冬至·祭祖·颁谱

姚波

冬至·祭祖·颁谱

来源:清砚谱社   发布时间:2012-08-18 09:45   

冬至发家谱简介
     冬至，岁时二十四节气之一，是我国传统的仲冬佳节，亦称“冬节”、“交冬”、“贺冬”、“长至”、“亚岁”和“一阳节”、“消寒节”等等。这一天，太阳光直射地球上的南回归线，为北半球冬季的开始，乃一年之中白天最短黑夜最长的日子。《史记·律书第三》云：“气始于冬至，周而复生”。故古人重视“冬至”，并大事庆贺。
    翻开历史文献，早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎岁”之盛典，先民们把“冬至”视为一年之岁首，在《周礼》中定下了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀仪式，冬至为年！
    汉代，“冬至”被列为令节。文学家蔡邕说：“冬至，阳气起，君道长，故贺。”《四民月令》云：冬至“进酒肴，及谒贺君师耆老，如正旦。”冬至大如年也!
    唐宋时代，“冬至”与“岁首”并重，据孟元老《东京梦华录》载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新农、备办饮食，享祀先祖……一如年节。”特别是祠部还放假七天以庆冬天大如年也！
    明清时代，冬至皆袭古俗，有“肥冬瘦年”之说，冬至日祭祠堂之风大盛。刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》有“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦”的记载，潘荣陛《帝京岁时纪胜》也有“长至……为国大典……预日为冬夜，祀祖羹饭之外，以细肉馅包角儿(馄饨)奉献，谚所谓‘冬至馄饨夏至面’之遗意也。”也是冬至大如年!
    常武地区，旧时宗族制度严谨有序，有一套传承近千年的族制定式。其中在冬至日祭祀祖先有着庄重固定的模式和议程，冬至日祭祖也成为各宗族最为隆重的族中大事。祠堂内设案供祭、焚香点烛、钟鼓齐鸣、爆竹震天。族中各支各系论资排辈、先后有序，依次一一向祖先跪拜，以示敬重。现在常武地区城乡间，宗族祠堂已不多见，因此冬至日祭祖仪式也中断了半个多世纪。
    近年来，随着社会环境的改善，民众自由空间的扩大，续修宗谱已不再是政府禁止之列，已还原并接纳其为民族传统文化的定义和范畴。因此，民间续修宗谱在中断了半个多世纪的今天，在常武地区城乡间又蓬勃兴起，其范围之广、速度之快、数量之多、热情之高超乎想象。在众多热心续修宗谱的宗族成员中，犹以定居海外、寻根心切的族人，长年泊居外地的本族后裔，具有较强传统意识，奉献精神、热心公益事业的本族企业家，具有较高文化素养、对谱牒文化有足够认识的族中文人，他们盼谱之心更切不惜捐资上万、数万、数十万助修本族宗谱（祠堂），族中长辈、文人长年累月跑遍全国各地寻觅原谱、梳理族系、查找线索、补充史料，有的甚至跑到国外找回本族原谱。宗谱续修玉成后，颁谱典礼成为最重要的庆典仪式，按照旧时俗成，颁谱一般与祭祖日同期进行。因此，在冬至日举行颁谱庆典成为当今续修宗谱家族的首选日期，当然也有选择在春祭日（清明）期间、宗祠立祠日、始迁祖落地生根日作为颁谱日期的，而选冬至日颁谱的数量最多。据笔者初步统计，常武地区即将在二〇〇八年冬至时节颁谱的宗族有近二十家之多。其中有横山桥陈氏、宋氏、梅氏、汤氏，凌家塘冯氏，潘家桥徐氏，洛阳蒋氏、姚氏，北夏墅姚氏，横林姚氏，蔡屺孙氏，东安许氏，戚墅堰许氏、运村蒋氏等。
    历史在发展，社会在前进。作为一年四季二十四节气之一的冬至，已在民间赋予其新的内涵与活力，冬至日节气符号已成为常武地区民族传统文化上承下启的纽带。

作者：秦  磊