姚宽

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宽字令威，号西溪，嵊人。崇宁三年（1104）生。以荫补官，权尚书户部员外郎、枢密院编修官。绍兴三十二年（1162）卒。有西溪丛语传于世。 　　菩萨蛮 　　春愁 　　斜阳山下明金碧。画楼返照融春色。睡起揭帘旌。玉人蝉鬓轻。 　　无言空伫立。花落东风急。燕子引愁来。眉心那得开。 　　又 　　别恨 　　梦中不记江南路。玉钗翠鬓惊春去。午醉晚来醒。暝烟花上轻。 　　红绡空浥泪。锦字凭谁寄。衫薄暖香销。相思云水遥。 　　怨王孙 　　春情 　　毵毵杨柳绿初低。澹澹梨花开未齐。楼上情人听马嘶。忆郎归。细雨春风湿酒旗。 　　生查子 　　情景 　　郎如陌上尘，妾似堤边絮。 　　相见两悠扬，踪迹无寻处。 　　酒面扑春风，泪眼零秋雨。 　　过了别离时，还解相思否。 　　踏莎行 　　秋思 　　蘋叶烟深，荷花露湿。碧芦红蓼秋风急。采菱渡口日将沉，飞鸿楼上人空立。 　　彩凤难双，红绡暗泣。回纹未剪吴刀涩。梦云归处不留踪，厌厌一夜凉蟾入。

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姚宽，宋代官员。嵊县人。著有《西溪居士集》五卷，乐府一卷，《文献通考》西溪丛语三卷，《四库总目》玉玺书一卷，注史记一百三十卷等，并行于世。
中文名称
姚宽
出生地
会稽嵊县
职业
史学家、科学家

字
令威
号
西溪
朝代
宋代［公元？年至一一六一年］
人物传
字令威，嵊县（书录解题作剡川）人。生年不详，卒于宋高宗绍兴三十一年。以父任补官，为六部监门。金主亮大举入寇，宽决其必败。言验，将除郎，召对殿中，忽感风眩而死。宽博洽工文，又工篆隶及工技之事。著有西溪居士集五卷，乐府一卷，《文献通考》西溪丛语三卷，《四库总目》玉玺书一卷，注史记一百三十卷等，并行于世。


○宝庆会稽续志姚宽传
姚宽，字令威，嵊县人。以父舜明任补官。少有令望。筮仕之始，一时名流，争礼致之。吕颐浩、李光帅江东，皆招置幕中。傅崧卿继至，以主管机宜文字辟之，辞不就。崧卿移书交旧，有愧恨之语。秦桧执政，以旧怨抑而不用，宽亦不屈己求进。后以贺允中、徐林、张孝祥等荐，入监进奏院六部门、权尚书户部员外郎、兼权金仓工部屯田郎、枢密院编修官。
宽博学强记，於天文推算尤精。完颜亮入寇，中外皆以为忧，具云虏百万何可当，惟有退保尔。宽独抗论沮止，且上书执政，言今八月，岁入翼，明年七月入轸，又其行在己巳者，东南屏蔽也。昔越得岁而吴伐越，吴卒以亡；晋得岁而苻坚伐晋，坚随以灭。今狂虏背盟犯岁，灭亡指日可待。又推太一荧惑所次，皆贼必灭之兆。未几，亮果自毙。
从上幸金陵，以其言騐，令除郎。召对。上首问岁星之详。宽敷奏移晷，复论当世要务。奏未毕，疾作，仆於榻前，上面谕令优假将理，俟愈复入对。后一日，卒。上甚念之，特官其一子，且用其弟子宪於朝。
【 此据宽所上执政书及王明清挥麈后录、叶适□□□□□□，参以国史修入。】
宽词章之外，颇工於篆隶及工技之事。尝谓守险莫如弩，因裒集古今用弩事实及造弩制度为弩守书以献，且请用韩世忠旧法，以意增损，为三弓合蝉弩，诏许之。既成，矢激二里所中，皆饮羽。又尝论大驾卤簿指南车，得古不传之法也。
所著有西溪集十卷，注司马迁史记一百三十卷。补注战国策三十一卷，五行秘记一卷，西溪丛语一卷，玉玺书一卷，注韩文公集未毕，尚数卷。宽每语人曰：「古称图书，岂可偏废。」故其注史记、战国策，辞有所不尽，必画而为图。
於文，最得於诗。叶适云：宽古乐府流丽哀思，颇杂近体诗，绝去尖巧，乃全造古律，加於作者一等矣。为当世推重如此。
卒年五十八。兄宏，字令声，少有才名，吕颐浩为相，荐为删定官。后忤秦桧，死大理狱。 【 卷五，民国十五年影印清嘉庆刊本】
按：陆心源宋史翼卷二十八姚宽传，即此文。

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西溪丛语（宋） 姚宽
目录
●点校说明
●自敍
●西溪丛语卷上
●西溪丛语卷下
●附录一：关於西溪丛语及其作者姚宽的研究资料
●附录二：参校书目
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点校说明
  
     西溪丛语是宋人姚宽的笔记作品。
     姚宽（一一０五——一一六二），字令威，越州嵊县（今属浙江）人。事迹详宝庆会稽续志本传，已见附录。
     姚宽亲身经历了靖康之变。建炎间，他的父亲舜明（嘉泰会稽志有传），在反击金人的战鬬中，立过战功。绍兴初，李光帅建康，宽应请入他的幕府。李光也是越州人，坚决主张抗金，负有重望；嘉泰会稽志、宋史均有传。这些，在客观上培养和形成了姚宽强烈的爱国意识。为了挽救国家的危亡，他搜辑、整理古代和当代的用弩事实及造弩制度，撰写了弩守书，并在这个基础上，改进了著名抗金将领韩世忠造弩的技术，制造出三弓合蝉弩这种有很强性能的武器。他突破了一般读书人狭隘的书本圈圈，走的是务实道路。这在当时，是十分难能可贵的。
     姚宽的治学，在其他各方面，都带着明显的务实特点。不过因学科的不同，表现形式不完全一样。他是一个饱学之士，除掉撰写了西溪丛语以外，注过史记、五代史、韩文公集，补注过战国策。这些，都是实实在在的学问，来不得半点虚假。他在这方面，也有独到之处，即用画图作为文字注解的辅助。很可惜，姚宽的著述，完整地传到今天的，只有西溪丛语，其余都已散失。
     四库全书总目提要西溪丛语条称姚宽为考证家，是对姚宽务实学风的赞扬。但是，包括提要在内的许多学者，都只把西溪丛语的成就局限在字义、词义的考订及典故出处的探讨从而订讹辨伪上，忽略了它的史料价值。现在，我就此做一些说明。
     上卷卢秉盐法，这是一则研究王安石熙宁新政的重要资料。两浙盐法，是新政的组成部分。在盐法推行的过程中，遇到了不小的阻力。有的人有抵触情绪，只看到由於推行过急某些环节不可避免地出现的毛病，如苏轼就有「迩来三月食无盐」（苏轼诗集卷九山村）之句，说推行盐政老百姓反而吃不到盐，用诗来讽刺，希望停止盐法。这裏有着明显的夸张。从姚宽的记载看来，卢秉的主张，是经过相当周密的调查研究之后提出来的，根据不同的情况，定出不同的等次。所以，实行的结果，「公私所便，大抵不易卢法」，效果是不错的。嘉泰会稽志卷十七盐转述了此则全文，对卢秉盐法做了有力的肯定。
     上卷会稽论海潮碑，这裏记下了论海潮的全文，原失去作者姓名。据王明清挥麈录考证，知为燕肃所作。肃字穆之，青州益都人，宋史卷二百八十九有传。他发明制造的指南车和莲花漏，「世推其精密」。苏轼文集卷十九徐州莲华漏铭盛赞他「以创物之智闻於天下」。他在前人的基础上，经过不断观察，对潮汐的道理，进行了深入的探索和论证。他的海潮论，是一篇有很高科学价值的论文。姚宽收入西溪丛语以后，王明清转载入挥麈录，嘉泰会稽志又据挥麈录转载。直斋书录解题卷八著录燕肃海潮图论一卷。今直斋著录本早已不见，挥麈录、嘉泰会稽志转载的文字脱去了一段，只有西溪丛语所载完整无缺。
     上卷蛤蜊文蛤一潮生一晕、试卤之法二则，我在整理此书的过程中，在中国科学院图书馆、北京图书馆分馆遇到了攻读科技史的博士研究生韩琦同志，他也是嵊县人。他说以上二则很有科学道理，对研究我国古代的科技史有价值。可惜没有来得及深谈。我想，上面提到的会稽论海潮碑，也可归於这个范畴。
     上卷牧护歌，祆教从波斯传入我国以后，其重要影响的一个方面，是音乐和文学。教坊记裏有牧护子，民间作牧护歌赛神，并且出现了这方面的专著——牧护词。在这一则中，作者深入考察了这个事实，批评了黄庭坚的错误看法。这对於研究外来文化与我国文化的关系，很有意义。

