兰溪姚村：人在亨途善为美

姚波

姚村：人在亨途善为美

作者 刘鑫

公德是社会文明的基础与团结凝聚的纽带。遵守公德，热心公益是社会成员责任感与感恩心的体现，是个人对于集体的情感流露，既是人与人之间互帮互助的行动，更是乐善好施，不求回报的心境。


南宋景炎三年（1278年），姚烈一户三人从绍兴会稽迁至兰溪龙山落户，逐渐形成了姚村村落。在距今七百余年的村史里，姚村历来有着热心公益、崇德尚行的深厚传统，公德善行在姚村这片土地上结出了丰硕的果实。


公德是姚村氏族的维系纽带


公德是规范人们行为的道德准则，是个人对于社会的一份责任。在以宗族关系为主的中国古代社会中，乡里间的公德慈善被赋予了特别的意义，养老恤幼、仓廪制度、兴学助教、修桥铺路、筑塘开堰，既是扶危济困，惠及邻里的措施，也是密切宗族联系，延续家族传统的善义之举。
              
修祠建庙  伦理教化


宗祠家庙，以宗族血缘为基础，通过对先祖的祭祀供奉，增强本宗族的向心力、凝聚力，起到瞻亲睦族的作用，以求宗族兴旺发达。通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱和族规民约的编订，严格梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辨尊卑的目的，向后人昭示道德情感、伦理法治和文明教化。


宗祠家庙的建设通常由本族村民以民主集资的方式完成，其修建不但是一项建筑工程，更是宗族内部传承先祖精神，凝聚氏族血脉的文化工程。


姚氏宗祠，俗称大祠堂。明万历廿三年（1595年）由姚敬泉捐助基地，由姚见山、姚文炳主持创建，历时一年多完成。民国14年（1925年）经全族磋商，集资动工翻建，全村男丁摊派劳力，历时三年余竣工。乡贤姚坤鳌一人资助24000银元与全堂青石柱， 村民建崇德报功祠一座，以彰姚坤鳌之贡献。


近年复建的“姚氏家庙”耗资500余万，村中姚宝熙老人一人独捐400余万元。姚村另有明德堂、如德堂、崇德堂、萃德堂、世德堂、慎德堂等以德命名的明清厅堂多座，也可见村中世代“德”文化的深厚底蕴。


岁月流逝，姚村家庙几经修建，村民所传承的宗族公德之心却从未改变。     
   
兴学助教  世代荣昌


作为崇儒重士的善举，兴学助教，崇学向善早已融入于姚村的发展历程中。


明万历廿八年（1600年），姚敬泉创办豸山书舍，延请名士任教，招收四方青少年就读。姚敬泉谢世后，由其长子尚道、三子尚贤秉承父业，至顺治十一年（1654年）尚贤谢世后停办。父子两代兴学执教50余年，开智育才无数。


清同治年间，姚村有姚登祚，姚如衡父子相继设馆办学。清末姚村有南馆、北馆两所私塾，由贡生姚清时、太学生姚瑞琅任教，治学严谨，桃李满园。又有姚延恺于齐政堂坐馆，教读四书五经。


民国初年，姚村如德堂设有私塾，两年之后停办。继而由姚坤鳌在慎德堂开办私塾后移至齐政堂。民国25年（1936年）私塾并入潆溪初小。民国27年，创办潆溪完小，身居他乡的姚文基捐助桌凳40套，被冠为校董。民国32年（1943年），村民姚福宝又在中瑞堂兴办私塾，聘请村民姚国庆教学各类启蒙读物，翌年停办。


