闵子骞墓、祠，位于安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村，距宿州城区约45公里。闵墓有三座，据说为闵子骞与其两个弟弟闵革、闵蒙之墓。整个墓区原有苍松翠柏数百株，森严肃穆，清风袭来，松涛阵阵。“闵墓松风”是古“宿州八景”之一。墓前路南即是闵子祠堂，始建于宋代，比闵子墓要晚一千多年，为闵姓子孙祭奠先贤和商量重大族事的场所，历代递加修葺，才得以保存至今，现存房屋14间。闵子墓和闵子祠是中华孝文化的实物积淀，是传承宿州孝文化的重要载体，为安徽省人民政府公布的第四批重点文物保护单位之一。
“鞭打芦花”孝行故事代代流传
在宿州市的埇桥区和萧县一带，“鞭打芦花”家喻户晓，有人特意为孩子取名“子骞”，因为这个与孝行有关的故事就来自闵子骞。
闵子，名损，字子骞。生于公元前536年，卒于公元前487年，春秋鲁国人。为孔子弟子，德与颜渊齐名，名列“七十二贤”第二。闵子骞的先祖，系鲁国的第四代国君鲁闵公，到其父亲闵马夫时是八世祖。按照周朝制度，八世祖就得“别于公族”，成为普通的百姓，不再享受公家的俸禄。家庭失去了鲁公族的依托，为了生计，闵父开馆办学。后来鲁国“三宦弄权”，国政日衰，闵父携全家迁居“宋国相邑之东”，即今天的闵祠村。
据说，闵子骞是随其娘胎而来到闵祠村的，生于闵祠村，长于闵祠村。迁居后，闵父仍以教书为生，到闵子骞8岁时，家庭发生了巨大的变故，闵母因病而故，子骞从此失去了生母。其父亲闵马夫，续弦娶姚氏为妻，继母相继生了两个弟弟，闵革和闵蒙。
姚氏偏爱自己的两个亲生儿子，而对童年的闵子骞非常苛刻，背地里不仅不待见，还经常打骂。而在闵马夫面前时，对闵子骞又嘘寒问暖甚是关切，使得闵马夫看着非常高兴。一年冬季，闵子骞弟兄三人随父亲出游，父亲闵马夫令其御车。马车行至萧县城南的一个村庄时，天气骤变，风雪交加，寒气袭人。衣着厚厚的闵子骞冻得瑟瑟发抖，而穿着显得单簿的两个弟弟，却未表现出这份冷的状态。父亲看在眼里，心里大惑不解，同时对长子表现出一丝不屑，认为大儿子没出息，穿这么厚还冷得一幅可怜相。恰在此时，马鞭从闵子骞冻僵的手中滑落地下，父亲很生气，跳下车，拾起鞭子，对准闵子骞厚厚的棉袄连抽几鞭，顿时，衣服破口处的芦花随风飞扬——父亲惊呆了!闵革，闵蒙也惊呆了!看着满脸委屈和惊恐万状的长子，父亲懊悔不已，心疼得不知如何是好。于是，他把车上闵革、闵蒙两个儿子的棉衣也相继撕开，发现里面却是丝绵。闵马夫这才完全明白，大儿子寒冷难耐，是因为看上去厚厚的棉衣里装的是芦花;俩小儿子不冷，是因为丝绵保暖性能好。由此他知道了姚氏表里不一的品行，大儿子不知受了多少苦楚和委屈。随即调转车头，返回故里。今天萧县城南“鞭打芦花车牛返村”(简称车牛返村)的名字，就是随着这则典故而来的。
到家后，闵马夫责问姚氏何为，坚决休妻。丈夫盛怒，姚氏自知理亏，极度害怕。她跪在丈夫面前哭哭啼啼，请求原谅，不愿被休离家。这时，闵子骞也跪下来力劝父亲，留下后母。父亲大惑不解，就问闵子骞：她这样虐待你，你为何还要留她?闵子骞回答：“母在一子寒，母去三子单”。就是说，后母在只有我一人受冻，休了后母我弟兄三人都得受冻。父亲听后觉得很有理，遂罢休妻之意。继母很受感动，从此对三个儿子都一样疼爱，成为慈母。闵子骞的孝行因此扬名天下，传为千古佳话。
闵子骞受到的赞誉很多
孔子听说闵子骞的故事后，赞曰：“孝哉，闵子骞！人不间于父母昆弟之言”。另有一则故事说，鲁国人为长府(就是改建仓库)，闵子骞制止曰：“仍旧贯，何必改作”。孔子知道后也极力赞扬：“夫人不言，言必有中”。
鲁国权臣季孙氏，听说闵子德修，诚聘闵损为费邑宰，到其封地费国。闵子看到孟、叔、季三家弄权，国政日非，坚辞不受，并说：“如有复我者，我必在汶上矣”。后在孔子的劝说下，怀着把儒家思想付诸于社会实践的抱负，才去应聘费宰;宰费数年，他“以德法为衔勒”，招募游民，开垦荒地，兴办学校，使备受战乱之苦、流离失所的百姓安居乐业;他减征赋、废酷刑、定法律、倡节俭、德化于民，使费境内重现了鲁国强盛时期的繁荣景象(出自《孔子家语》)。
