臣、吉夫、觐丞、汉槎诸君子者商续修其族谱，辛鈇亦所谓能以文章大其一族者哉 ! 与运藩习故，用谱序相宠借，未获辞。谨案称姚谱今凡四修。宋理宗朝，有知宝庆府事，卜居益阳侍郎桥之六亭府君称始祖，传六世舜彩府君称迁安化之始祖。兹谱断自迁安化， 故凡益阳之念达公，湘乡之念才公，曾在当日为亲昆弟，皆略焉。从谱之朔以徵信也。辛鈇可谓能言者。而予独想见其始祖六亭公之为人。夫宋至南渡宝庆，端平景定，金元相争，宋政无纪史弥远。贾似道之徒，后先柄政，如姚抠窦默许衡诸君子皆应召蒙古，宋有魏真两大儒，用而不卒。天地闭，贤人隐，非其世欤？六亭公宋人官宋，已络郡符，伤时流于衅禄不悟。晚岁自号衅禄。菟裘侍郎之浒， 翘然山水之乡，不为吏贾所污，蒙古亦难强 , 致贤不肖。视文献， 姚先生如何哉？且高且远已矣！况侍郎桥以公孙贞情官部曹得名， 殆必欲始终于宋者。舜彩公又尝入山求深者欤九渡大峰，或者疑可避秦乱然。而其所处，与今公子孙之所当，固应异曩时矣。故夫才德应时，而科名方盛，文教之徵应也。续前轨而谱宗牒，由偏安以达盛朝，氏族昌大之兆也。诸君子方自侍郎山水间，在视茔垅而归， 知亦必有地以人名于此。如侍郎桥云云者，安化诸山固不宜下于秦岁也。自诸君子勤能于兹谱卜之矣。

姻世弟龙唐黄运藩撰书

姚波

五修谱序 （民国二十二年癸酉）

（一）

尝稽周盛时，世族相传，昭穆厘然可考。自战国至秦汉，诸侯吞孱（chán 懦弱）并弱，国失而族亦散。后叶，始有莫知其姓氏之原者汉兴君相起自草泽，族地无徵，谱学亦废。迄魏以九品官人晋宗因之。由是，以门第相高，设官掌其姓氏。是以人尚谱系之学，家藏谱系之书。后经累朝兵燹，官书世谱，概付诸浩劫残灰，故其学亦不传。有心者未尝不太息痛恨于其间也。夫人不生于空桑，流传既久而嗣续必繁。为人子者，顾不能竟委穷源，搜集家乘，辑睦九族，仁人孝子之用心讵忍出此？
我族自宋中叶，六亭公由江右出守邵阳，解组营菟裘（后世称封建士大夫退隐的处所）于益阳之侍郎桥畔。越六传舜彩公迁安化九渡水，再传迁山口雾泉，是为大分宗。子孙生于斯，长于斯，聚族于斯。迄今纵横三十里无杂居。而散处于桃、武、汉寿、资阳各邑及远如鄂州等处，棋布星罗，要皆六亭公血胤（yin 后代）。