姚村历史上私塾学堂众多且多为本村村民自办。后历经发展又有姚村小学、殿山初中各类学校建成。姚村人捐资助学，担任教师，投身于全村教育事业的热情从未间断。
         
修桥铺路  施恩布德


在交通不甚发达，出行极不便利的古代。修桥铺路、设立义渡，方便出行是一项造福一方的义举。


古时姚村去兰溪县城须在溪西乘船渡过兰江。一次适逢大雨，姚村村民姚坤鳌与等待渡船的众人衣衫尽湿，事后姚坤鳌立即在江岸建造凉亭一座，供人避雨，深得百姓赞赏。


民国初年，兰溪修建悦济浮桥、甘溪大石桥等工程，姚坤鳌同样捐助巨资。民国11年，位于金华的通济桥因洪水垮塌，也是由其捐出兰溪第一笔捐款一千银元资助修复。


以姚坤鳌为代表的一批姚村先贤不但在姚村扶危济困、兴办公益，更是将姚村人的公德之心、慈善之怀传播到了金华等周边地区。


公德是姚村乡贤的精神传薪


姚村先贤缺仕宦而多素封，无仕致富皆以农为本，兼从商有道者。为人富而不吝，乐于公益者甚多。姚村先辈中从学、从医、从艺之人众多。精于术业、技艺高超之外，崇德尚理是其共有的品格，更是留给姚村的宝贵精神财富。


姚村为氏族村落，相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。姚姓因桃图腾得姓，《诗经·大雅·抑》有言“投我以桃，报之以李。”表达了不忘恩情，给予回报之意。


姚村在民国时期有较多的富商，历史名人也不少。烈士为姚世昌、姚焕良，历史人物有姚敬泉、姚凤山、姚困鳌、姚文基、姚炳圭、姚金聚、蒋琴海等，当代人物有姚贻庆、姚彦、姚爽、姚强、姚贻欣、姚景顺、姚景龙、潘仙花、洪连弟等，明清科举生员54人。其中府庠生、郡庠生10人，邑庠生37人，将仕郎1人，武举人1人，附贡生2人，禀贡生1人，业儒贡生1人，增贡生1人。


创办学堂 开智育才——姚敬泉


姚敬泉（1551—1615），字文蔚，生于明嘉靖三十年，卒于明万历四十三年。出身书香门第，素材之家，具有卓识，乐于公益，有功不自矜，有财不吝啬，是姚村古时之村贤，被推举为乡饮宾。平生孝友好善，怜贫济急，如对户衰而卖妻者，以资相赠其妻，得免夫妇分离。若遇荒欠之年，倾其粮栗以赈饥，乡邻沾惠者甚多。凡有争讼，则抒诚相劝而化解。明万历年间，为兴建姚氏祠堂，慷慨捐基二亩零八分，乐助其成。祠堂经一年多竣工，与姚见山及其兄姚文炳出力居多。越十年即万历三十年（1606），又力主倡修宗谱，命弟姚文昭及尚道、尚本、尚贤三子补遗详订而完成，公于族众启后。


平生重儒好诗书，课子成材。明万历廿八年（1600），在社山筑室，创办豸山书舍，延请名士任教，书声琅琅，桃李盈门，四方学子多肆业其间，为本村及邻里开智育才。


姚敬泉育有四子，长、次、三子皆邑庠生，幼子是太学生。兰溪刘邑侯在延宾席间，当众送匾曰“葛天逸叟”。金华府尊周奉提学道陈匾曰：“耆德”。赞老人贤德，隆老人懿名。享寿65岁。


杏林神手 德行高尚——姚凤山


姚凤山（1790—1857），名文之，字祥辉，号凤山，清乾隆五十五年生，咸丰七年卒，太学生。通晓文墨，潮夕攻研歧黄奥旨，遂成名医。为人好善，德行高尚，急病人所急，凡重病者就诊，犹己身受，悉心医治。如贫困病人求医，不要酬赀。年逾四十，游学河南，数年后返里，医道更精，驰名于远近，名宦显贵皆至就诊，断病正确，多为药到病除。并施棺多具，在县城首倡掩埋无人收验之遗骸。自清道光二十年（1832）至咸丰三年（1853）达二十多年间，很多尸骸均经其手，亲至现场检点掩埋。兰溪县主赠有匾额一方曰：“德及陈人”，予以嘉奖。浙闽制台刘总督送匾称其“理法精祥”。福建主管教育长官李学政，赠古风四首，内有二句曰：“神手隔垣治，余病君知情”，颂其医术。


