家谱中看人文掌故

姚波

家谱中看人文掌故

来源:谱牒期刊   

从家谱中读文化，对人性的理解。
　　有一次我在朋友家里看到一本家谱，旧时的宣纸已然泛黄，用棉线装订，没了封面，前后各缺了数页，并且有明显的蛀虫啃洞的痕迹。细说时，这位夏姓朋友十分自豪：老家在张泽（今大浦镇）施荡，原先家中有家谱一套共四本，装帧完好，文革中四去其三。“幸好我娘偷偷藏在床板下才没被抄去……”可是却因为保存不善而致多处破损。朋友将书慷慨地借与我，他知我喜欢研读，也十分放心。事实上，后来每次翻阅，我都洗净了手，轻拿轻放。因为我知道，每本家谱都有其不同的来历，故也具有不同的价值，一旦污损便无法弥补。
　　粗看之下，里面记载了从唐代至清末这一脉夏家的世系，主要是用文字表述世代家庭成员。这种手法在家谱记录方式中被称为“牒记式”，是四种手法之一，另三种是欧式（欧阳修发明）、苏式（苏洵发明）和宝塔式。这种方式简洁清晰，次序分明，只是没有另三种直观。这本家谱中记载此脉夏家有二十九世代（指有谱记载，无谱记载的则远远不止了），已属年代较长。它明确记述了施荡夏家是从暨阳（今江阴）迁来荆邑（今宜兴）的，并在较长时期内系地方旺族。
　　另一个印象，就是家谱按时间看，愈靠前的人物愈少，但官职、功德愈高，这是修订家谱中普遍存在的情况。人们总想炫耀祖上是如何显赫，仿佛自己身上也因为继承了那一份高贵而自豪不已。此谱中最高官职的当数唐代一位晋国公，具体事迹还有待考证。
　　后来，我问起这位朋友，他已难以道出一星半点相关夏氏家谱的信息了，我不胜唏嘘。其实夏姓由来久矣，最早可从大禹治水起，封地夏，号“夏后”。禹子启破坏禅让制度，建夏朝，被商汤灭后，族人以国为姓。秦汉时，南方地区才有夏姓迁入。而夏姓的大举南迁，是南北朝之际。这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，南方相对平和。唐时政清民和，北方夏姓重振家园，发展壮大，南方则更加繁衍旺达。明初有山西大槐树夏姓分迁于浙苏徽等地。清末还有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地。整体而言，宋元明清时期，夏姓支脉延伸更广，并以江南一带最盛。今日夏姓分布以江苏、浙江为多，这两省夏姓人口约占全国汉族夏姓人口的百分之四十。据查，宜兴夏姓主要在施荡（原张泽）下圩、五渎（新庄）、古渎会（原大塍）、严庄（原十里牌）等处。
　　还有一个情况，这本家谱属于家传，是用来记述家族中有名望、有功绩的人的事迹，还是比较正规的传记。同时，它是属于家传中的列传，只记载男子。其实，在明朝前，传与谱是分开来的，直至清代，才慢慢合二为一。除此之外，还有内传，专门用来记述家族中有品行的女子。另有外传,是用来记述家族中已出嫁、有品德的女子。说这本家谱是列传，并不很准确，因为它记载了许多“诰命”、“敕命”之类，以及请求退官还乡的“乞致仕疏”等等。
　　中国是礼仪之邦，百事孝为先，因此，也就格外尊重祖先，重视家谱的修订。但因为中国文化传承数千年，源远流长，却又变迁不止，所以出现各式各样风格的家谱来。
　　在漫长的封建社会里，家谱最早是为掌有特权的阶级服务的，为了推行和巩固封建王朝的宗法分封、统治。在汉代时，地主阶级占统治地位，此时的家谱特别兴旺，成了维系门庭制度的重要工具，就像是国外的贵族制度一样。也正因为其有如此重要的地位，便应运而生了牵强、造假之风。其后，在商品经济大发达的明清时代，社会权力进一步下沉，平民开始可以通过科举出仕，新兴的地主、商人获得了地位，家谱也失去原来的政治功能而由官修变为私修，主体更为广泛；而其追根溯源、联宗系族、维系社会群体的功能却不减反增，真正从政治功能回归到了社会功能。
　　盛世修谱，目前重视家谱史料价值的人日渐增多，施荡夏家已增三代人，已然在着手修谱。相信在历史的长河中，由民族情愫酿就的、具有独特内涵的家谱，会有更为广阔的发展前景，并因其潜移默化影响着国人行为指导、价值观念及民族精神，将会对遍布世界的炎黄子孙产生越来越宏大的影响力。

作者：乔伊