旧谱凡经搜讨，俾无挂漏。是则我祖宗冥冥中所顾而乐之者也。窃吾宗撰辑家谱，迄今五度矣。寿昆生晚，往者不论，即光绪丙申， 辛鈇、叔卿诸先辈举行四修，其时，昆浪迹沱江，未几有两浙之游， 未获以一知半解，勉效微劳，悔愧滋多。岁壬寅，以丁忧告归，每于春秋聚会之期，宗人懼其族人之久而涣也。不但谆速谱事，然盈庭聚讼，等诸筑舍道旁，旋仪旋辍者数年。至丙寅夏，促昆刊发谱引， 拟即继续从事。卒以地方灾变频仍，及家庙补葺工程之繁剧，又不果。时昆以桑梓义务羁滞县门，旋又奔走资、湘、沅、澧之间。无何驹光如驶，计自丙申至今，忽忽三十八年矣。国体既易，沧海横流。世变日雰（fén 纷乱）, 民生愈困，吾邑僻处深山，虽未必如浏、平各邑之卵破巢倾，而闾阎（借指平民 .）憔悴 , 尚各自谋生计之不遑，何暇言敬宗收族？间有一二耆宿，又以身当乱世，苟且偷安， 对于撰辑谱书一役，绝口不谈，几若寒蝉。而识时之士，自谓世局需才，不甘以山林老。即吾族如乃勋、海波、芳洲辈，亦复以国家安危，作匹夫有责之思。湘水东西，大江南北，征衫戎马，宦辙劳劳。无暇于空山风雨中与归林倦鸟，作尊祖敬宗之举，良足慨矣！
辛未冬，昆局促里门，翻阅前代百家谱氏族志诸书，及瞻念我族孙子门第之兴衰，人才之隆替，与夫里居之聚散，支派之异同， 遂冲冲然抱有志未逮之思。幸纪云、春堂、照初诸公热心毅力，慨然以五修宗谱为己任。设局家庙，部署一切；而克勤公近来感于时局沧桑 , 政潮泡幻，固入山惟恐不深者。其始非不知难而退，后迫于宗人期望之殷，及大义难辞之故，亦遂检点琴书，勉为后劲。任事以来，劳怨不辞，毁誉不计。时值米珠薪桂 , 罗掘已空。幸赖诸公百计挪移，遂于去夏开始剞劂（jijue 雕版）。自日薄书钱谷， 出纳铭稽，翔岱君任之；综理财政，规划全局，克勤公任之；联络感情，扶植正谊，救济艰危 , 纪云、春堂、照初诸公任之。而听秋公以四修编撰旧人重职斯役。驾轻就熟，积健为精。昆亦得随其后， 相与厘订体例，审核派系，仇稿纠缪，矢慎矢勤，俾无讹错。至纪云公之长公子佐堂君，去秋从塞外 归来， 虽未任何专责， 亦不时来局，出以果力精心，匡其不逮。此外如汉余、瀚轩诸君子，或以口舌而释群疑之误，或以搜访而补疏忽之愆。竭虑禅精，皆可借他山之一助。集兹群策群力而谱成。昆回忆前此之修未及与，心殊耿耿， 此番获从人后，勉竭棉薄。竟从前未竟之志，是则昆所欣慰不遑者也。

然尤足快者，同宗之太生公，自元季由昆山迁居邑之仙溪，迄今六百有余岁矣。其子孙才俊辈岀，向与我族气类相感召，又以道义文章相切劘（mó 同磨，砥厉也），前谱屡拟合辑，竟未实行，今犹歉然。至宁邑之始迁祖礼伦公，其后嗣虽与我族未一通款曲，而调阅该房谱牒，载有义荣公夫妇殁葬安化山口等字样。去秋，其后裔湘霖、汉堂等又于白茅段千户坪觅得义荣公夫妇坟茔两冢。查义荣公即庭曙公 , 系礼隆公之父登龙公之子也。虽旷代遥遥，孙子之蒸尝有缺，而丰碑岌岌，姓名之题识犹新。是明明为我八世祖攀龙公亲昆弟登龙公之裔无疑。是两房者，一则生本同区，发祥可溯， 一则居虽异地，先垄堪徵。是应撰集成书，以笃宗盟而扩族姓。乃吾宗谱凡四修，未及联入，是诚一大恨事也。昆此次谬以菲材，滥膺重任。既知遗珠于旧牒，应求完壁于新书。今果祖宗有灵，去岁会商联谱一事，一经提议，全体赞同。由是缄牍交驰。惠楼、位东、谦受、星榘、磵石及湘霖汉堂、宝田、后携带旧谱来祠，订约签字，而合谱之议遂定。自是 反复商确，旁皇搜讨，将两房生卒、嫁聚、基域，一一撰辑，与惠楼、湘霖等互相仇校。信以传信，疑以传疑， 撰为巨篇。传之嗣叶。噫！先人数百年涣散之苗裔，一旦同登宗牒， 盖无异山分万岫而聚气于昆；水溢百川而汇流于海矣。匪惟祖宗之幸，抑亦谱牒之光。岂非孝子贤孙一大快事哉？自兹以往 , 由合谱进而合祠，庶几先人灵爽同此凭依。再进而合亨，又是寝庙明烟（yīan 泛指祭礼) 共修苹藻。一堂跄跻，百代馨香。潜德幽光，郁而同发。安知梁国锦江门阀不再见耶？是又昆所厚望焉。