商业巨子 乐善好施——姚坤鳌


姚坤熬（1851—1929），姚坤熬是姚村商业巨子，清诰五品奉政大夫，字步墀、号正型，生于清咸丰元年，卒于民国18年。出身贫寒，幼失怙持，性颖且勤，年少事谙，洪杨革命失败后，劫后余生，家境更为困难，年仅14岁即常往返余里，负米贩粜，以图生计。年余不幸又遭夫丧，经此颠沛困苦，益自奋发，随叔从商。处事以勤俭谨慎自持，不敢稍有怠纵，颇受店主倚重。在宁波线庄先任司帐，继任经理，若他人则愿以足，然其抱负实未伸展。深知商业之发达与否，全持金融之能流通与否，目睹“上江”（指兰、婺、衢三江上游地区）金融界之权，素操甬绍帮之手，对内地商人缓急无动于心，是“上江”商业不振之重要原因。遂辞去经理职务，倾以多年积蓄，并获宁波巨商严康懋资助，回兰溪创办瑞亨钱庄，在金华设裕享分庄，以振兴“上江”商业。举凡沿江上下游地域之物产，均悉心研究，避虚趋盈，获利日丰，信用、声誉亦因之日高。先后与人合资开设金华瑞裕隆油行（兼酿酒）、乾泰裕酱园，兰溪大源布庄、洲上瑞和昌酱坊，金华、兰溪两地电器公司等企业。经本县清代解元刘治襄及卢琴卿介绍，认识浙江省督军汤寿潜（字蛰先），又投资兴建泸杭铁路及浙江兴业银行等实业。
  
姚坤熬赤手从商，渐致巨富，为兰溪县商界之雄。自奉俭朴，但为桑梓为社会公益事业却不吝巨金，贡献甚多。清光绪年间，建造齐政堂多赖其力。村边一带垒砌溪岸长约300米，村路平铺石板，以其资鸠工完成。民国14年（1925）动工翻建姚氏宗祠，历时三年多竣工，耗资甚钜，由其垫底，除独助全堂青石柱外，再资银洋24000余元（坤熬逝后，其妻张氏又助5000元在内），并献田产于公祠及齐政堂，供岁时祭祀、分发族人馒首、胙肉之用。
  
扶贫济困，不分亲疏。对穷而无告之鳏寡孤独，常予恤惠。喜庆婚丧力有不及而求助者，决不推辞失爽。若有田契、屋契抵押，至时难于还清，则无偿退退还押契于本人。对村人生活，首先 提倡并献粮菽率各殷户捐助余谷共积2万余斤，以济青黄不接之贫户，并为荒欠年岁作后备。去兰溪县城事后即在江岸建造凉亭一座，供等候乘船者及行人避雨。


办学育人，极为关注。命长子姚廷恺（邑庠生）在齐政堂坐馆，教读四书五经；三子姚元恺在宗祠创办潆溪两等小学，其办学经费无论多寡，均予补贴。尤重人才抚育，本县刘昆（字治襄，清解元，翰林院庶士）和卢庭翰字琴卿（清举人京师大学堂第一届毕业生），二人得其资助数千金而赖以学成。
   
民国初年，兰溪修建悦济桥，修竣后官塘，引水环城倒流至城北水阀门后沙溪，以及倡修甘溪大石桥等工程，均捐助巨资。民国11年，金华通济桥遭剧洪冲圮，由王国侦赴募捐，时在座多人都有难色，首由其笔书赞捐一千银元，倡诸殷户解囊，共得银六千余元，资助通济桥修复。民国17年秋，金华县复遭水灾，沿江芙峰、白沙二乡被害尤烈，又得其与兰溪县城严康懋，程锦堂等人集资四千余银元专赈，使该二乡无数乡民得赖生后。
  
姚坤熬既富更善，为全县城乡所敬仰，为金华、义务、东阳及衢州等地所知名，金华县长姚端、兰溪县长王懋勤均有题词赞颂。终年79岁，安葬于象山，其墓冢是石雕所构筑，远近来客至瞻仰，惜被毁于“文革”。
  
