祠 堂 文 化 浅 说

姚波

祠 堂 文 化 浅 说
  2012-07-31 20:51:40  国学网
祠堂文化是中华民族文化的一个组成部分，具有悠久的历史。它最早诞生于宋代。据历史记载：宋曰墓祠，“南宋《家礼》立祠堂之制中，称家庙为祠堂”。故旧时祠堂又称“家庙”、“祠庙”，多建于墓所、宅地。按礼记规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖，直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建家庙。后来，祠堂多建于家族的聚居地附近。最早由于家族尚不多，便先建祠于宅中，随着族丁的繁衍兴旺，便开始专门建造宗祠或支祠。
    祠堂是地方经济发展水平的象征和民族文化的代表。从民族学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式全是时代文明”。祠堂为中华民间保存较好的一种古建筑体，留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值，功过千秋。华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
    中国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且源远流长，祠堂文化可作为地方民族文化重要组成部分。远在几千年钱的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明清时发展到高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定，经济发展，是政通人和，国泰民安的具体体现。祠堂盛于明清，尤其是清代中后期，大小祠堂遍布城乡各地。祠堂大多建筑宏丽、工艺精美，集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和悠远的传统风俗，千百年来为民众所重视，可以说：祠堂文化是博大精深的民俗文化中最为突出的部分，他所显示的强大的生命力长久不衰。
    现存的祠堂，大多保留明代以来的建筑风格。这些祠堂虽然建筑规模不大，但结构精巧端庄，古朴凝重，虽风格有所不同，但都有浓郁的地方特色，即使重修或重建过的祠堂，其结构、色彩乃至雕饰，也基本保持明代以来的基本特征。所不同的是重修或重建过的祠堂，多以石料或者钢筋水泥为主，间以木质结构。
    祠堂一般分为二大类：姓氏祠堂（即宗祠族姓祠堂）、历史名人祠堂（即历史名人纪念专祠）。姓氏祠堂最大的特征是：内部设有神主堂，供置祖先的神主牌位，而且龛前都有香炉、烛台等祭器；四周壁上有绘画、浮雕，柱上有祠联、楹联，横梁或壁上悬挂匾牌，内容一是歌颂祖先德业，二是宣传积善积德；祠中大多都有戏台、厢房，以供娱乐热闹之用；正门外绘上刻上尉迟恭和秦琼二将士作为护门神。历史名人祠堂是官方或民间建立的纪念性祠堂，堂中有名人塑像或画像供后人瞻仰；陈列名人有关的研究资料、著述和文物等；历史名人专祠大多被列为文物保护单位。历史名人专祠虽然在数量上无法与姓氏宗祠相比，但在历史意义上却在宗祠祠堂之上，大多列为爱国主义教育基地。
    祠堂是族人祭祀祖先和先贤的场所，一般每个村庄都有，以姓氏为基本建造祠堂，也有的一个自然村布置一个祠堂，称呼也为“某家祠堂”、“某家宗祠”。建造一般以民间集资，当地富豪资助。革命战争年代，很多地方祠堂成为革命力量活动基地，战争指挥中心。解放后随着教育事业发展，无钱建造学校，祠堂成为该村的办学中心。但值得一提的是在文化大革命中“大破四旧”，不少祠堂成为破处迷信的牺牲品，也有的地方因为无人管理，年久失修，祠堂倒塌或拆除改建礼堂，这对祠堂文化造成很大的破坏。
    研讨祠堂文化，在新的形势下，把人民群众对文化的需求，与营造和谐氛围有机结合起来，是时代赋予的职责。如何使祠堂具有鲜明的时代感和朴素的地方特色，循古法而出新，谈自己个人的几点粗浅看法：
    1，地方特色，充分发挥祠堂作用。祠堂文化要与时俱进，努力使祠堂成为该村的文化中心。建立图书馆，组织该村百姓来祠堂读书学习；开辟书画创作室，提高爱好者的创作水平；成立农民戏曲团，逢年过节，村中大事喜事，说说唱唱；开展娱乐活动，可以开老年活动室、茶室，看电视、玩棋牌，充实农村的业余文化。
    2，续写家谱，建立宗祠档案。写家谱是祠堂文化的一个重要组成部分，上至列祖列宗，下至本氏子孙，家谱修缮印刷，传宗留史。祠堂中过去把木柱牌位存立在中，现在可改建人文档案，把已故的先人照片（即遗像）和文学记录（生卒年月，墓地）放在档案袋，有业迹的可写个人自传，留作存档。
    3，弘扬孝心，培养与人为善和助人为乐的良好风气。孝心是中华民族几千年来的优良传统，祠堂是弘扬孝心的最佳场所。在宗族内以多种形式、多种活动，营造敬老爱幼的良好风尚。再可倡导慈善精神，面向社会救灾扶贫，多做对社会有益的事业。
    4，建设祠堂文化必须要有一定的资金，和一个乐于奉献的领导班子。以前建造祠堂需要集资和富豪支持，现在要搞好祠堂文化也要发动资助和有钱人伸出手来帮忙。要多争取市、县级领导重视，要发动社会各界力量，以求鼎力支持，举社会之力解决资金困难。有祠堂的村庄要成立民事管理组织，做到“自乐自治”，提高祠堂文化的凝聚力，活动多了，人心齐了，宗族旺了，社会和谐了，祠堂文化这个亮点就会越来越光辉。