然重有感者，溯自姚墟受姓，明德之后。达人必多。昆尝博稽史册，遍览舆图，并征之故老流传，与夫先朝遗牒，其勋阀之后， 发迹于辽东，粤西、滇、黔、江浙各省者，代有其人，姑不具论， 即就湘省范围而言，除益阳念达公裔业于光绪辛卯由我族冠英、炳文、泽霖会商益族轲丞、作丞、吉轩诸先辈厘正派语、详谱不计外， 其聚族而居者，如湘乡之板桥、桃源之邹溪，湘阴之苏亮园，邵阳之渡头桥等处，均昆昔时游踪所到之处。类皆衣冠望族，诗礼名家。犹忆雪泥鸿爪，酒阑人静时，谈及通谱一事，未尝不心向往之。惜里居各别，又值国家多故。既阻于山川之迢递，复梗于军事之倥偬， 事与时违，而大通谱之愿虚矣！姑缺之以俟后之贤且才者。

良房二十六代孙寿昆沅荪氏谨志

姚波

（二）

洪蒙初辟，万物本乾坤为父母；姓氏既别，百族皆轩辕之子孙。我姚氏人物，史册炳焉尚矣。满清入关，吾家先正, 类皆负义隐居。中间如辛鈇、觐丞、柳村、吉吾辈 , 皆名噪一时。亦以承平无事， 韬光匿" 采，相率作在山之泉。今犹惜之，迄民国建设，人才奋起， 海波虽历三粵东、湘西两路军政，十余年来，短衣匹马，南北驰驱。然毫无建白，不足为宗族光，亦自愧矣！厥后北伐军兴，政潮屡变， 兵燹频经。                                                       
郁郁归来，倏逾两载。岁乙丑，族父老佥以吾宗谱牒，按三十年一修之成例，已属相符。是应切实举行，以隐副仁人孝子之心。其时，海波匿迹林泉，亦以人生天地间，不能建殊勋于竹帛，亦当告无罪于祖宗。拟以茸（tà  róng 旧指地位卑微的人）庸才，勉襄仇校。适以补修宗祠，及改建戏楼一举 , 其议遂寝。时推纪云、沅茹等董其事，经营三载，始庆落成。至丁卯岁，宗人因祖灵既妥， 又以续修谱牒一役相敦促。奈时值农协方兴，世事纷乱，其事又不果行；迄辛末冬，吾族克勤、纪云、春堂、照初、听秋、沅荪、翔岱诸公，始设局于宗庙，从事五修。本孙总理三民主义首重民族之旨， 以固结团体，联络感情，纪载事实，稽核世系。内以对扬吾祖六亭公二十七传之统绪，外以应世界大同民族之文明。将木世祖舜彩公迁中梅，蔓延益阳汉寿、桃源、武陵、宁乡各属，本支百世，千亿子孙, 一一搜求世系，以寿梨枣，此诚盛事也。然非族中人和衷共济， 不能观成。惜迩年来，国家多故，海波以风尘俗吏，又劳劳于岳云湘水之间，不获与族中诸老同肩重任为抱歉耳。然尤有感者，计自丙申以还，忽忽三十八稔矣。慨老成之凋谢，余韵犹存；观后辈之繁兴，乐观又抱。当此革命成功，南北统一，训政先声，遍传欧亚。共和异彩，普播神洲。发扬民族之精神，直指顾间事耳。宁止一家谱云乎哉？
今者撰集告成，值此战云弥天，烽烟扑地，海波于家于国，两无所成，所幸后起有人，异日化家为国，安知梁国荣封，锦江门阀， 不又遥遥相继耶？海波不敏，请俟来者。