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     卷上水碧及卷下安南玉龙膏都提到了洪炎杂家。此书为宋史艺文志所著录，云洪氏撰，「不知名」。这裏明确地交代了此书的作者。此书早已失传，由此并可窥其一斑。
     宋史艺文志著录了庾自直类文三百六十二卷。此书已久佚。本书卷下柳诗用慧休句徵引了此书。
     新唐书艺文志、宋史艺文志著录了唐李曜（一作「跃」）的岚斋集，其书已久佚，唐、宋作者也极少提及。本书卷上木兰舟诗徵引了此书。
     本书卷上能大师节述了唐李舟的能大师传，今全唐文无其文。卷下河伯姓字里贯节述了唐人秦宗的河侯新祠颂，今全唐文作者无秦宗其人。此二则有助於考查全唐文的佚文。
     我国数量众多的古籍，在漫长的流传过程中散佚了。研究它们散佚的历史，是一项学术性强的专门学问。以上四小段的敍述，可以归入这个范畴。
     除此以外，本书记载了一些声闻不彰的宋人的诗篇，如卷上仵磐诗的仵磐诗等。多条记敍古器物；琴、镜、鼎、玉磬。有几条记载古代和当代的职官制度。等等。它们是研究各有关学科的历史所不可缺少的资料。西溪丛语蕴藏的史料是相当丰富的。
     关於西溪丛语的版本：
     一、明嘉靖二十七年（一五四八）俞宪鴸鸣山馆刻本。有作者自序。简称嘉靖本。
     二、明万历刊稗海本、明末津逮秘书本。二本同出一源，无自序。
     三、四库全书本。亦无作者自序。与以上三本文字间有不同。简称库本。
     以上各本，文字讹脱颇多。
     四、清嘉庆间学津讨原本。此本以津逮秘书本为底本，进行校勘，订正了不少重要讹误。这次整理，即用以为底本。
     五、缪荃孙校本。缪氏所用底本，乃黄丕烈士礼居所藏嘉靖本，卷末有黄氏跋语。简称缪校。
     缪校所依据之本，缪氏本人未在跋语中说明。据商务印书馆涵芬楼影印明嘉靖本孙毓修跋称，有蒋氏别下斋影宋钞本，多今本三则，并举出此三则全文。而此三则即在缪校中，文字亦同。本书卷上宋齐丘凤台山亭子诗「随侍先公」云云，缪校：「『先』前空一格。」表示对其父的尊敬。据清代各种公私藏书目录和题跋，西溪丛语宋原刻本未见著录，是缪氏依据之本，源出影宋钞本，或即蒋氏钞本。
     缪校是我从事校勘的重要依据。除补入所脱三条文字外，我据此正误七十三处，补脱三十七处，删衍七处，列出有重要参考价值的异文五十一处。
     这裏需要作一些说明：缪校与底本引用文字中的异文文义各通，有原书可检的，检出原书，原书有多种版本的，则选择其中时代比较早的善本或者经过校勘的整理本，永乐大典引用本书的文字，也包括在这个范围内。如果原书和永乐大典的文字与缪校相同，则从缪校。如果不同，则不变动底本文字，以缪校异文写入校勘记。这样做的目的是：力图反映本书原貌，说明作者当时所见到的本子文字是那样，对各该本的校勘也有意义。不属於引用文字中的个别异文，其含义有待考查，暂时不能决定去取存留，亦不变动底本文字，将缪校异文写入校勘记。
     缪校远胜各本，我举一个例子。卷下蟹蛇化石。除缪校以外，各本皆误其中的「王冶」为「王治」。如果没有缪校，我是无论如何也不会怀疑这裏有问题并进行考察的。这个问题的解决，不仅关系到本书的校勘质量，而且为研究王冶这个历史人物，发掘出新的可以信赖的资料。善本的可贵，就是如此。这也有力地证明了缪校所依据之本，源出影宋钞本。
     底本讹脱，除依据缪校得到订补的以外，还有不少。我对其中的个别问题，进行了比较深入的考查；对其中的大部份问题，则检出引用的原书，进行考查。凡订讹、补脱、删衍共六十六处，已一一写入校勘记。

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     这些讹脱的产生，一是由於影宋钞本在钞的过程中出现的。这种现象，是很难免的，对於依据影宋钞本而转钞的本子，就更是如此。如卷上仵磐诗，缪校就误「仵」为「作」。一是缪氏在校勘的过程中，难免偶然有遗漏。我有过这方面的体验。我使用过傅增湘、章钰等的校本，并检出他们所依据之本进行覆核，就发现过这方面的问题。一是由於本书在流传过程中，有人或依个人的意思轻易变动文字。关於这一点，后面还要谈到。
     除以上三者外，还有属於作者的问题。有的是由於疏漏。如卷下金虎多用误「陆士衡」为「何敬祖」，会稽秦始皇刻石误「南史」为「梁书」。关於这方面的情况，四库全书总目提要也提到了。
     下面的情况显然复杂些。卷下异苑有误处有「魏武北征蹋顿，升岭眺瞩」之语。底本误「蹋」为「逾」，永乐大典卷一万一千九百八十一引此则亦作「逾」，并误以「顿」字属下，以「顿升岭」为条，条下引本书。查现存永乐大典引本书凡八则，文字与缪校差异极少。是永乐大典所依据之本为宋本或影宋钞本。这就是说，作者当时见到的异苑，或者有文字讹误；或者作者本人偶然疏略了。
     下面再举一个情况。卷下韦苏州生平大略云：「其集中诗寄大梁诸友云：『分竹守南谯，弭节过梁地。』则是守亳时也。」按：南谯乃滁州。舆地纪胜卷四十二滁州州沿革：「梁於此立南谯州。」可证。元丰九域志卷五：亳州，治谯县。考韦应物，尝为滁州刺史，本则已及。是作者以南谯为谯，出现了错误。这裏所述与校勘的关系并不十分紧密，只是顺便提及。
     上面提到，缪校依据之本，源出影宋钞本。而影宋钞本，又源出宋刊本。这是一个较好的本子。但是，缪校本亦并非尽善，底本文字也有胜於缪校之处。如：卷下陶潜读山海经诗注释，底本有精卫常衔西山之木石「以堙东海」之语，四部丛刊初编影宋刊笺注陶渊明诗卷四同。而缪校「堙」字后有「于」字，变成了被动式，不是精卫堙东海，而是被东海堙了。「于」字可删。再如：卷下杨王孙文翁之名敍杨王孙死后裸葬，缪校在「上复盖之以石」句后，有「欲俭而反奢也」一句。此乃引西京杂记卷一，检两种西京杂记，亦有此句。底本无此句。按：此则主旨，在考察杨王孙文翁二人之名，而非论葬事厚薄，此句可以不引。因此，本着择善而从的原则，我在整理过程中，对缪校本这类未能尽善之处，并未曲从。
     为了方便读者，有助於了解每则的内容，我拟了目录。
     本书点、校中的不妥之处，希望得到读者指正。
     孔凡礼 【 戊辰年除日】


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自敍

  

     尝读新论云：若小说家合丛残小语，以作短书，有可观之辞。予以生平父兄师友，相与谈说履历见闻，疑误考证，积而渐富，有足采者。因缀缉成篇，目为丛语，不敢夸於多闻，聊以自怡而已。绍兴昭阳作噩仲春望日，剡川姚宽令威识。

