风物争如此地看——古镇陶庄历史小记（姚立军文章节选）

姚波

风物争如此地看——古镇陶庄历史小记（姚立军文章节选）

       陶庄地处嘉善县西北部，北接姑苏，西连嘉兴，其地古称思贤乡，市镇古称柳溪，自净池沿柳溪河延伸，是思贤乡的经济文化中心。柳溪最晚在宋朝已成集市，镇上建于北宋政和中（约1115年）的登瀛桥唯一幸存之桥楹描绘道：霄迎烟月，踏破百步。在宋、元和明朝前期，陶庄盛极一时，名闻遐迩。
       汾水南头第几湾
       陶庄历史悠久，焕然可观。嘉善最早的县志明正德《嘉善县志》称其“土腴而谷嘉，西成之利，倍于他乡。”境内沃壤平铺、四望如砥，河流纵横、湖荡密布，素称水乡泽国。陶庄是江南开发较早的地方，镇北部汾湖滩有新石器时代遗物出土。新中国成立后，仅在陶庄镇区就不断有西周、战国、汉、唐、宋、明等诸朝文物出土。全镇范围现存宋代银杏树3株、元代和清代各一株，几占全县现存古银杏树之半。
        陶庄镇是思贤乡的经济文化中心，古称柳溪，或称溪口。据笔者所查现有史料，宋代名臣“漫塘病叟”刘宰最早提到了“柳泽”一词，而最早提到“柳溪”名称的则是元代大画家吴镇的《李成江村秋晚》题诗。自宋朝至元朝直至明初，是陶庄历史上的鼎盛时期。根据史料记载、民间口头相传和古迹遗存可知，当时的市镇规模宏大，自净池往北沿柳溪河，经花园港、郎中桥、皮匠港，至木行矶、槐家埭一带，称北陶庄，蜿蜒四五里；南从登赢桥沿净池南滩，至大明港、积善桥往南经袁家汇、陆家汇往南，称作南陶庄，约二、三里。世代相传的民谚说道：“天下十八镇，柳溪第一镇，”反映了宋元时陶庄镇繁荣之盛况。
        镇上的流庆桥及园觉禅院的前殿，是嘉兴市境内现存最古的地面建筑物。流庆桥俗称八字桥，宋嘉定元年（1208年），由高中举人的陶大猷重建。流庆桥横跨于柳溪上，用紫红色砂岩（武康石）构成，桥侧各有石螭首一对。由于年代久远，两侧桥墩已深入土中，桥身镌刻“翠柳拂长溪平分八字，苍龙临下界绕护三清”及“祥迎庆集仿佛登流”等桥联，反映了当年市镇热闹、三教兴盛情景。圆觉禅院于宋景定三年僧如照所建，原山门直达市河柳溪，面积达百余亩。圆觉禅寺现存前殿共5间，屋面樑架、单檐歇山顶及阴阳瓦屋面等仍保留原貌，是全市境内仅有的最完整的宋代风格的寺院建筑。寺有钦赐玺回文诗《荷雨轩记》，元杨维桢著有《圆觉禅院》诗。
        渔鼓画桥杨柳外
        当时的陶庄柳树成荫，一水萦回；烟树弥望，景致幽胜；世家鼎峙，桥亭相望，风物清嘉。名人雅士流连忘返，一时风雅之极。元朝大文学家杨维桢晚年隐于松泖，曾多次游历陶庄，留下了许多赞美陶庄的诗文，其《陶庄》一诗写道：
       村落成行市井连，日中云集自年年。
       刀锥有利图衣食，贸易无人索税钱。
       渔鼓画桥杨柳外，酒旗茅店杏花前。
       陶家义塾闻相近，教子何须孟母传。
      至正九年(1349年)三月十六日，时任儒学提举的杨维祯，与甫里陆宣等七名士，带两歌伎，坐楼船“钓雪舫”游览分湖和陶庄，写下了《游分湖记》一文。在分湖通往柳溪的途中，溪流淙淙流畅，垂柳袅袅娉婷，一路上琴笛弦鼓吹作不绝，歌伎珠帘氏跳起了“魔舞”，用白莲鞋杯酌酒，引得两岸女妇奔走观看，襁属不绝。下午抵柳溪，过吉祥庵，游鲍氏池亭、环翠池、石屋洞，赏古松，晚上酒酣尽兴而归。这一风流盛事流传成佳话，引得柳亚子先生一直想效仿游览陶庄，再作《游分湖记》。后来，其子娶得陶庄镇上高家的女儿（中科院院士高尚荫之妹）才稍遂其愿。
       元大德六年（1302年）农历十一月望日，赵孟頫应隐居于陶庄的通州人钱重鼎之邀，为其作《水村图》。此图描绘了陶庄濒分湖一带乡居景象，钱重鼎题词曰：“舟摇摇兮，风袅袅兮，波鳞鳞兮，鸥翩翩兮，孰知其他兮。”水村之名则由此名扬天下。