当时浙江省主席陈仪送像赞曰：“惟公惟明，惟俭惟勤，曰寿曰富，即果即因。善行化俗，古道照人，慈祥蔼蔼，如气之春。


廉洁奉公 情系故乡——姚文基


姚文基（1902—1944），字志棋，号献传，出生于清光绪廿八年。敦厚好学，幼怀抱负。民国6年（1917），与同村姚世昌就读于金华第七师范学校中，受“五·四”运动影响，积极参与学校改革维新，被校方当局开除。旋赴杭州师范学校旁听，后毕业于杭州三才中学。先后任杭州公路总站站长，江苏省建设厅、交通厅业务股长，南京公路局局长，福建运输公司经理等职。领衔负重，廉洁奉公，对整治发展当地交通事业，成绩卓著。经其手所栽车祸公正理当，亲历者咸赞其德。姚文基身居外地，情系故土，热心家乡事业。北伐战争时，在家适遇直系兵败狼突，劫惊为患，经与村贤耆老，虚与周旋，送其出境，全村免于扰乱。民国27年，创办潆溪完小，独助桌凳40套，冠为校董。上下公认其清廉持重，处事公正，业绩堪嘉。父亲去世时，国民党元老陈果夫曾致挽哀掉（挽联收藏在市公安局）。
  
民国33年农历5月，随押车队赴渝，途径衡阳，适遇日机滥炸，染病缺医而逝，终年44岁。


革命烈士 忠义可风——姚世昌


姚世昌（1903—1925），字佛卿。清光绪廿九年生，少慧敏，为人磊落不羁。民国6年（1917）毕业于潆溪高等小学，饱读群书，不拘泥于古，自有独特见解，师友皆讶然曰：“世昌实无疆之马也”。民国7年，考入浙江省第七（金华）师范学校就读，受“五·四”学生运动影响，追求进步。民国9年春，参加学生会组织的请愿、罢课游行，捣毁校长办公室；迫使学校当局接受“反对专制，提倡自治，学生要参加社会活动”的正义要求。因而被学校当局忌恨，故未曾毕业即被校方开除。民国12年，与同时被开除的姚村学友姚文基同去杭州工作，插入省立第一师范学校作傍听生。之后，由来杭州工作的上海《民国日报负责人邵力子介绍，于民国14年2月考入黄埔军校第三期。参加黄埔学生军，进行讨伐陈炯明的第一次东征获胜，立有战功。同年10月，第二次东征叛军杨希闵、刘震寰，冲锋陷陈，身先士卒，在华阳战役中弹牺牲，时年23岁，其遗体安葬于黄埔岛。殉难后，国民革命军将其列为“阵亡重要军官”并赠“忠烈可风”匾额一方，悬挂于姚氏祠堂。其父母受抚恤每年200元，共20年。


保家卫国 壮烈牺牲——姚焕良


烈士姚焕良（929—1952），字志信、号光照，民国18年生。性诚朴，自幼饱受磨难。民国22年父母双亡，时年焕良才5岁，由其胞兄姚焕兴抚育成人。民国29年12岁辍学，就去帮工，先后在上叶、女埠镇牵牛、磨豆腐等以求生计。民国37年去诚南马鞍徐村帮长工，受尽劳累之苦。1949年5月，兰溪解放，穷人翻身，整治地位提高，深感新社会幸福。1951年3月间，响应国家抗美援朝，保家卫国号召，毅然参加中国人民志愿军，任九十一团三营九连战士。1952年在朝鲜上甘岭第七次战役中，不幸牺牲，时年24岁。


笔墨丹青 兰溪三杰——姚炳圭


姚炳圭（1885—1951），字秀党，号允恺，别名纯臣，自号最乐轩主人，出生于清光绪十一年，光绪末年秀才。民国元年（1912）与姚元恺就读上海法政大学，翌年孙中山先生曾来校动员革命，因虑父丧、母老、弟幼等家务牵累未克参加。民国4年春，毕业于该校，获刑事、民事、国际、公法、经济诉讼等六科文凭，本可申请开业律师事务因生性绌于词令，不善为政，遂奇所学从商，在兰城西门开设中英药房，经营西药。平生酷爱丹青，业余作画自娱，擅长飞禽走兽，尤以画虎为传神之笔，与当时白露山樵童之风、兰城柳屏山合称兰溪书画三杰。后改药业为酱业，在洲上瑞和昌酱园任协理，公余以书画为乐，其书画流散兰北甚多。民国36年，在白露山慧教禅寺创画神佛故事，留笔于该寺垩壁，并有书法题匾。1951年农历2月，卒于洲上瑞和昌酱园寓所，终年67岁。生前为人谦让忠厚，卒后附近居民捐墓地一块，安葬于密山。遗著有《最乐轩诗草》与印谱二册，已失。