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  ○1肥遯即飞遯
     1
     周易遯卦：「肥遯，无不利。」「肥」字古作「■〈非上巴下〉」，与古「蜚」字相似，即今之「飞」字。后世遂改为「肥」字。九师道训云：「遁而能飞，吉孰大焉。」张平子思玄赋云：「欲飞遁以保名。」注引易「上九，飞遯，无不利」，谓去而迁也。曹子建七启云：「飞遯离俗。」程氏易传引渐「上九，鸿渐於陆」，为「鸿渐於逵」，以「小狐汔济」，「汔」当为「讫」，岂未辨证此耶？
     ○2觚
     2
     论语云：「觚不觚。觚哉！觚哉！」太平御览引此注云：「孔子曰削觚，而志有所念，觚不时成，故曰觚哉！觚哉！觚，小器耳。心不专一，尚不时成，况於大事乎！」觚，木简也。史游急就章云：「急就奇觚与众异。」注云：「觚者，学书之牍，或以记事，削木为之，或六面，或八面，面皆可书。觚者，稜也，有稜角也。」
     ○3说文引孟子不若是■〈介上心下〉恐为正
     3
     许氏说文：■〈介上心下〉，音呼介切，忽也。引孟子「孝子之心，不若是■〈介上心下〉」。今所传孟子曰「为不若是恝」。赵岐注云：「恝，无愁貌。公明高以为孝子不得意於父母，自当愁怨，岂可恝恝然无忧哉！」许氏说文用古文纂集成之，引用「■〈介上心下〉」字，恐为正也。
     ○4会稽论海潮碑
     4 旧於会稽得一石碑，论海潮依附阴阳时刻，极有理。不知其谁氏，复恐遗失，故载之：
     观古今诸家海潮之说者多矣。或谓天河激涌， 【 见葛洪潮说。】 亦云地机翕张， 【 见洞真、正一二经 【
     洞真正一二经   原作「洞正二真经」。挥麈录卷四引文作「洞真正一经」，今从，并保留「二」字。按：补晋书艺文志卷五有洞真经，宋史卷二０五艺文志四有正一论及冠以「正一」二字之书名七种；道藏有洞真部、正一部。】
     。】 卢肇以日激水而潮生，封演云月周天而潮应，挺空入汉，山涌而涛随； 【 施师谓僧隐之之言。】 析木大梁，月行而水大。 【 见窦叔蒙涛志。】
     源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。
     大中祥符九年冬，奉诏按察岭外，尝经合浦郡 【 廉州。】 沿南溟而东，过海康， 【 雷州。】 历陵水， 【 化州。】 涉恩平， 【 恩州 【
     恩州   「恩」原作「思」，据挥麈录引文改。】 。】 住南海， 【 广州。】 迨由龙川 【 惠州。】 抵潮阳， 【 潮州。】 洎出守会稽， 【 越州。】
     移莅勾章。 【 明州。】 已上诸郡，俱沿海滨，朝夕观望潮汐之候者有日矣。 【 汐，音夕 【 音夕   原缺，据挥麈录及缪校补。】 ，潮退也。】
     得以求之刻漏，究之消息， 【 消，进；息，退也。】 十年用心，颇有准的。
     大率元气嘘翕，天随气而涨歛，溟渤往来，潮随天而进退者也。以日者，众阳之母，阴生於阳，故潮附之於日也；月者，太阴之精，水乃阴类，故潮依之於月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈於朔望，消於朏
     【 朏，敷尾切。】 魄，虚於上下弦，息於辉朒。 【 朒，女六切。朔而日见东方也 【 日见东方   「日」原作「月」，今从挥麈录。库本作「日」。】 。】
     故潮有小大焉。今起月朔夜半子时，潮平於地之子位四刻一十六分半，月离於日，在地之辰，次日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之次，潮必应之。过月望，复东行，潮附日而又西应之，至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水俱复会於子位，其小尽则月离於日，在地之辰，次日移三刻七十三分半，对月到之位，以日临之次，潮必应之。至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水，亦俱复会於子位。於是知潮常附日而右旋

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     【 於是   「於」字原脱，据挥麈录、嘉泰会稽志卷一九杂纪引文补。】
     ，以月临子午，潮必平矣，月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息之小异，而进退盈虚，终不失其期也 【 失其期   缪校、挥麈录、嘉泰会稽志皆作「失於时期」。】 。
     或问曰：「四海潮平皆有渐，惟浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，水岸横飞，雪崖傍射，澎腾奔激。吁，可畏也！其涨怒之理，可得闻乎？」
     曰：「或云夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛耳。」
     若言「狭逼」，则东溟自定海， 【 县名，属四明郡。】 吞余姚、奉化二江， 【 江以县为名，一属会稽，一隶四明。】
     侔之浙江，尤其狭逼，潮来不闻涛有声也。今观浙江之口，起自纂风亭， 【 地名，属会稽。】 北望嘉兴大山， 【 属秀州。】
     水濶二百余里，故海商舶船，畏避沙潬 【 畏避沙潬   缪校、挥麈录、嘉泰会稽志「畏避沙」皆作「怖於上」。】 ，不由大江 【
     不由大江   缪校、挥麈录、嘉泰会稽志无此四字。】 ， 【 水中沙为潬，徒旱切。】 惟泛余姚小江，易舟而浮运河，达於杭、越矣。盖以下有沙潬，南北亘连 【
     南北亘连   缪校、挥麈录、嘉泰会稽志「亘连」作「连之」。】 ，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震、兑，他潮已生，惟浙江潮水未至 【
     未至   原作「不同」，今从缪校、挥麈录、嘉泰会稽志。】 ，洎月经乾、巽 【 洎   原缺。据缪校、挥麈录、嘉泰会稽志补。】 ，潮来已半，浊浪堆滞 【
     堆滞   缪校、挥麈录、嘉泰会稽志「堆」作「推」。】 ，后水益来，於是溢於沙潬，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也，宜哉 【
     宜哉   原缺。据缪校、挥麈录、嘉泰会稽志补。】 。
     ○5诺臯
     5
     段成式酉阳杂俎有诺臯记，又有支诺臯，意义难解。春秋左氏传襄公十八年：「秋，齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首坠於前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫臯
     【 之   原作「人」，今从缪校、嘉靖本。春秋左传正义卷三三作「之」。】
     。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：『今兹主必死，若有事於东方，则可以逞。』献子许诺。」疑此事也。
     晁伯宇谈助云：灵奇秘要辟兵法：「正月上寅月，禹步，取寄生木三，呪曰：『喏臯敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。』乃断取五寸，阴乾百日，为簪二七，循头还着人中
     【 循头还着人中   「人中」二字原脱。缪校有「中」字。能改斋漫录卷五诺皋条引此条有「人中」字。今据补。】 ，人不见 【
     人不见   「人」上原有「令」字，据缪校及能改斋漫录删。】 。」晁说非也。
     ○6楚怀王梦游高唐
     6 昔楚襄王与宋玉游高唐之上 【 游高唐之上   缪校「上」作「观」。】
     ，见云气之异，问宋玉。玉曰：「昔先王梦游高唐，与神女遇，玉为高唐之赋。」先王谓怀王也。宋玉是夜梦见神女，寤而白王，王令玉言其状，使为神女赋。后人遂云襄王梦神女，非也。古乐府诗有之：「本自巫山来，无人覩容色。惟有楚怀王

