趣味百家姓之“贵姓”

上海姚良官

在我们生活的现代社会，人人生而平等，姓氏自然也没有所谓高低贵贱之分。我们每当遇到一些新朋友的时候，会非常客气的问一句：您贵姓？这个表达的是一种尊重和礼貌。那么在历史上，在我们的姓氏文化当中究竟有没有贵姓呢？或者说，姓氏是不是真的有贵贱之分呢？在这里我给大家介绍一个历史传说。

北魏孝文帝进行姓氏改革，把天下姓氏分成三六九等，并且制定了相应的标准。其中在汉人姓氏中，崔、卢、郑、王被列为第一等，称为四大姓。

在定等级的时候，一个当官的李姓人正在外地，听说第一等中没有李姓，很不服气，急忙赶到洛阳，向孝文帝讨封。孝文帝说：“现在事情已经过去，你们就做第二等吧。”此言一出，李姓就变成了次等贵姓。

事情传出后，有人讥讽那个李姓人自不量力，把他的家族称为“驰李”。意思是说，他们的贵姓来得不光彩，是由自己争取来的，要不然还没有他们的份。

可见，历史上姓氏是有贵贱之分的。中国人民公安大学教授、姓氏研究专家窦学田认为，从历史上来看，姓氏有贵贱之分，这是阶级社会的产物。

“从历史上来看，姓氏有贵贱之分，这是阶级社会的产物。只有在阶级社会里头，才出现所谓的高贵之姓。要追溯历史，当然很久远了。从形成国家开始就有所谓的 贵姓出现了。那个贵姓恐怕就要说是国姓了。夏朝离现在4000多年，也就是说姓氏的贵贱之分从4000年前就开始了。在最早的时候，一般的老百姓是没有姓 的。只有奴隶主、贵族才有姓，老百姓只有名。所以过去讲‘百姓’可不是咱们现在说的‘老百姓’的概念，而是‘百官’的概念，因为当官的才有姓。”

可以说，姓以人为贵。所谓贵姓，就是由于掌握了政权，身份高贵，姓氏也随之高贵起来。所以皇帝家族的姓氏就成了贵姓。回溯过去，君王、皇帝的姓被称为国 姓，郑成功因为被南明皇帝赐姓朱，所以被称为“国姓爷”。中华民族最早称得起国姓的，恐怕就是姒（si）姓，就是大禹的姓。因为从大禹以后开始有国家的概 念，所以姒姓就成了咱们国家的第一个国姓。这个姒姓怎么来的？有一个传说。据说大禹的母亲曾经在野外吃了一种古书上叫“薏苡（yìyǐ）”的这种草结的种 子。薏苡也叫薏米，现在在自由市场偶尔还能买到。大禹的母亲吃了这个东西以后，很奇怪地怀孕了。后来生下来一个男孩，就是大禹。大禹的父亲叫鲧gǔn，舜 曾经让他当水利工程师治水，结果没治好，舜就把鲧给杀了。舜又用禹来继续治水，结果大禹治理好了洪水。为了表彰他，舜说：“你母亲吃了薏米才怀上你，你就 姓‘姒’吧！”这个姒姓现在在浙江一带还有。大禹后来成了部落联盟的盟长，要到处去巡视、视察。他在视察的途中累死了，就葬在会稽（kuài jī），也就是如今的浙江省绍兴市。姒姓从大禹得姓，一直发展到今天，有4000年了。据统计，姒姓现在只有700多人。

古城绍兴河道密集，桥梁纵横，家家临水，户户枕河。居高临下俯视全城，河汊像叶脉一样铺在眼前。临河两侧是鳞次栉比的店铺民居。青瓦，白墙，石板小路，都 镶在大小河道之中；小桥，流水，人家，绘成了典型的水乡风光。回想这片土地几千年的历史，在会稽、余越、山阴、绍兴这一连串的名称下，发生过许多和水有关 的故事。

大禹的后人，浙江省绍兴市姒承统先生介绍说，大禹姓姒，为纪念大禹治水之功，其第五代孙，夏朝的第六代王少康派其子无余去会稽，留居当地为大禹守灵。

“这一边就是姓姒的村落，叫禹陵村，我们作为大禹的子孙，缅怀大禹，历代的姒姓后裔就一直在禹陵这个地方守灵，做祭祀大禹的工作。夏朝的第五代少康中兴的 时候，派他的子孙叫无余一边守灵，一边改造越国的不毛之地，以后建成了越国。相传越王勾践是大禹的子孙，越王勾践建立越国后，在春秋战国的时候越国灭掉了 吴国，此后一直以守灵为主，担任祭祀的任务，慢慢地到以后不参与政事，一直在此守灵。”

祈求风调雨顺，重视水利，成为历代王侯将相拜祀大禹的理由。《史记·秦始皇本纪》中记载，始皇37年，即公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹，望于南 海，立石刻，颂秦德”。从此以后，历代君王都赐大禹的子孙田产，其子孙还可以分得民间拜祭瞻仰禹庙不菲的捐献。这样大禹的姒姓子孙在会稽山下一住就是 4000多年。