木雕世家 工艺精湛——姚金聚


姚金聚（1885—1963），又名树炎，乳名成家仂，生于清光绪十一年，十三岁师业东阳花雕，聪慧苦学，艺成且精，待人诚恳，为同行所尊重。民国16年（1927）被选为兰溪县木雕同业公会兰西分会会长。
  
金聚一生作品甚多，有龙头、龙亭、銮驾、“百工艺”、“百工屏”、“百工床”、“千工床”及山水、花草、飞禽、走兽、人物等数以千计。既擅雕刻花草鱼虫、飞禽走兽，尤工系列人物群像。祭祀品《三国演义》中的五虎上将，《说唐全传》中的十八英雄、三十六兄弟等，服饰神态各异，无雷同感。先后参与三泉村将士厅、游埠马夫殿、朱家大厅、姚氏宗祠等建筑雕刻，其工艺以白露山慧教禅寺元宝桌“西游记全图”最为突出，从唐皇送唐玄奘上路起，一路历尽艰辛，遭遇“九九八十一难”，直至功满取回真经止，雕刻精细，造型别致。


姚村雕花工艺，以金聚为始，世代相传，现有15人从其业，技艺亦日益精湛，1984年，兰溪市重点文物保护单位告天牛腿、狮子等浮雕出自其子姚贵勤之手。1987年后，姚村木雕作品推荐出国，被视为精品。




竹编工艺 同行赞美——蒋琴海
   
蒋琴海（1894—1980），祖籍东阳，出生于清光绪廿年，随父定居姚村，业篾工。其手艺是篾工中的佼佼者，特别是作编工艺之精湛，为同行所赞美。由其编织的殿山胡公庙的一对掌扇，上有龙凤图案，竹篾极细，构织精妙，神态逼真，为四方村民所称赞。马灯中之篾制马匹，经其设计改进，马头形似直马。供堂室装饰竹编对联、公关像等，字迹神韵酷似书画真笔。蒋琴海终于1980年，享受87岁。一生中所制作的多件竹编艺术品，已经散失，现仅留竹屏风一座。


书画名士 自成一家——姚贻庆


姚贻庆，字渭之，生于民国5年（1916），儿时受母熏陶，性喜涂抹，嗜书画，爱收藏。师承已故浙中金华山水画家蒋莲僧从艺十载民国26年肄业于杭州国立西湖艺术专科学校。抗战初起，杭州沦陷，未随校去内地，辍学还乡，在姚村任潆溪小学教师、潆溪代用乡校校长、兰溪简易师范学校、兰溪县立中美术教师等职先后八年。
   
新中国成立后，1950年4月参加金华市新华书店工作，1980年10月退休。公余曾受聘中国书画函授大学金华分校山水画教师3年，其作品兼蓄各家之长，形成自己风格，发表于多种报刊，并入选全国及省、市展出。现为浙江省美术家协会会员，金华书画院顾问。




今之村贤 热心公益——姚宝熙


姚宝熙老人早年在外创业，勤俭持家，为人忠厚，品德有口皆碑。近年欣闻村中复建“姚氏家庙”，需要资金500余万元，其一人便捐出400余万，成为姚村乐善好施，热心公益的又一典范。


姚村崇尚公德，热心公益之人历代辈出，既造福了乡里，更凝聚了氏族，使得姚村崇德向善的文化传统得以代代延续。“行比一乡”取自庄子《逍遥游》，意为品格、德行能够顺合一乡之人，这一点在姚村这个拥有700多年历史的村子里得到了很好的体现和传承。