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     【 惟有楚怀王   缪校「怀」作「襄」。玉台新咏集卷一０行雨诗即此诗，「怀王」作「王臣」。】
     ，曾言梦相识。」李义山亦云：「襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。」今文选本「玉」、「王」字差误。
     ○7古文篆乃苍颉作
     7 古文篆者，黄帝史衙人苍颉所作也。苍颉姓侯刚氏。衙音语。
     ○8卫夫人
     8
     杜甫诗丹青引：「学书须学衞夫人，但恨无过王右军。」衞夫人名铄，字茂漪，即廷尉展之弟，恒之从妹，汝阴太守李矩之妻，中书郎李充之母。王逸少师善钟法，能正书，入妙能品。王子敬年五岁，已有书意，夫人书大雅吟赐之。
     ○9绿沉
     9
     杜甫诗：「雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。」薛仓舒注杜诗引车频秦书云：「苻坚造金银绿沉细铠，金为綖以缧之。绿沉，精铁也。」北史：「隋文帝尝赐张奫绿沉甲、兽文贝装。」武库赋云：「绿沉之枪。」唐郑槩联句有「亭亭孤笋绿沉枪」之句。续齐谐记云：「王敬伯夜见一女，命婢取酒，提一绿沉漆榼。」王羲之笔经：「有人以绿沉漆竹管见遗
     【 王羲之笔经有人以绿沉漆竹管见遗   「人」原作「又」，据缪校改。能改斋漫录卷四绿沉条引笔经亦作「人」。】
     ，亦可爱翫。」萧子云诗云：「绿沉弓项纵，紫艾刀横拔 【 紫艾刀模拔   缪校「刀」作「刃」。】
     。」恐绿沉如今以漆调雌黄之类，若调绿漆之，其色深沉，故谓之绿沉，非精铁也。
     ○10曹植感甄赋乃黄初四年作
     10李义山代魏宫私赠诗云：「来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。」代元城吴令质暗为答云：「背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。」第一篇注云：「黄初三年，已隔存殁，追逮其意，何必同时。」
     按，此诗当是四年作 【 此诗当是四年作   此处疑有误脱。其意为李商隐（义山）诗注所云之「黄初三年」，当为黄初四年。】
     。甄后：黄初二年，郭后有宠，后失意，帝大怒，六月遣使赐死，葬於邺。洛神赋云：「黄初三年，朝京师，还，济洛川。」李善云：「三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。」又，文纪云
     【 文纪   「纪」原作「绍」，误，据缪校改。文选卷一九洛神赋作「纪」。】 ：「三年，行幸许。」又曰：「四年三月，还雒阳。」魏志及诸诗序并云「四年朝」
     【 魏志及诸诗序   此六字，原脱，据缪校补。文选有此六字。】 。此云三年，误矣。
     「怨盛年之不当。」李善云：「谓少壮之时，不能得当君王之意，此言微感甄后之情。」黄初二年，植与诸侯就国，监国谒者灌均奏植醉酒悖慢，劫胁使者，有司请治罪，故贬爵安乡侯，改封鄄城侯。后求见帝。黄初四年，来朝。帝责之，置西馆，未许朝。上责躬诗。裴鉶传奇载感甄赋之因，文字浅俗不可信，元微之代曲江老人百韵有「班女恩移赵，思王赋感甄」，何也？
     李善注感甄赋云：「东阿王汉末求甄逸女 【 甄逸女   「甄」后原有「后」字，据缪校删。文选无「后」字。】 ，既不遂 【
     既不遂   「既」原脱，据缪校补。文选有「既」字。】 ，太祖回，与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，忘寝与食。黄初中，入朝。帝示植甄后玉缕金带枕 【 帝示植甄后   「甄后」二字原脱，据缪校补。文选有「甄后」二字。】
     ，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝意亦悟，因令太子留宴饮，以枕赉植。植还，度轘辕，将息洛水上，忽见女子来，自云：『我本托心君王，其心不遂，此枕是我嫁时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具
     【 岂常辞能具   此五字，原脱，据缪校补。文选有此五字。】 ？』又云：『岂不欲常见，但为郭后以糠塞口，今被发掩面 【
     今被发掩面   「今」原作「令」，误。据文选注文改。】
     ，羞将此形貌重覩君王耳。』言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，因作感甄赋。后，明帝见之，改为洛神赋。」云。
     孔融传云：「初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵掠，而操子丕纳袁熙妻甄氏。」魏略云：「邺城破，文帝入绍舍，后怖 【
     后怖   「怖」原脱，据缪校补。三国志卷五文昭甄皇后传注文引魏略有「怖」字。】 ，胁伏姑膝上，帝令举头就视，见其颜色非常。太祖闻其意，为迎取之。」
     ○11水碧
     11李太白过彭蠡湖诗云：「水碧或可采，金膏秘莫言。余将振衣去，羽化出嚣烦。」江文通拟王徵君诗云：「水碧验未黩，金膏灵讵缁。」翰曰：「水碧，水玉也。金膏，仙药也。」又拟郭璞云：「傲睨摘木芝，凌波采水碧。」谢灵运入彭蠡湖口作：「灵物吝珍怪
     【 灵物吝珍怪   原作「云物多珍怪」。文选卷二０谢灵运入彭蠡湖一首作「灵物吝珍怪」，今从。缪校作「灵物名珍怪」；「名」当为「吝」之误。】
     ，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。」注云：「水碧，水玉也。此江中有之，然皆灭其明光，止其温润 【
     止其温润   缪校「其」作「见」。文选六臣注「润」下有「而不见」三字。】
     。」穆天子传：「河伯示汝黄金之膏。」山海经云：「耿山多水碧。」又云：「柴桑之山，浔阳水，其下多碧，多冷石赭。」未知何物。余常见墨子、道书 【
     常见   缪校「常」作「尝」。】
     ，大药中有水脂碧者当是。洪炎杂家引旧说云：「宫亭湖中，有孤石介立，周围一里，竦直百丈，上有玉膏可采。」梅圣俞听潘歙州话庐山诗云：「绝顶水底花，开谢向渊腹。风力岂能加，日气岂能■〈日奥〉。揽之不可得，滴沥空在掬。」岂非水碧耶！予久游庐山，不闻有此。
     ○12欵乃
     12柳子厚诗云：「渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欵乃一声山水绿。」欸，音袄；乃，音霭：相应之声也。今人误以二字合为一。刘言史潇湘游云：「夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新
     【 满髻   「髻」原作「鬓」，今从缪校。全唐诗卷四六八刘言史之诗作「髻」。】
     ，闲歌暧迺深峡裏。暧迺知从何处生，当时泣舜断肠声。」此声同而字异也。「暧迺」即「欵乃」字。