国民革命军第六师少校军法官前署芷江县县长

绾房二十四代嗣孙海波谨志

姚波

（三）

五修安宁两邑合谱序

山脉出于昆仑，水源发于星宿。其散布中原者，支派虽异，而本源则同。物固有本，人何不然？然世代愈久，生齿愈繁。古无谱牒， 一本途人，势所难免。此关怀家族者所为心焉。伤之也 !


我族先世，肇自姚墟。继继绳绳历数千载。年湮（yān 埋没）代远, 世系难稽。妄攀华族，假接显荣，郭祖汾阳，贻讥千古！有识之士， 覆辙奚寻？我姚氏始祖六亭公，生于南宋，迄今七百有余年矣。传世二十有九。盖自欧苏创谱，天下从风。本源灿若列眉，世系了如指掌。慨自五季丧乱，谱学无传。派系源流，无以稽考。惟自六亭公以下，越六传念华公迁安化，再传始有兄弟五：曰登龙、攀龙、飞龙、仕龙、从龙。我迁宁始祖礼伦公为登龙公之孙。攀龙裔世居安化，飞龙、仕龙、从龙均居益阳。居处星散，派别支分，谱牒各异。自前清康熙至民国丁卯，谱经数修，各祖其祖。一本之亲，视同秦越。良用慨然！


去岁，攀公房五修谱牒，适我登公房九派祖义荣公之墓因明清鼎革失考已数百年。遍访安族诸老，于山口瓦子坪附近之白茅段得之。时值秋祭毕，湘霖等与攀房嗣孙克勤、听秋、沅荪、翔岱诸公等饮福庙堂。幸诸公仁孝之心，勃然而生。佥谓收族敬宗，责无旁贷。乃会商合修谱牒。湘霖生晚，而又琴剑飘零。回忆游黔、游秦、游晋时，行踪到处。望白云孤飞，未知先茔渺在何处 ! 春秋霜露，无地凄怆，殊足悲矣！今一旦于累累丛冢间得见先人墓穴。丰碑岌立， 字迹犹新，盖悲而不免继之以喜也。噫！我祖宗坟墓，沉沦湮没于野田草露间久矣！


乃不先不后，竟发现于攀房五修谱牒之期，殆我九世祖灵爽未湮，欲乘此时机以为合修家乘之张本。可觅先垄之由晦而明，与夫谱书之由分而合，其迟速盖亦有数乎其间也。


湘霖由是担簦往返于沩山、栗塘、宁城等处，会商汉堂、宝田、茂林、菊秋诸宗人，幸一致赞同。遂携带旧帙，偕往山口攀裔宗庙， 与克勤诸公决议合修。自是两房子孙，及与同时新合之太生公裔惠楼、谦受诸公等踊跃从事。是役也，佥谓集数百年涣散之苗裔，撰数千人派别之孙枝，必数载方毕。乃事不意，起讫仅年余矣。殆列祖列宗在天之灵，有以默而促之也。岂非幸欤？湘霖倦游归里，十载于兹。方今世局日棼（fen 紊乱），群才奋起。霖虽郁郁山居 , 不能出为世用，增宗族光。而区区数典弗忘之心，盖差可共质焉。谨略叙巅末，以昭示来许云。

