灵源姚氏新修族谱序

姚波

灵源姚氏新修族谱序
礼之在廟以序昭穆也 而祖祢子孙伯叔兄弟咸治焉 族之有谱以序昭穆也 而祖祢子孙伯叔兄弟咸秩焉 谱诚得礼之遗 与以其为孝思所寄讬云 尔盖谱之所以谱其族也 傅曰今之宗族犹衣服之有冠冕 犹水木之有本源也 有宗族必各從其姓氏 史记云 姓者所以统世系 使不相紊也 氏者所以别子孙所出也 紫阳谓姓是大主脑处氏是后来分别处可知姓 则今之大宗氏则小宗也 缘致思夫 阴阳五行之运往者 续入之生也 形质遁嬗 既不能当留其身 以示后人迨 历年既久 世代逾遥数傅而后 子孙众多 或里居各别 迁徙不同见 而闻所闻 甚至以先人一体之所分 而视如秦越 人之肥瘠者有之 惟纪载以 为留遗而后 涣者以聚疎者 以亲是则谱非泛常 而续其谱者  亦仁孝之千必然也 灵源姚氏望族也 声名甲於天下 其先为大孝之裔 历夏商周 左氏占遥（遥、去走字旁）卜 五世其昌皆其裔也 由秦汉以及晉 改田为妫 改妫为姚 事祥世系表宗 真宗七年 唐相河南崇公裔有尚忠公者 览灵源之勝 遂徙居焉 由汉以来 先世累经之地确鉴可据 初则奠居於吴兴 继则衍庆於河南三则焉（马上为草字头） 佑於灵源 即为灵源之始祖 自是而后裔鹊起矣 赐进士状元及弟者 竹楼夫子振公也 四世孙曰旦 曰渠 珠树并茂 旦赐进士及举八行状元 官教授 靖康之难殉焉 其九世孙 勉公廷对万言 赐状元及弟 文集行世为 锦江四俊之一 邑誌载名贤传中 渠裔九蕃登贤 书者曰登 曰立燧 曰宋卿 曰天成 提南宫者 曰焕 曰龙起 曰天瑞与旦裔相为颉颃 可谓盛矣 迄今文人辈出 吉士挺生 肩背相望 典为辉映是前乎 此者炳炳麟麟既高乎 流品後乎此者 继继绳绳復大发其光华  伟哉家声之永振乎 兹者合众览之学識 辑成家乘 甲午秋梨枣事竣 夙友慎亭先生持其世表示愚 并嘱之以序 夫以为之固陋 何能於文章俊杰所会萃足当雅博之一哂 然平素之祗聆教诲者飫矣 谊然（看不清这二字）有所不敢辞 因即所闻见而熟思之夫 先以搃图重本始也  继以各图联疏远也 继以世次序分徙之先后起生殁葬 娶必登偹 人道之始终也 祀墓居址必祥 昭世守之谊重也 德行文章并列明徽美之足徵也 著居以下各自为汇合欧苏之体式 而贯以礼意之精微 仁孝之思蔼如也 噫谱之作非泛常 而谱之由续亦非 聪明贤知特达过人者不能也 今逢圣天子覃敷至德孝治光昭凡闾 左世族固洒然以睦族收宗为务终不若姚氏之谱自虞至今 世系显著 诚孝德之流行 子孙传之弗替者也 族之阅是帙者 莫不生其一本之念 分相守而情相洽家教也 而即礼教也将见亲逊 既以成風雍和必且兆瑞定多起世超群之彦接踵於昇乎之朝昌熾宁可易量也兴
是为序
乾隆三十九年
赐进士出身 吏部候选 年家眷教弟米山邹拔祖顿首拜撰
姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》未校 断句不一定准确