姚波

     ○13崇让坊
     13李义山崇让宅讌诗：「风过回塘万竹悲。」洛阳有崇让坊，有河阳节度使王茂先宅，李即茂先之婿。韦氏述征记云：「此坊出大竹及桃。」
     ○14屈原赋篇数
     14离骚九歌，章句名曰九，而载十一篇，何也？曰：九以数名之，如七启、七发，非以其章名。或云国殇、礼魂不在数。若除国殇、礼魂，只二十三篇。韩文公云：「屈原离骚二十五。」王逸云：「渔父以上二十五，合国殇、礼魂也。」刘渊林注魏都赋引九章之辞，曰「蔀也必独立」，引卜居之辞，曰「横江潭而渔」。今阅二篇，又无是二句，信有阙文。渊林出汉后，何为独见全书也？尝有策问云：萧统文选载九歌，无国殇、礼魂。晁无咎谓大招古奥，疑原作。今起离骚经、远游、天问、卜居、渔父、大招，而云九章、九歌又十八，则原赋存者，二十四篇耳。惜誓尽敍原意
     【 惜誓   「誓」原作「哲」，据缪校改。下同。楚辞王逸章句卷一一作「誓」。】
     ，末云：「鸾凤之高翔，见盛德而后下。」与贾谊吊屈原文云：「凤凰翔於千仞兮，览德辉而下之。」断章趣同，将谊效之也？抑固二十五篇之一，未可知也？若如文选去国殇、礼魂，以大招、惜誓补，则二十五篇，似为足矣。「横江潭而渔」，扬雄答客难有之，如贾逵、班固於离骚经，尝以所见改易无疑，则九章、卜居，如王逸辈或有改易，未可知也。书之阙文，未易深考。
     ○15杜诗野航恰受两三出处
     15杜甫：「野航恰受两三人。」晋郭翻乘小舟归武昌，安西将军庾亮造之，以其船狭小，欲就引大船 【
     欲就引大船   「欲」原脱，据晋书卷九四郭翻传补。按：郭翻实未上庚亮之船。】 。翻曰：「使君不以鄙贱而猥辱临之 【 猥辱临之   缪校「猥」作「为」。】
     ，此固野人之船也。」
     ○16李商隐诗误用事
     16李商隐诗云：「何人书破蒲葵扇，记看南塘移树时。」蒲葵，棕榈也。晋阳秋：谢太傅乡人有罢中宿县诣安，安问归资，答曰：「唯有五万蒲葵扇。」安乃取其中者执之，其价数倍。又，王羲之见老姥持六角扇卖之，因书其扇各五字
     【 五字   缪校「字」作「自」。按，作「自」，属下句读。】 ，老姥初有难色，羲之谓曰：「但云右军书，以求百金。」姥从之，人竞买之。乃二事误用也。
     ○17洗兵马
     17杜甫洗兵马。左太冲魏都赋云：「洗兵海岛，刷马江州。」六韬：「武王问太公：『雨辎车至轸，何也？』曰：『洗甲兵也。』」魏武兵要曰：「大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。」
     ○18蛤蜊文蛤一潮生一晕
     18海上人云：「蛤蜊、文蛤，皆一潮生一晕。」
     ○19木一岁生一节
     19凡木一岁生一节，来岁复於节上再长也 【 凡木云云   此条原脱，据缪校补。】 。
     ○20御前甲仗库
     20赵纯师孟云：澶渊之役，班师，留兵器於开德府，谓之御前甲仗库。著令监官四员，两员宗室。库内有张承业财计书、李克用兵法。此书，今亡。
     ○21真赝
     21真赝。赝，伪也。韩非子云：「宋人求馋鼎。鲁人云：『真也。』齐人曰：『赝也。』」
     ○22兼年之食
     22夏归藏云：士无兼年之食，遇天饥，妻子非妻子也；大夫无兼年之食，遇饥与丧，臣妾非其有也；国无兼年之食，遇天饥，百姓非所有也。戒之哉！
     ○23绸缪有数义
     23「绸缪」两字，而有数义。诗云：「绸缪牖户。」注云：「缠绵也。」王粲云：「绸缪清燕娱。」五臣云：「绸缪，亲重貌。」吴质答东阿王书云：「是何慰喻之绸缪乎？」注云：「绸缪，殷勤之意也。」
     ○24老杜空中书出处
     24老杜送孔巢父：「几岁寄我空中书。」用史宗引小儿腾空觉脚下有波涛寄书事，乃蓬莱仙人也。洪庆善云「空中书乃雁足书」，非也。
     ○25酒谓之欢伯
     25酒谓之欢伯。焦贡易林坎之兑、遯之未济辞云 【 焦贡   隋书卷三四经籍志三「贡」作「赣」。】
     ：「酒为欢伯，除忧来乐。福喜入门，与君相索。」伯音博，协音也。
     ○26金钗乃糯米之名
     26王琪君玉金陵饮酒诗云：「蜀江雪浪来天际，一派泉舂寳钗碎。」盖谓水碓舂金钗糯也。金钗乃糯米之名。诗载荆公集中，非是 【
     王琪云云   此条原接「酒谓之欢伯」条后，与该条为一条。今据缪校，另为一条。条中「雪浪」，缪校作「浪雪」。】 。
     ○27豆蔻
     27杜牧之诗云：「娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。」不解「豆蔻」之义。阅本草，豆蔻花作穗，嫩叶卷之而生，初如芙蓉穗头，深红色，叶渐展，花渐出，而色微淡。亦有黄白色，似山姜花，花生叶间，南人取其未大开者谓之含胎花
     【 含胎花   「含」原作「舍」，误刊，据嘉靖本改。】 ，言尚小於妊身也。
     ○28兰亭会
     28东坡和陶诗云：「再游兰亭，默数永和。」考兰亭之会，自右军、谢安，凡四十二人。后，大历中，朱迪、吕渭、吴筠、章八元等三十七人 【
     吕渭   「渭」原作「谓」，据缪校改。按：渭乃唐大历间人，新唐书卷一六０有传。】 ，经兰亭故池联句，有「赏是文辞会，欢同癸丑年」之句，必有此事也。
     ○29陶渊明闲情赋所自
     29陶渊明闲情赋必有所自，乃出张衡同声歌云：「邂逅承际会，偶得充后房。情好新交接，飂栗若探汤。愿思为莞席，在下蔽匡牀。愿为罗衾帱，在上卫风霜。」
     ○30仆谓我
     30东坡浊醪有妙理赋云：「浊者以饮吾仆，清者以饮吾友。」仆谓我也，或以为奴仆，误矣。
     ○31西子归宿
     31吴越春秋云：「吴国亡 【 吴国亡   「亡」原脱，据缪校补。】
     ，西子被杀。」杜牧之诗云：「西子下姑苏，一舸逐鸱夷。」东坡词云：「五湖间道，扁舟归去，仍携西子。」予问王性之，性之云：「西子自下姑苏，一舸自逐范蠡，遂为两义，不可云范蠡将西子去也。」尝疑之，别无所据。因观唐景龙文馆记宋之问分题得浣纱篇云：「越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎罗更蒙遮。一行霸勾践，再笑倾夫差。艳色夺常人，效颦亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网
     【 松网   「网」原作「萝」。全唐诗卷五一、唐诗纪事卷一一作「网」，今从。缪校作「纲」，以形近致误。】 ，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄 【
     冶容妄   「妄」原作「妾」，据全唐诗、唐诗纪事改。】 ，方悟羣心邪 【 方悟   「悟」原作「悮」，据缪校改。唐诗纪事、全唐诗作「悟」。】
     。」此诗云复还会稽，又与前不同，当更详考。
     ○32石经
     32蔡中郎石经：汉灵帝熹平四年，邕以古文、篆、隶三体书五经，刻石於太学。至魏正始中，又为一字石经，相承谓之七经正字。唐志又有今字论语二卷，岂邕五经之外，复有此乎？隋经籍志，凡言一字石经，皆魏世所为；有一字论语二卷，不言作者之名，遂以为邕所作，恐唐史误。北齐迁邕石经於邺都，至河滨，岸崩，石没於水者几半。隋开皇中，又自邺运入长安，寻兵乱废弃。唐初，魏郑公鸠集所余，十不获一，而传拓之本，犹存秘府。当时一字石经犹数十卷，三字石经止数卷而已。由是知汉石经之亡久矣。魏石经近世犹存，堙灭殆尽。
     往年，洛阳守因阅营造司所弃碎石，识而收之 【 识而收之   「收」原作「取」，今从缪校。】
     ，凡得尚书、论语、仪礼，合数十段。又有公羊碑一段，在长安，其上马日磾等所正定之本，据洛阳记日磾等题名，本在礼记碑 【
     本在礼记碑   「碑」字原脱，据缪校补。后汉书卷六０下蔡邕传注文引洛阳记有「碑」字。】 ，而乃在公羊碑 【
     而乃在公羊碑   「而」后有「日磾」二字，据缪校删。蔡邕传注文引洛阳记无「日磾」二字。】
     ，益知非邕所为也。尚书、论语之文，今多不同，非孔安国、郑康成所传之本也。独公羊当时无他本，故其文与今文无异。然皆残缺已甚。
     宋敏求洛阳记云：汉灵帝诏诸儒正定五经刊石。熹平四年，蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训韩说、太史令单颺等奏定六经刊於碑后
     【 光禄大夫杨赐谏议大夫马日磾   「杨赐谏议大夫」六字原脱，据后汉书蔡邕传补。】
     ，诸儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千余两，填塞街衢。其碑为古文、篆、隶三体，立太学门外。又云：魏正始中，立篆、隶、古文三字石经，又刊文帝典论六碑，附其次於太学，又非前所谓一字石经也。
     又，晋石经，隶书，至东魏孝静迁於邺，世所传一字石经，即晋隶书，又非魏碑也。今汉碑不存，晋、魏石经亦缪谓之蔡邕字矣。唐秘书省内有蔡邕石经数十段，后魏末自洛阳徙至东宫，又移将作内坊。贞观四年，魏徵奏於京师秘书内省置，武后复徙於秘书省，未知其一字与三字也。
    ○33寤生
     33左氏：「庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。」杜预曰：「寐寤而庄公已生，故惊而恶之甚，言其生之易也。」据风俗通，不举寤生子，俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。郑武公老终天年，姜氏亦然，岂有妨父母乎！其说与杜预异。
     ○34绍兴和旨楼
     34绍兴府轩亭临街大楼，五通神据之，士人敬事。翟公巽帅越，尽去其神，改为酒楼。神座下有一大酒字，亦非偶然，目为和旨楼。取食货志「酒酤在官，和旨便人」。
     ○35花中三十客
     35昔张敏叔有十客图，忘其名。予长兄伯声尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为溪客，木犀为岩客，海棠为蜀客，踯躅为山客，梨为淡客，瑞香为闺客，菊为寿客，木芙蓉为醉客，酴醿为才客，腊梅为寒客，琼花为仙客，素馨为韵客，丁香为情客，葵为忠客，含笑为佞客
     【 含笑   「含」原作「舍」，据嘉靖本改。】
     ，杨花为狂客，玫瑰为刺客，月季为痴客，木槿为时客，安石榴为村客，鼓子花为田客，棣棠为俗客，曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠梨为鬼客。
     ○36古冢亭题诗
     36襄汉隐者躬耕数亩，因古冢为亭，往来题诗甚富。一日，柱间得一绝，相传吕公作也：「冢上为亭鬼莫嗔，冢头人即冢中人。凭栏莫起存亡意，除却虚空总是尘。」
     ○37洛中董氏琴
     37长兄伯声云：洛中董氏蓄雷琴一张，中题云：「山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石嶕嶢。」状其声也。其外漆下隐有朱书云：「洛水多清泚，崧高有白云。圣朝容隐逸，时得咏南薰。」此诗见宋之问集。
     ○38滕达道雷琴
     38滕达道蓄雷威琴，中题云：「石山孙枝，样剪伏羲。将扶大隐，永契神机。」徐浩书字，类石经，今归居氏矣。
     ○39大历琴
     39尝见一琴，中题云：「唐大历三年仲夏十二日，西蜀雷威於杂花亭合。」
     ○40莫承之琴
     40莫承之琴池之侧，有隶字云：「中平四年，逐客蔡邕吴中断斲。」
     ○41忘味琴
     41李巽伯云：先公得雷威琴，钱氏物也。中题云：「峄阳孙枝，匠成雅器。一听秋堂，三月忘味。」故号忘味云。为当代第一。
     ○42渑邑古琴
     42长兄伯声云：「昔至渑邑，获一古琴，中题云：「合雅大乐，成文正音。徽弦一泛，山水俱深。雷威斲 【 雷威斲   「斲」原作「断」，今从缪校。】
     ，欧阳询书。」陕郊处士魏野家藏，后归渑人温氏。予得之，喜而不寐。野尝有诗云：「棋退难饶客，琴生却问儿。」声又过忘味云。
     ○43僧智和琴
     43欈李僧智和蓄一琴，云和样，天池上题云：「南溟夷岛产木，有坚如石文横银屑者，夷名曰伽陀罗。余爱其坚，又贵其异，遂用作此。临岳制。」五行，行七字，下横四字「李阳冰书」。后，智和云：没官，迺入乐府，遂入禁中。或云蔡叔羽以钱五万得之，妄矣。
     ○44赵彦安琴
     44伊南田户店篔簹谷隐士赵彦安获一琴，断文奇古，真蛇蚹也，声韵雄远。中题云「雾中山」三字，人莫晓也。后得蜀郡草堂闲话，中载云「雷氏斲琴 【 雷氏斲琴   「斲」原作「断」，今从缪校。】 ，多在峨眉，无为雾中三山」，方知为雷琴矣。
     ○45何都巡古镜
     45何都巡出古镜，背龟纽以莲叶承之，左右弹琴仙人，一凤皇对舞。蔕有铭云：「对凤皇舞，铸黄金蔕。阴阳各有配，日月恒相会。白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带。同心人，心相亲，照心照胆保千春。」
     ○46字晦之镜
     46李晦之一镜，背有八柱十二兽，面微凸，蔕有铭，云：「尚方佳贡大毋伤，左龙右虎辟牛羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。」
     ○47钟样镜
     47近见一镜，如钟样，鼻有大环，有隶字云「一生有十口，前牛无角，后走有口」十三字，下有一虎。其字恐甲午字谜也。
     ○48夹镜
     48近得一夹镜，大鼻，叩之中虚。有冠剑四人，一题忠臣伍子胥，一吴王，一越王，一范蠡；又二妇人，云越王二女。皆小隶字，制作奇古。沈存中云：「夹镜最难得。」
     ○49唐会要写轴
     49宣和贵人家，有写唐会要一轴，系第七卷，后题行官杨小瑛书，字画颇佳。其议山陵疏中，有称虞世南者 【 有称   「有」原脱，据缪校补。】
     ，至再。上疏则不称姓，止云世南。
     ○50树萱录引杜诗
     50树萱录引杜诗云：「 须似太宗，色映寒谷春。」又云：「子章髑髅血模糊，怀中泻出呈大夫 【
     树萱录云云   此条原脱，据缪校补。缪校「大」后缺文「夫」字，据九家集注杜诗卷七戏作花卿歌补。】 。」
     ○51当句对
     51李商隐有当句对诗云：「密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，日气初涵露气乾。」亦有当句对而两句不对者，如陆龟蒙诗云：「但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。」
     ○52齐斧
     52齐斧。虞喜志林：「齐，侧阶切。凡师出，齐戒入庙受斧，故云齐也。」陈琳云：「腰领不足以膏齐斧。」服虔注云：「易：『丧其资斧。』」张晏云：「斧，钺也，以整齐天下。」应劭云：「齐，利也。萧斧，或云越斧也。」淮南子云：「磨萧斧以伐朝菌。」萧之义未详。太平御览引汉书王莽传：「丧其齐斧。」音斋。
     ○53豩
     53刘梦得诗有「杯前胆不豩」 【 豩   「豩」原作「■〈豖豖〉」，今从缪校。】
     。赵勰有「吞船酒胆豩」。礼部韵、唐韵并无。集韵在山字韵，音呼关切，颃也 【 颃也   宋诗话辑佚卷上汉臯诗话第一则酒胆豩「颃」作「顽」。】 。
     ○54鱼逆水上
     54鱼皆逆水上。近有词云：「江水东流郎又西，问尺素，何由到。」似非也。古乐府缓声歌云：「思东流之水，必有西上之鱼。」
     ○55东坡介甫同句
     55「大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。」东坡、介甫皆有此句。
     ○56东坡诗用太白句
     56东坡诗云：「仙人拊我顶，结发授长生。」李太白诗也。
     ○57自炫自媒出处
     57梁昭明渊明集敍曰：「自炫自媒者，士女之丑行。」此二句，出陈思王求自试表。李善注云：「越绝书：范蠡自楚之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：炫女不贞
     【 炫女不贞   此四字原脱，据缪校补。文选卷三七曹植求自试表注文有此四字。】 ，炫士不信，客历诸侯，无因自致，非真贤也。」