随后，闵子将全家从宿州的闵贤又迁到山东费城，在沂蒙山之阳卜地而居。闵子庄至今占地百亩，古冢累累，松柏茂密的闵林中还有其长子闵活盈之墓(见张万松《闵子祠记》)。
孔子相鲁，在帮助鲁定公隳三都之后，受到以季孙氏为首的新兴地主阶级的迫害排挤，被迫辞官离鲁，闵子也追随老师辞掉费宰。
闵子父亲是靠讲学为生的，闵子后来也子承父业，宣传其政治主张和儒家思想。他治学以严谨闻名。孟尝君希望向闵子学习，于是派人驾着车子前去迎接闵子。闵子说：“按照礼节，只有学生前来向老师学习，没有老师到学生那去教导的。如果请老师来向他学习，是无法学好的。因此，要我到你那儿去教导，就没法子把你教好。你正是一般人所说的不善于教导的人。”孟尝君听了这番话说：“我很恭敬的听取你的教诲”。第二天，孟尝君亲自到闵子家里，恭敬的提起衣服前裳拜师，请求闵子教导。
闵子与鲁国公卿孟僖子之子孟敬叔同学，敬叔见闵子贤孝，欲以妹嫁之，用雕漆华美的车子送闵子求婚，闵子谢绝不受。并说：“彼贵我贫，不能成婚”，后娶公冶氏贫女为妻，从事教书育人直到终了。
关于闵子祠、闵子墓的传说版本
据元代费县尹邵显祖在《重修费公闵子祠记》中记载：宇内有闵子墓者，一在今之宿州，此处墓塚高大俨如山丘;一在濮之范县;一在济南市洪家楼。邵显祖在此碑记中还记载了一段被神话了的传说：昔济南太守督开小清河于华不注山下，挖山一石棺椁，启之，只见棺头上有四句偈言：“孝哉闵子骞，死后葬黄泉。幸遇黄太守，葬我于高原。”黄太守惊讶万分，祭祀一番，速令人搬迁：行棺途中夜宿济南东郊，夜半风旋成墓。待天亮问及土人，原来此地即为高原，于是封墓建祠以祀之。1074年济南太守孝肃之在闵子墓前建祠祭祀，由苏辙撰写碑文。明历城县人刘敕又集资重修祠和墓，并建有“讲学堂”和“芦花馆”。
除在以上三处闵子墓所在地均有分布外，据考证当以其长子闵沃盈所在地的费县闵子庄的闵子祠为正统，并且规模最宏大，此外又称“笃圣祠”，是天下闵子后裔祭祀供奉闵子的家庙和其公认的续谱之处。但费县闵子庄的闵子祠历经风雨后已经不复存在。而宿州市的闵子骞祠还在，不仅如此，宿州的骞山闵子墓也在。二者在相互印证着住在闵祠村闵子骞后人的心里认同及相关传说。
宿州闵子骞祠墓具有较高价值
近日，记者一行就来到了位于206国道边的曹村镇闵祠村，看到闵祠与闵墓一路之隔，墓在祠之北，祠在墓之南。这里三面环山，溪流环绕，环境幽雅。据这里的闵氏后代介绍，闵子骞祠始建于宋代，历经千年，风雨剥蚀，历朝递加修葺，才得以保存至今。
闵子骞祠现存房屋14间，祠内东墙壁上镶嵌有清代康熙丙寅年，宿州知州高其佩指书五言律诗碑一通。碑文：“内外言无间，诗歌谁足论。独能传圣道，一德共乾坤。墓树朝常静，众山夜不昏。匪徒瞻拜起，相与励贤孙”。仅此方碑碣的文物价值就不同凡响。院内耸立着千年古柏和千年银杏。祠外有两座碑亭;祠东公路旁原有牌坊一座，上书“先贤闵子故里”。祠东南有孝泉和闵子故居。闵祠旁还有骞山、晒书台、洗漱沟、荷花池、芦花坡、洗砚池等景点。这里不仅自然风光宜人，还有许多关于闵子的传说，这些都成为宿州厚重历史文化的重要组成因子，也是我市重点名胜古迹之一。
闵子骞墓，坐北朝南，高6米，直径40米。近旁有两座“中”字型墓，传说为闵子骞的两个弟弟闵革和闵蒙之墓，墓高2米，直径24米，总占地约6400平方米。整个墓地松柏掩映，庄严肃穆。站在这里，也能感受到古人把“闵墓松风”列为古宿州八景之一的心境。
尽管关于闵子骞墓的争论还在继续，尽管有的版本看似贴近真相，但是宿州闵祠村人坚信闵墓中躺着的就是他们的先贤。“百善孝为先”，这是中华民族的传统美德，孝文化，提倡尊老爱老，这与当代建设精神文明，构建和谐社会一脉相承。正因为如此，文物部门前几年在闵祠内添加了二十四孝堂，陈列着历史上24位孝行先贤。去年，我市还成立了孝文化研究会，相关人士正在通过多种途径积极弘扬和传播宿州的孝文化。
这里到底是衣冠冢还是长眠着闵子骞真身，已经不重要。重要的是闵子的孝行依然感化着代代子孙，千秋不衰，他依然活在宿州人民的信仰里。文/张贵卿 记者 王云
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发表于 2014-12-14 17:18:29