绍兴市政协原副主席、文史专家陈惟于介绍说，除了历代王朝都派人前来祭祀大禹，近年来，大禹的后人也纷纷前来祭祀先祖，特别是台湾的夏氏宗亲会年年都来祭祀，场面相当感人。

“大禹陵的祭祀是很隆重的，历代王朝都派官员来祭祀大禹，最近十多年来祭大禹的规模也是很隆重，台湾的夏氏宗亲会，河南的禹氏宗亲会，它们都专程来绍兴来 祭禹，特别是台湾的夏氏宗亲会，他们后来是年年都派人来祭祀，而且都组团轮流来祭禹，对祖宗表示一份崇敬，对圣祖的一种怀念是相当感人的。”

大禹在历史上兴修的水利工程，人们己经很难找到踪迹，但会稽山下的姒姓子孙仍将会在这片古老的土地上繁衍生息。因为这里就是他们的家，富饶而又美丽的家园。

夏朝的姒姓是第一个国姓、贵姓，那么接下来的商朝的国姓是子姓。这个姓现在也比较罕见。关于子姓，也有一个传说。据说商部族的始祖叫简狄，她无意中吃了一 枚燕子卵，就怀孕了，生下的孩子的就是汤，汤后来建立了商王朝。吃了燕子卵而受孕那就姓“子”吧，因为古语中“子”有“卵”的意思。商的国姓是从这儿来 的。

到周朝，国姓是姬姓，关于姬姓的由来也有传说。周部落的始祖叫姜源，一天她到野外去郊游，看到一个脚印特别大。她很奇怪，就拿自己的脚往那个脚印上去踩， 结果就怀孕了。生下的孩子是弃，弃是周部落的一位重要始祖。后来周族就以“姬”为姓。“姬”字的左边是“女”字旁，表示周族的始祖是一位女性；“姬”字的 右半边是一个象形字，象征一个巨大的足印。周朝的国姓姬姓就是这么来的。

夏商周的国姓都有一个美丽的传说，实际上是怎么回事呢？中国人民公安大学刘为民教授表示，实际上人类发展的早期是母系氏族公社时期，实行的是乱婚、走婚， 孩子只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。所以这些传说也带有这种痕迹。另外，这些传说都有着浓重的神秘主义色彩，从而表示血统的非凡，表示自己这个部族是神 授的。

“过去的皇帝贵为天子，只有明确了自己的这种带有神授色彩的血缘身份，才可以让天下的百姓服从他。所以历朝历代的帝王皇帝总会编造出类似这样的故事。”

夏商周国姓的得姓传说，体现的是君权神授的思想：我不是普通人，我是天人感应而来的，所以能够统治大家，让大家臣服于我。

到了秦朝，秦王统一六国以后，国家的概念和以前完全不一样了，那么，秦朝的国姓是有什么不一样吗？其实，秦朝的国姓是赢姓。据说秦始皇的远祖大费和大禹是 好朋友，还帮着大禹一块儿治水。治水成功以后，舜帝召见大禹，说干得不错。大禹说不是我能干，主要是大费帮助我，要没有他的帮助，我今天成功不了。大费就 是赢姓的祖先。舜帝奖给大费一面流苏黑旗，还赐给他一个姓，就是“赢”。

“秦王扫六合，虎视何雄哉”，在战国七雄的纷争之中，秦王赢政凭借着自己的雄才大略和万马千军，先后剪除了山东六国，于公元前221年使海内归于统一。秦 王朝的建立，确立了我国历史上封建中央集权的政治体制，也确定了绵延两千余年的皇权专制统治。当上了始皇帝的赢政在国内设立郡县制，奠定了以后中国行政区 划的基础。同时在他在位期间，战国时纷乱的度量衡、文字等也得到了规范和统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，这对中华民族的凝聚发展以及文化的传承都 有着难以估量的伟大意义。

统一六国后，秦朝并不是一个时间跨度特别大的朝代，统治天下的时间很短，二世而亡。接下来的国姓就算刘家了。人们知道，汉承秦制。汉代的开国皇帝是刘邦， 由此追溯到最早的刘氏的源头，有一个重要的刘氏祖先值得一提，他就是有名的专门以豢养龙而出名的刘累。自刘邦开国之后，刘氏历代的能人巧匠、帝王将相可以 说史不乏书。

经历了春秋时期的大变革以后，人们对姓氏的贵贱已经有了一种不同的认识。秦朝末年反秦义军的首领陈胜就说“王侯将相，宁有种乎？”你生下来就是高贵的吗？就是龙种吗？人们开始对血统的高贵论产生了疑问。