     ○58八蚕之绵
     58李商隐烧香曲云：「八蚕蠒绵小分炷，兽焰微红隔云母。」左太冲吴都赋云：「乡贡八蚕之绵。」注云：「有蚕，一岁八育。」云南志云：「风土多暖，至有八蚕。」言蚕养至第八次，不中为丝，只可作绵，故云「八蚕之绵」。
     ○59雠书
     59刘向别录云：雠校书，一人持本，一人读对，若怨家，故曰雠书。
     ○60许浑诗误入杜牧之集
     60世传樊川别集为杜牧之诗，乃许浑诗。浑有丁卯集乌丝栏上本者，唐彦猷家有数十首，皆樊川外集中诗也。丁卯，乃润州城南桥名。浑居桥北 【
     桥北   原作「此桥」，今从缪校。】 ，谓之丁卯庄。故基尚在。
     ○61杜诗弩影出处
     61杜甫诗云：「弩影落杯中。」风俗通：应彬为汲令，请主簿杜宣，赐酒，壁上有悬赤弩，照於杯中，形如蛇。宣恶之，谓蛇入腹，遂病。后至其故处，知弩影，遂解。与广客事相类。梁简文卧疾诗云：「沉疴类弩影。」
     ○62麴尘乃鞠尘之误
     62刘禹锡：「龙墀遥望麴尘丝。」使「麴尘」字者极多。礼记月令：「荐鞫衣於上帝，告桑事。」注云：「如鞫尘色。」周礼内司服：「鞠衣。」郑司农云：「鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。」乃知用「麴」、「蘖」字非是。
     ○63杜诗有所本
     63杜甫月诗云：「尘匣元开镜，风帘自上钩。」乃用沈云卿月诗：「台前疑挂镜，帘外自悬钩。」又云：「春水船如天上坐。」沈云：「人如天上坐，鱼似镜中悬。」又云：「嫩蘂浓花满目斑。」沈云：「园花瑇瑁斑。」虽一字，亦有所本也
     【 杜甫月诗云云   缪校：下接「会稽碑论潮」。】 。
     ○64牧护歌
     64山谷题牧护歌后云：「向常问南方衲子，牧护歌是何种语 【 牧护歌   「歌」字原脱，据黄庭坚豫章黄先生文集卷二五题牧护歌后补。】
     ，皆不能说。后见刘梦得作夔州刺史，乐府有牧护歌，似是赛神语，亦不可解。及来黔中，闻赛神者夜歌『听说侬家牧护』，末云『奠酒烧钱归去』，虽长短不同，要皆自敍五七十语，乃知苏溪夔州故作此歌学巴人曲
     【 苏溪   豫章黄先生文集「溪」作「傒」。】 ，犹石头学魏伯阳作参同契也。」
     予长兄伯声，尝考火祆字，其画从天，胡神也，音醯坚切，教法佛经所谓摩醯首罗也。本起大波斯国，号苏鲁支，有弟子名玄真，习师之法，居波斯国大总长如火山，后行化於中国。
     宋次道东京记：「宁远坊有祆神庙。」注云：「四夷朝贡图云：康国有神名祆，毕国有火祆祠。疑因是建庙。或传晋戎乱华时立此。」又据杜预左传注云：「睢受汴，东经陈留、梁、谯、彭城入泗。此水次有祆神、皆社祠之。盖杀人而用祭也。」此即火祆之神，其来盖久。
     至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，勅令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，勅：「波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将以示人，必循其本，其两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡有者准此。」
     武宗毁浮图，籍僧为民。会昌五年勅：大秦穆护火祆等六十余人，并放还俗。然而根株未尽 【 根株   缪校「株」作「荄」。】
     ，宋公言祆立庙，出於胡俗，而未必究其即波斯教法也。