登龙裔湘霖谨撰

姚波

（四） 五修赠序

曩读新唐书，见欧阳公作宰相世系表。胪举九十八族之本源支派 , 丽丽如贯珠然。何淹洽综贯若是哉？其叙姚氏，则谓舜生于姚墟，因以为姓。陈胡公裔孙敬仲仕齐，为田氏。其后居鲁。至田恢，避王莽之乱入吴。五世孙敷始姓姚。居吴兴（今浙江省吴兴县，我姓郡爵即此）。武康陈吏部尚书察，自吴兴迁万年，子思廉撰梁陈书， 世称其有班马才。思廉之孙王寿相后。开元初，崇为名宰相，亦自吴  兴迁陕州。王寿与崇相去不甚远，此姚氏世系之见诸正史者也。有清  一代，以古文名家者，莫若惜抱姚先生。先生之序，桐城姚氏谱也。则曰魏晋而上，依托谬妄。郎邪王氏，自云出王子晋；兰陵肖氏， 自谓本肖何。望之皆为世人所消。盖世族亡，则子孙有不能推明其祖，而诬托名人求以自重。愚孰甚焉！先生又曰谱欲简要，体宜略， 卷册宜少，子孙万世，易挟而藏；易携以行，斯乃传久之道。先生之言如是，是可谓之通论闳议哉！
吾乡姚氏谱成，职编撰者，多博洽君子。考其远系，则与唐书同逮。宋中叶六亭公擢守宝庆，解组后家益阳。六传舜彩公迁安化九渡水，再迁山口。今姚谱祖六亭公正也。则与惜抱先生所谓谬托名人者又有别。体例綦整，搜采弥富，吾无皆焉。《文心雕龙》云:“谱者普也，注序世统，事资周普。”夫谱欲其普，故可合不可分也。今山口之姚与仙溪之姚合而谱焉。里居与接，休戚与关。其合也宜也。隋书韦鼎传载：鼎与韦世康有南北族之分，隋平陈鼎来长安，偕世康还杜陵。欢饮十余日，鼎乃叙述楚太傅孟以下世次，作韦氏谱以贻世康，此一姓故事，昭昭载在史册。方之于姚何让焉！式南与姚， 雰榆密迩，世为婚姻。既慕其族之蕃，又欣其谱之合也。序以遗之， 用志景仰云。

姻世晚谢式南敬撰

姚波

（ 五 ） 五修合谱跋

谱与史同，非卓识有力者无以排众议而竟成功；非多才能文者不能统万殊而归一本。况复辨尊卑，别疏戚，亲九族而联同气 , 皆于谱是赖焉。若夫传、赞、表、铭，所以嘉德行，扬节义，使贤者勉， 不能者劝，一字之荣，与春秋华衮等然。则谱之于史，家国虽殊， 其义一也。


我姚氏系出有虞，宾门肇迹。重华协日月之光；沩汭宏宗，七姓毓陈田之族。盖当时玉牒辉腾，大宗小宗之分綦严。诸候不得祖， 天子遂至别子成宗。厥后天潢派演，萌藥蕃滋。干复有干，枝又生枝， 重之以封建转徙无常，浸浸乎忘乎所自出，乃以始迁为祖。自是以来，世遽降支愈繁。亲尽情疏，各祖其祖。骨肉也，保无途人视之乎？ 此杕（dì）杜葛藤所为三致叹也。