       元朝置陶庄巡检司和陶庄务，明洪武三年（1370年），改陶庄巡检司为税课局。明正统十二年（1447年），陶庄税课局迁往斜塘（今西塘），仍叫陶庄税课局。嘉靖三十三年（1554年），倭寇大肆虏掠江南。是年冬，倭寇劫掠陶庄并放火焚烧，一时火光冲天，浓烟敝日，一个著名的古镇于是繁华落尽，空余焦土碎瓦、断壁残垣。这一事件深深烙在陶庄人的记忆中，“亭桥南北原相望，劫火烧成瓦砾场。”万历初，在被大火焚毁20多年后，沿用了200多年的陶庄税课局之名被废弃。明末，抗清义兵聚于分湖一带，战乱纷繁，波及集镇。清康熙二十三年编修的《嘉善县志》称陶庄“今民居凋敝，已成村落。”
       乾隆盛世，陶庄古镇也得以渐次恢复。乾隆时重建的陶庄镇虽然比原古镇小得多，但建筑格局颇具特色，约两里长的主要街道两旁全部是跨街楼式建筑，次要街道则以棚廊搭建。行人一到陶庄镇，不必担心刮风下雨，这在江南市镇中是少有的。这种极富特色的个性化古街一直保留到文革前。
      民国时的陶庄，柳溪古风古貌依旧，吸引了一批文人墨客流连逗留。南社社员、吴江人黄复曾数次来陶庄，柳溪月色下寻踪遐思，不忍去者久之。陶庄人周芷畦编采旧闻传轶事，著《柳溪竹枝词》150首，江南文人纷纷为之写序题跋。周芷畦还辑录柳溪一带自宋至清150余人的诗作700余首，辑成《柳溪诗徵》，由其弟志成付梓，柳亚子、沈德镛、叶楚伧、余十眉等作序题词。
      柳溪错认渊明宅
      有宋一朝，陶氏门庭显赫，屡登科甲，官据要职，中举人数占当时嘉善县地域的三分之一，刘宰称其“荣之浙右”。据方志和刘宰《漫塘文集》记载：宋绍兴中，保义郎陶文幹从震泽墅迁到柳溪，建陶家庄园。陶文幹三个儿子分别为承信郎陶允、监镇江府榷货务都茶场门宣义郎陶达、福州教谕陶诚；陶文幹孙辈有监镇江府户部大军库陶大钧、领漕举陶大猷，进士陶大章、陶大甑。陶大章为庆元三年（1196）进士，官至监车辂院；陶大章为嘉定四年（1211）进士，官至安庆教谕。
       陶家平素好义助人，救济乡邻，建造了嘉善历史上最早的义塾——陶家义塾。刘宰写道：当时乡民“以贫告踵相接”，陶家接济帮助乡民“一无吝色”。陶大甑去世后乡邻悲恸欲绝，闾里泣相吊曰：“继自今谁恤我者！”刘宰(1165—1239)，字平国，自号“漫塘病叟”，金坛人，绍熙元年(1190)进士。刘宰刚正不阿，以不乐仕途而归隐乡里30余年，首创了我国历史上私人设立粥局赈济灾民的先河，后人称其“诚百代伟人”。刘宰的作为与陶家影响密不可分。
      元朝时，大画家吴镇在《李成江村秋晚》题诗里提到了柳溪陶氏庄园，诗称“柳溪错认渊明宅，过桥岂是王弘俦”，盛赞陶庄的世家大姓如晋代汲郡太守王弘一样爱抚百姓。大文豪杨维桢羡慕陶庄一带救济乡邻、乐善好学的风尚，在其《游净池诗》中感慨“习家回首今何在，风物争如此地看。”“习家回首”这一典故来源于东汉习郁修建习家池，后成为名播后世的史学家，习家池因此益负盛名。
       元末明初，“神童”陶振名闻遐迩。陶振，字子昌，号钓鳌生、钓鳌客，陶庄人，杨维桢弟子。明洪武庚午(1390)举明经，荐授吴江训导，改安化教谕。史称其天才超逸，吐语豪俊，“过眼诗书不再忘”，少年时有“神童”之名，因反对朱棣篡位而归隐九峰。明以后，柳溪陶氏淡出人们视野。明中期西塘人周鼎在《柳溪怀古》一诗里感慨：“不见当年种柳人”，“陶潜归去踪空陈”。
       流庆桥、妙员山等陶氏遗存，大多在陶庄镇的中心区域。陶家位置在柳溪之南的池潭滩一侧，池潭滩也是“柳溪四景“之一“荷雨生声”所在，今已废弃填埋。陶家义塾位置即今陶庄小学，陶家义塾之南的妙员山为陶文幹墓所在，已夷为平地。1954年，陶西陶家祠（池）村民因抗洪取土发现了宋代墓地，后由浙江省文管委组织挖掘，出土了宋代陶达及其子陶大章、陶大猷的墓志铭和漆器、铁牛等文物，同时在宋墓另一侧发现绘有隐者观瀑、男女童仆等精美壁画的明代墓穴。这印证了陶庄民间俗称的“陶大坟”和光绪县志所载的“陶神童墓”，陶大坟即是陶达坟的谐音，陶神童墓即是“少有神童”之名的陶振墓。2001年5月4日下午，笔者在原陶大坟场地的厂房旁，仍见刻有花纹的残余石碑，镌有”陶氏之墓”及“天顺六年（1462）七月”等字，系墓道起步石牌坊遗物，属牌坊中间之横额。据方志记载，明正统年间陶荣修建了通往陶家祠的安福桥（俗称油车桥），当与此石碑同期。
      ......