姚波

     又尝见官品令，有祆正。祆法初来，以鸿胪寺为礼远令邸，后世因用以僧尼隶焉。设官来历如此。祆之有正，想在唐室。
     段成式酉阳杂俎 【 段成式   「段」上原有「始」字，据缪校删。】
     ：「孝亿国界三千余里，举俗事祆，不识佛法，有祆祠三千余所。」又：「铜马俱在德建国乌浒河中 【 乌浒河   缪校「乌」作「鸟」，下同。】
     ，滩流中有火祆祠，相传祆神本自波斯国乘神通来，因立祆祠。祠内无像，於大屋下置小庐舍，向西，人向东礼神。有一铜马，国人言自天而下，屈前足在空中 【
     空中   「空」原作「室」，据酉阳杂俎卷一０物异改。】
     ，后足入土，自古数有穿视，竟不及其蹄。西夷以五月为岁，每岁自乌浒河中有马出，其色如金，与此铜马嘶鸣相应，俄复入水。近有大食王不信 【
     大食王   「王」原脱，据酉阳杂俎补。】
     ，入祆祠，将坏之，忽有火烧其兵，遂不敢毁。」则祆教流行外域，延入中国，蔓衍如此。康国盖在西。朝贡图之言，与此合也。
     教坊记曲名有牧护子 【 牧护子   「子」原作「字」，今从缪校。唐乐曲以子名，如何满子，元稹集有何满子歌。教坊记有穆（牧）护子。】
     ，已播在唐乐府。崇文书有牧护词，乃李燕撰六言文字，记五行灾福之说。则后人因有作语为牧护者，不止巴人曲也。祆之教法盖远，而穆护所传，则自唐也。苏溪作歌之意，正谓旁门小道似是而非者，因以为戏，非效参同契之比。山谷盖未深考耳。且祆有祠庙，因作此歌以赛神，固未知刘作歌诗止效巴人之语，亦自知其源委也。
     ○65卢秉盐法
     65元丰初 【
     元丰初卢秉提点两浙刑狱、施宿东坡先生年谱卷上熙宁五年二月纪事：「以检正中书吏房公事、殿中丞卢秉为两浙提刑。」据此，「元丰初」疑为「熙宁中」之误。】
     ，庐秉提点两浙刑狱。会朝廷议盐法，秉谓：
     自钱塘县杨村场上流，接睦、歙等州，与越州钱清场等，水势稍淡，以六分为额。杨村下接仁和县汤村，为七分。盐官场为八分。并海而东，为越州余姚县石堰场、明州慈溪县鸣鹤场，皆九分。至岱山、昌国，又东南为温州双穟、南天富、北天富，十分。著为定数。盖自岱山及二天富，皆取海水炼盐
     【 取海水   缪校「取」作「收」。】
     ，所谓熬波也。自鸣鹤西南及汤村，则刮鹻以淋卤，以分记之，十得六七。盐官、汤村用铁盘，故盐色青白，而盐官盐色或少黑，由晒灰故也。汤村及钱清场织竹为盘，涂以石灰，故色少黄，竹势不及铁，则黄色为嫩，青白为上，色黑多卤
     【 色黑   缪校「黑」字后有「即」字。】 ，或又有泥石 【 又有   缪校无「又」字。】 ，不宜久停。若石堰以东，虽用竹盘，而盐色光白，以近海水咸故尔。
     后来法虽小变，公私所便，大抵不易卢法。
     ○66秦誓文
     66秦誓文有三本传於世：岐阳告巫咸、朝那告大沈、要册告亚駞。岐阳之石，在凤翔府署；朝那之石，在南京蔡挺家；亚駞之石，在洛阳刘忱家。
     其言述秦穆公与楚成王遂及熊相背十八世诅盟之罪。以史记世家考之，秦十八世当惠文王，与楚怀王同时，纵横争霸，此诅政为怀王也。怀王十一年，李兑约五国以伐秦，怀王为从长，

