姚宗文

姚波

姚宗文
姚宗文，为万历三十五年（1607年）丁未科二甲三十九名进士，由庶吉士授户科给事中。浙江慈溪人，明朝政治人物。
本    名 姚宗文
所处时代 1607
民族族群 汉族
出 生 地 浙江慈溪
主要成就政治
姚宗文为万历三十五年（1607年）丁未科二甲三十九名进士，由庶吉士授户科给事中。方从哲遣姚宗文至辽东检阅军马，宗文不知军务，只知索贿，与熊廷弼不合。姚宗文谤熊廷弼于朝，廷弼遂不自安，改任袁应泰为辽东经略。天启时依附魏忠贤，擢升都御史，官至吏部给事中。与少卿原抱奇表里为奸。崇祯初，魏党败，被弹劾罢官。著有《益城集》。
宗文工书法，娟秀清逸。天启四年（1624年）慈溪知县李逢申聘姚宗文纂修《慈溪县志》16卷，是为现存慈溪最早的县志。[1]
参考资料
1．  姚宗文  ．

姚波

在孟儒望的《炤迷四镜》中，还有一序，作者题为“古句姚胤昌拜手敬题”(19)。全祖望曾撰有《七贤传》，其中就提到此人。传曰：“姚学使宗文有从子二：胤昌，字元祚，崇祯癸酉举人；宇昌，字仲熙，崇祯丙子举人；参政之光子也。”[19]978—981 这样，我们知道姚胤昌是姚之光的儿子，姚宗文 的侄子。在《慈溪县志》姚之光传记中，“胤昌”又被写作“引昌”(20)。根据这个传记，姚之光在贵州、云南做过官。在钱谦益的文集中，甚至还保存着他为姚之光所制的诰命[23]2041。 姚宗文 在明未曾是“浙党”的首领之一，积极投靠魏忠贤，“争颂德立祠，汹汹不及”[17]7822—7823。1629年崇祯皇帝亲定逆案时，“巡年抚湖广右佥都御史姚宗文 ”的罪名是“结交近侍”，比张九德要罪大一等[12]252。然而，姚胤昌的政治立场却与姚宗文 完全相反。全祖望写道：“学使隔绝复社人物，不遗余力，而元祚独与冯都御史留仙兄弟以气节相砥砺，学使恨之，然无如之何。”这里所说的冯留仙兄弟，即慈溪人冯元飏（号留仙）、冯元飏，明朝灭亡后，“忧愤而卒”[24]第10期，233—238。在全祖望看来，更加可贵的是，明朝灭亡后，姚胤昌兄弟并没有归顺清朝，而是“奔走山海间，遂以坎坷抑郁而卒，君子哀之”。因此，姚胤昌就被当作是“阉党子女，而能以贤自拔”的典型被载入《七贤传》中。虽然我们不知道姚胤昌是否已成为天主教徒，但从他为《炤迷四镜》所作的序中可知，他对天主教的认识是比较深刻的，并主张“尊此学为正，不尊此学为邪”。


(18) 19世纪中期，慈溪人尹元炜也因袭此说，见其所著《溪上遗闻集录》卷五，收于《历代笔记小说集成》，河北教育出版社1994年版。
(19) 方豪《中国天主教史人物传·中册》第89页误将“姚胤昌写作姚胤”。 徐宗泽《明清间耶稣会士译著提要》第339—340页收录了姚胤昌的这篇序文。
(20) 例如《雍正慈溪县志·卷八·姚之光传》、《光绪慈溪县志·卷二九·姚之光传》。