谱牒名词简释【网摘】

姚波

谱牒名词简释

    【始祖】指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。汉班固《白虎通•姓名》：“宗其为始祖，后者为大[tài]宗，此百世之所宗也。”有命姓始祖、得姓始祖、迁徙始祖之分。鞠陶出自姬姓，是黄帝的后裔，是鞠氏的命姓始祖；燕易王是西周初期召公奭[shì]的裔孙，太子姬昇与太子姬哙夺王位不克，弃姬改鞠，是鞠氏的得姓始祖。鞠孟辉原籍江西省南昌府进贤县，官授云南教谕，卸任（1491年）徙居武冈州城西，始住高沙市若林园，是湖南省武冈市鞠氏迁徙始祖。

    【祖宗】对始祖及先代中有功德者的尊称。《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧。”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”

   【昭穆】宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，太祖居中，三昭位于太祖的左方；三穆位于太祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。

   【伯仲叔季】指兄弟排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。古时常用于表字或对人的敬称。《仪礼·士冠礼》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”东汉末年经学大师郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。”

   【宗祧继承】祧[tiāo]：远祖庙称祧。在这里是承继先代的意思。是根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆相当者立嗣。宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者则有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。《清会典事例·刑部·立嫡子违法》：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻[sī má]。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后却生子，其实产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣以乱宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以乱昭穆。”

【冢子】冢[zhǒng]子，即嫡长子。《左传·闵公二年》：“大[tài]子奉冢祀、社稷之粢[zī]盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。”杜预注：“冢，大也。”

【介子】宗法制度规定嫡长子为宗子，主祭祀。若宗子为士，庶子为大夫，祭祀时，则庶子称为“介子”。介，副也，以表示不敢僭[jiàn]越宗子。《礼记·曾子问》：“孝子某，使介子某，执其常事。”后亦称庶子有官爵者。

【别子】宗法制度称诸侯嫡长子以外之子。

【余子】正妻所生的嫡长子以外的儿子。

【庶子】妾所生的儿子。

【庶女】侧室、妾所生的女儿。

【支子】宗法制度称嫡妻所生的次子以下的儿子及姬妾所生的儿子为“支子”，是与“宗子”相对而言。

【嗣子】嫡长子而作继承人者。因无子而立他人之子为嗣，其子也称嗣子。

【兼祧】兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。

【过继】亦称“继”。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

【归宗】已出嫁的妇女，其父虽死，犹当为其宗子服疏衰不杖一年的丧服，表明她不绝于娘家的宗族。《仪礼·丧服》：“妇人虽在外，必有归宗。”郑玄注：“归宗者，父虽卒犹自归宗，其为父后持重者（指宗子）不自绝于其族类也。”又指妇女在夫亡无子或离异的情况下，回归母家。《后汉书·列女传·董祀妻》：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”还指随母改嫁之子回归生父宗族，恢复原姓氏。《宋史·范仲淹传》：“仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母去……举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。”