粤稽六世祖舜彩公，由资阳迁安化。再传而三宗崛起，又再传而五龙迭兴。由是瓜绵椒衍，棋布星罗。使无派以合之，谱以联之， 则萃者必至于涣；涣者终难于萃矣。夫岂士君子亲亲之意哉？我族谱牒元升公创始于康熙壬午，伯太祖循五公，太祖丽都公续成于乾隆甲申。尊卑有序，疏戚不逾。尊祖敬宗，可谓尽善尽美矣。而独于收族之义，不无缺略。如沿村十里排之仕龙公裔，宁汾之登龙公裔，皆我攀龙祖昆季，箕豆同根。以及同时迁安化之基逊公裔，有太生公者，定宅仙溪。里居相接，鸣吠相闻，均采访有疏，编撰莫及。盖张皇补置，未免罅漏，良用慨然。洎咸丰庚申，几九十年始获三修。先祖蒲臣公董其成。然此九十年中，事故之繁冗，议论之龃龉， 嚣嚣然各持一是。羊追岐路，舍筑道旁，几不知吾谁适从！卒赖调护，克底于成。然踵事增华，加以讨论。尽瘁以事已。至于收族之举， 仍未遑暇及。吾知其不无缺憾焉！越光绪丙申，四修谱牒，辛夫、漱清两公为之总裁。主之者则伯兄汉槎与盖英也。予时年少，从事编缮。曾与太生公裔廩生、舣亭前辈，及惠楼、位东、德明、浚明诸公谋及合谱。以补先进之所不及。适族议参差未果，诚憾事也。


民国辛未秋，族父老以祠内事业已规模草创，谱牒不得视为缓图。于是询谋佥同 , 而有五修之命。克勤、纪云、春堂、照初、沅荪、翔岱诸公任其重。予亦与焉。当此峰火频惊之日，饥馑荐臻之时，所赖群策群力，三年有成。抑亦宪次之灵有以默相于冥冥中也。是役也, 卓识有力者谁？克勤、纪云诸公也；多才能文者谁？沅荪、翔岱诸公也。予老矣！精神颓惫，耳目不聪明。会食三餐外，或步花阴于后圃 , 或听鸟声于前庭。尸位之诮，在所难辞，何功之有？ 然既幸谱牒之成 于不日；且喜汾宁之登龙公裔湘霖、茂林、汉堂等， 与夫仙溪之太生公裔谦受，惠楼、星矩等一德一心。合之以派，联之以谱。向之由萃而涣者，今则由涣而萃。是则易之辨族，礼之收族，一举而兼善备也。笃于亲者兴于仁，匪特根本培壅，继述重光已洵足以释不及之缺憾，而慰在天之灵。兴念及此，则有心旷神怡， 其喜洋洋者矣。爰跋数语于卷末，俾后之览者益将有以扩充其仁孝之心，推广其收族之义举，天下而大同之，虽家史也不犹之国史乎？ 予有厚望焉。

民国二十二年癸酉听秋氏谨志

姚波

先祖传、赞选登正阳公赞

家以积善而余庆，名以乐善而不朽。盖实至而名归，固然之理也。窃闻太上不朽三：立德、立言、立功。下此虽金乌富室，弄柄权臣， 生前炫赫一时，殁后则湮灭无闻者比比是。安见其不朽也？而沉草茅微贱，衡泌栖迟，生与草木同荣，死与草木同腐，即邀一时之令誉， 且不可幸得，安求其不朽于千百年也耶？
我正阳公，善士也。性慷慨，好施予。见善勇于必为，为之要有成。虽倾囊货产无稍吝。所谓一乡之善士，微公其谁与归？予少时常见诸父老宴集，每于稠人广众中，不盛称吾乡之好善乐施为正阳公者， 见亦罕矣！

公家仅中赀耳。而慈善其天性。于道途险阻，船桥腐败病跋涉者，或赞助而竟其成，或独任以底于成，不足又称贷益之。邑公益事多所成就，以故九桥十八渡之称，至今啧啧人口。若夫贫乏者周之，急难者济之，此公寻常事，不胜更仆数。古语云：“修德获报， 不于其躬，必于其子孙。”公往矣！而其后裔椒聊繁衍，甲第蝉联， 殆过吾族之半，谓非天之报善人与？