中国人民公安大学教授、姓氏研究专家窦学田认为，贵姓和贱姓在很大程度上有一个对比的性质。有了贱姓，贵姓就更突出了，有一个历史的认识过程。

“这也有一个历史认识的过程。原来老百姓没有姓，早期所谓“百姓”就是“百官”，普通老百姓没有姓。到了奴隶制社会末期封建社会初期，也就是春秋战国时 期，老百姓慢慢可以有姓了，而过去有名没姓。但是那个时候特别是贵姓和贱姓分得很清的。贵姓家族一般都是有权有势。当权者是贵姓，底层的贱民的姓就是贱 姓。谁是贱民啊，一是从事体力劳动的人，他们被认为是干下贱的活的，是出苦力的；还有就是受惩罚的人，包括犯人。我们谈的贵姓和贱姓在很大程度上有一个对 比的性质。有了贱姓，贵姓就更突出了。贵姓本身是客观存在的，像国姓，‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，国姓就是凌驾于万人之上的姓氏。”

回溯姓氏的文化，其实就是了解一段历史。两汉400多年，之后就是三国鼎立。在当时的社会背景下，拥有一个贵姓，其实是非常了不得的。像刘备，虽然本人也 很有才干，很有理想抱负，但在东汉末年军阀割据、群雄并起的年代，仅凭自己的才干、能力是很难出头成就一番大事的，所以尽管刘备自己家境贫寒靠做手工和小 买卖谋生，但他拥有一个当时的“贵姓”姓刘，而且是汉朝宗室中山靖王的后代，有皇族的血统。在那样一个历史年代，这一点非常具有感召力。他是刘氏皇族的血 脉宗亲，所以诸葛亮、关羽、张飞、赵云等都死心塌地跟着他打天下。

三国之后的魏晋南北朝，魏指曹魏，曹魏的军事大权掌握在司马懿父子的手中，结果司马氏干脆就篡位称帝了。称帝的是司马炎，“司马”这个姓原来本身就是一个 掌兵权的官名，后来演变成一个姓。而北朝当中值得提一提的是北魏拓跋氏，北魏是鲜卑族入主中原建立的政权，古时候又称代国。拓跋氏南迁到洛阳后，觉得自己 本民族文化的发展程度没有当地中原汉族发展得好，所以就强力推行汉化，利用行政命令来强迫族人统统改成汉姓。拓跋氏都改成单姓“元”。这说明了中华民族在 历史当中有几次草原游牧民族跟内地农耕文化交融的过程。因此，可以说“中国”这个概念不仅仅是汉族的黄河流域、长江流域的概念，它早在几千年前就已经包括 了五六十个民族，在姓氏文化上这一点也非常突出的有所表现。

南北朝之后的隋朝的杨姓、唐朝的李姓、宋朝的赵姓、元朝的孛儿只斤、明朝的朱姓以及清朝的爱新觉罗都是国姓，也就是所谓的贵姓。其实，除了帝王之外，其他的贵族官僚也享受一定的特权，所以每朝每代都有除了国姓之外的一些贵姓。

另外，少数民族同样也有贵姓。少数民族中也有在文化上、经济上、政治上拥有主动权和占据着统治地位的阶层，同样也形成一些贵姓。历史上少数民族入主中原 的，在南北朝的时候，北朝的好几个政权都是少数民族政权。他们的一些姓氏也随之成为国姓，比如元姓是由拓跋氏改的，拓跋氏就是北魏的国姓。其他像慕容、宇 文，都曾经是国姓或贵姓。到宋代的时候，和赵宋同时并立的还有一个契丹族建立起来的辽政权。辽的国姓是“耶律”。女真族建立的金国灭辽后，“完颜”成了金 朝的国姓。现在还有完颜氏这个姓。这些都是王族姓，要改成汉姓的话，就是“王”姓，或者“汪”姓。

除了国姓、贵族官僚之外的贵姓，像孔子、孟子这些圣贤人，他们的姓没有随着时间的推移而改变，一直都是贵姓。这些所谓圣贤姓，实际上是个政治产物。孔老夫 子当初创立儒家学派的时候，仅仅是春秋时期百家争鸣当中的一家，所以那时候并没有什么特殊地位。到汉代的时候，“罢黝百家，独尊儒术”，儒家学说被统治者 奉为正统思想，被推崇到最高地位。

其实，在民间也有很多姓被大家尊为“贵姓”的。在老百姓当中，各行各业中都有自个儿本行业的“贵姓”。北京上个世纪二三十年代在前门外门框胡同，有一家卖 豆腐脑的，姓白。他有一个徒弟姓马。后来姓马的另立一支，另外开了一家店。结果老白家跟小马家的豆腐脑全北京城有名，被称为“南白北马”。

回顾中华民族姓氏文化的历史源头，对我们认识社会、学习历史是有帮助的。但是不能把姓氏当成一种精神崇拜，更不能当成一种血缘、门阀的制度。在阶级社会， 掌握了政权的、掌握了经济制动权的阶层是显姓、贵姓，可是也有人偏偏反对。大诗人艾青本姓蒋，不姓艾，是浙江金华人。20世纪30年代蒋介石掌握了政权， 有很多人都想跟蒋介石拉亲戚、认本家。艾青由于从事进步的文化运动，被抓起来了。他在狱中拿起笔来，“啪啪”在自己的姓氏上打了个叉，说我不姓“蒋”。草 字头下面一个叉，念“艾”字。艾青的“艾”，就是这样来的。艾青改姓这个故事，有助于人们理解怎么样来对待门阀姓氏。