尤足奇者，公德之及物，出人意表。公有牝马。一夕，梦某僧头顶白巾入马厩，醒而异之。晨起，家人以产驹告。公日：“驴也， 白颠乎?”视之果然。初，公修油溪桥时，曾以百金托僧，僧隐以供淫、赌费。冥罚使变马以偿公。呼以僧名，马辄至。性极驯善，知主人意。不独无蹄蹶，无冒险，即传送书礼，运送金银，弃人用马，往返道途，无不如人意者。公珍爱之。公殁，马伏墓悲鸣而毙。葬诸山麓， 相传有“义马冢”云。

吁！果报之不爽固如是乎？适五修家乘，予承族命，窃吹南廓。

读正阳公传，载懿行甚详。如上梅之油溪桥，邑北数里之七里桥， 雷公山石桥，与夫迎郎桥，五区之正阳桥均载邑志。迄今巍然存者， 其子孙犹不时葺而修之。猗欤！桥赖公以常新，公与桥俱不朽，余则代远年湮，不可考也。噫！名不虚立。公之行善，信而可征。有如是哉！清邑候党旌以“为善最乐”四字，额诸门头，洵足千古不朽矣！何必如太上之不朽始谓之不朽乎？诗云：“令闻不已，本支百世。”为公诵之。爰书数语于卷后，俾世之守财奴，斤斤阿赌物， 患得患失，而欲遗所不知何人者。生平顾盼自雄，没世而名不称焉！

可以风矣。歌以赞之曰 :

好善乐施天赋予，笃生正阳讳朝主。

十八渡头济利歌，九桥卧波病涉去。

孚及豚鱼马亦良，精神格天德是辅。

蠡羽燕翼世簪缨 , 尔炽尔昌畴与伍。

吁嗟兮 !

公去我来百年迟，擒笔仰赞愧庸腐。

日诸月诸胡迭微，公与日月昭千古。

                        

摘自五修绘裔孙听秋识

姚波

荣光公赞

翁我族之望也。亦梅邑之望也。硕德懿行，久昭人齿颊焉。闻之不朽有三：太上立德，其次立功 , 其次立言。翁之为人，性情和厚， 乐善不倦，德立也；宏图独创 , 子肖孙贤，功立也，公直排解，尺寸不欺，则言又立也。翁不诚伟然人杰乎？而且倡建宗祠，精神毕贯；续：修支谱，董督精勤。以睦九族，以敦一本，皆赖翁之力以要其成也。微翁何以增我族光哉？况生偶与邑人晋接；大有古人风。故令望者日益众，然姑不罄数。要之德、功、言均可并重不朽云。

道光庚戊再侄孙慎斋徽典拜撰

姚波

丽都公家传

读班氏前汉书，惜孟坚祖龙门而变易体例，未卒，业下于理。
帝诏女弟昭续完之。未尝不叹班氏一代史据为一家书，而天之巧于成人之美也。假令孟坚不得罪或得罪而在未书前，既书后，彼闺阁才拈弄笔墨，不过女诫内则已耳。得与朝庭实录耶？何天之爱才巧于成美若此！我姓入国朝来，宗牒肇康熙壬午者吾不及见，最著若乾隆甲申一编，则循老手定。其书甫梓，返道山。其哲弟丽都踵而成之，即公也。噫！无独有偶，谱与史相表里，天之成我族与成班氏固盖同其巧欤？
公生而沉毅。有仲山甫柔不茹、刚不吐之风，居常利人济物事， 倾囊无吝色。排解乡党纷难如不及，其弱肉强食不平乎之者，莫偻指数人，推为鲁仲连陈太邺云。余于公无能为役，何敢妄拟班氏一家书？以去岁被族命续伯氏咸丰庚申之牒，率旧重新之。兄终弟及， 吾宗家令耶。要余之新于三十年后，公之新于循老弥留时，迟速虽殊， 均之承兄志也。顾天生公与余局促庠序中，身不入承明庐，目不睹中秘府。徒俾志在古人行，在州里役。敬宗收族, 则所以成人之美者， 似不逮班氏昭而未极其巧欤？爰次公生平略述焉。

锴房裔辛夫拜撰