     【 史记云：苏秦约六国伐秦，怀王为长。是年，魏、韩、赵、燕、楚击秦，齐独后。时苏秦已死，战国策云李兑，明甚。】
     秦逆击之，皆引而归。今文云「熊相率诸侯之兵以临加我」是也。后五年，怀王忿张仪之诈，发兵攻秦，败於蓝田。文又云「悉兴其众，以逼我边境」是也。惠王后十三年，王遣庶长章拒楚师，明年大败之丹阳，遂取楚汉中地六百里。文又云「克剂楚师，复略我边城」是也。
     或以为熊商时。商与相，声相近，而事非是。或以为顷襄时。顷襄王横立，乃在秦昭王九年，历惠文、武王至昭王。是时，楚已失郢，微弱已甚，秦何所畏而诅之哉！或以熊相芈姓。元和姓纂有熊相宜僚；又有熊相祈，为怀王将，然亦非是。熊相，疑怀王名。史记世家作槐，当时脱误，遂不可考。今存石本
     【 石本   「石」原作「古」，今从缪校。】 ，随字辨释，录之於后。
     又秦嗣王敢用吉玉宣璧 【 又秦嗣王   缪校：「又」通作「有」。】 ，使其宗祝邵鼛布愍告于不 【 读作丕。】 显大沈久湫， 【
     久，读作故。湫，音子由反。亚駞，即滹沱河也，在并州。巫咸，在解州盐池西南。久湫，在安定郡，即朝那湫也。以下字多假借。】
     ■〈官，去宀〉底楚王熊相之多■〈自上辛下〉。昔我先君穆公及楚成王，是 【 王之望读作寔。】 缪 【 ■〈翏力〉。】
     力同心，两邦若壹，绊■〈官，去宀〉婚姻 【 绊■〈官，去宀〉婚姻   「绊」原作「■〈糹聿〉」，今从缪校。苏轼诗集卷三凤翔八观诅楚文注文亦作「绊」。】
     ，袗 【 音之忍反。】 ■〈官，去宀〉齐盟，曰叶万子孙 【 叶万   库本作「万叶」。苏轼诗集注文亦作「万叶」。】 ，毋相为不利，亲印 【 仰。】
     大沈久湫而质焉。今楚王熊相，康 【 庸。】 回无道，淫失 【 佚。】 甚 【 音耽。】 乱，宣奓 【 古侈字。】 竞从， 【 纵。】 变输 【
     渝。】 盟刺 【 盟制   「制」原作「刺」，今从库本。苏轼诗集注文亦作「制」。】 。内之■〈鼎刂〉 【 古则字，下同。】 虣 【 音薄报反。】 虐不姑
     【 虣虐   「虐」原作「虍」，今从缪校。苏轼诗集注文作「虐」。】 ， 【 巫咸、亚駞并作辜字。】 刑戮孕■〈帚女〉， 【 妇。】 幽刺■〈亲女〉 【
     亲。】 戚，拘圉其叔父，寘者 【 读作诸，下同。】 冥室椟棺之中。外之则冒改久心，不畏皇天上帝及大沈久湫之光列 【 烈。】
     威神，而兼背十八世之诅盟，率诸侯之兵，■〈官，去宀〉临加我，欲剗伐我社稷，伐■〈灭，去氵〉 【 音许劣反。】
     我百姓，求蔑法皇天上帝及大沈久湫之■〈血阝〉祠圭玉羲 【 牺。】 牲 【 求蔑   「蔑」原作「篾」，今从缪校。苏轼诗集注文作「蔑」。】
     ，逑取■〈彳吾〉 【 古我字。】 边城新■〈皇阝〉 【 音皇，县名。】 及■〈於阝〉长■〈亲女〉，我不敢曰可。今又悉兴其众，张矜意 【
     音於力反，满也。籀文亿字。】 怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞， 【 境。】 将欲复其贶迹。唯是秦邦之羸众敝赋，■〈革畣〉 【 读作鞟。】
     ■〈革俞〉 【 音俞。】 栈舆，礼使介老将之以■〈官，去宀〉自救也。 【 巫咸、亚駞作殹，古也字。】 亦应■〈爫罒寸，上中下〉【 读作受。】
     皇天上帝及大沈久湫之几灵德，赐■〈古上尸下〉 【 古克字。】 剂 【
     音遵为反。尔雅云：剪齐也。巫咸作作■〈崔刂〉字，古制字。亚駞作作■〈崔刂〉字。巫咸作「克作■〈崔刂〉楚，楚且复略我边城」无师字。】
     「楚师，日复略我边城，敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸 【 著。】 者石章，■〈官，去宀〉盟大神之威神。
     ○67小学书目
     67杜邺子夏尤长小学。小学，谓文字之学也。周礼：八岁入小学，保氏教国子以六书。故因名云。邺子林好古有雅才，建武中，历位列卿，至大司空，其正文字过於邺，故言小学者宗於杜林。
     三苍：苍颉篇、训纂篇、滂喜篇。三苍一卷，郭璞注；秦相李斯作苍颉篇，扬雄作训纂篇，后汉郎中贾鲂作滂喜篇，故曰三苍；梁有苍颉二卷，杜林注：见隋经籍志。又，小学篇一卷，晋下邳内史王义撰。又，少学九篇，杨方撰。始字一卷。勤学一卷，蔡邕撰。司马相如作凡将篇，班固太甲篇、在昔篇，崔瑗飞龙篇，蔡邕圣皇篇、黄初篇、吴章篇，蔡邕女史篇，合八卷；又幼学二卷，朱育撰；始学十二卷，吴郎中项峻撰；又月仪十二卷。亡。发蒙记一卷，晋著作佐郎束皙撰；张挹字诂。
     汉张衡传注有苍颉篇。汉安纪注云：「苍颉篇云：邸，舍也。」又曰：「帝年十岁，好学史书。」注云：「史书者，周宣王太史籀所作之书也，凡五十五篇，以教童蒙。」魏王粲传云：「邯郸淳博学有才章，善苍雅虫篆。」通典云：「汉官仪云：能通苍颉、史籀篇，补兰台令史，满岁为尚书郎。」法言：「学苍颉史篇。」注谓多知奇难之字。
     三苍训诂三卷，埤苍二卷，并张挹撰。广苍一卷，樊恭撰。见唐经籍志。又有氏字指 【
     氏字指   旧唐书卷四六经籍志上、新唐书卷五七艺文志有郭训字旨篇一卷，无氏字指。】 ，何承天纂文 【
     何承天纂文   「文」原作「又」，今从缪校。旧唐书、新唐书均有何承天纂文三卷。】 ，有吕忱字林、郭璞三苍解诂、阮孝绪字略。
     ○68益州石笋
     68杜甫石笋行云：「君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。」
     范晔后汉书方术任文公传：「公孙述时，武担石折 【 武担石折   「石」原作「山」，据后汉书卷八二上任文公传改。】
     。文公曰：『西州智士死，我乃当之。』三月，果卒。」唐章怀太子贤注云：「武担，山，在今益州成都县北百二十步。扬雄蜀王本纪云：『武都丈夫化为女子，颜色美绝，盖山精也。蜀王纳以为妃，无几，物故，乃发卒之武都担土
     【 武都   「武」原作「成」，据任文公传注文改。以下「遣五丁之武都担土」，「武都」原亦作「成都」，亦据任文公传注文改。】
     ，葬於成都郭中。号曰武担。以石作镜一枚，表其墓。』华阳国志曰：『王哀念之，遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈。其石，今俗名为石笋。』」
     又梁益纪云：「石笋二，在子城西门外。」按图经，在少城中夏门外一百五十步，曾折，再立之，各高丈余，围六七尺，云其下即是海眼 【
     即是海眼   原作「是海眼即」，据嘉靖本、库本改。】
     ，非也，或云古誓蜀之碑。旧说昔为大秦寺，其门楼十间，皆以真珠翠碧贯之为帘，后毁，此其遗迹。每雨后，人多拾得珠翠异物。章怀太子贤，乃高宗第六子，注汉书在仪凤中。岂杜甫作诗时，汉注未传耶？抑老杜流寓四方，未之见耶？或见而不以贤言为然耶？
     酉阳杂俎：「蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠，俗谓之地当海眼，莫知其故。故蜀僧惠嶷曰：「前史说蜀少城饰以金璧珠翠。桓温怒其太侈，焚之。今在此地，或拾得小珠，时有孔者，得非是乎？博雅：「瑟瑟，碧珠也。」杜阳编有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与为比。

     ○69梁父吟取意
     69乐府解题有梁父吟。蜀志诸葛亮传云：「亮躬耕陇亩，好为梁父吟。」艺文类聚吟门云：「蜀志：诸葛亮梁父吟云：『日出齐城门 【
     日出齐城门   「日」原作「步」，今从缪校。永乐大典卷一三四五三引此书，亦作「日」。】
     ，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆、古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。」又青州图经临淄县冢墓门云：「三士冢，在县南一里。三坟周围一里，高二丈六尺。」张朏齐记云，是烈士公孙捷、田开疆、古冶子三士冢，所谓「二桃杀三士」者。
     唐褚亮梁甫吟曰：「步出齐城门，遥望荡阴里。里内有三坟，累累皆相似。借问谁家冢？田疆、古冶子。」李白有梁甫吟一篇，云：「力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。」杜甫李邕登历下亭云：「不阻蓬荜兴，得兼梁父吟。」又登楼诗云：「可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。」
     陆士衡拟今日良燕会云：「齐僮梁父吟。」李善注云：「蔡邕琴颂曰：『梁父悲吟。』」不知名为梁父吟何义。张衡四愁诗云：「欲往从之梁父艰。」注云：「泰山，东岳也。君有德，则封此山，愿辅佐君王，致於有德，而为小人谗邪之所阻。梁父，泰山下小山名。」诸葛亮好为梁父吟，恐取此意。
     ○70能大师
     70唐李舟作能大师传：五祖弘忍告之曰：「汝缘在南方，宜往教授，持此袈裟，以为法信。」一夕南逝。忍公自此言说稍稀，时谓人曰：「吾道南矣。」时人未之悟。壬申，公灭度后，诸弟子求衣不获，始相谓曰：「此非卢行者所得耶？」使人追之，已去。及大师归至曹溪，追者未至，遂隐於四会、怀集之间，不言鸡足峯前提不起事。
     杜甫秋日夔府咏怀有「身寄双峯寺，门依七祖禅」。鲍钦止注云：第五祖弘忍，在蕲州东山开法，有二弟子，一慧能，受衣法居岭南，为六祖。一神秀，在北扬化。引传灯录云：北宗神秀禅师，尉氏人，访道至蕲州双峯东山寺，遇五祖忍师，以坐禅为务，乃叹服，曰：「此真吾师也。」其后，神秀门人普寂立其师为六祖，而自称七祖。
     因检传灯录，神秀法嗣有嵩山普寂禅师无机缘语句 【 无机缘语句   「句」原脱，据缪校补。四部丛刊三编影印宋刊本景德传灯录卷四有「句」字。】
     。神秀录云：「门人普寂、义福等 【
     门人普寂义福等   「义」前原有「居」字，「等」原作「寺」，据景德传灯录卷四删、改。缪校无「居」字。义福全称西京义福禅师，见景德传灯录同上卷。】
     ，并为朝野所重。」江西志彻录云：「自南北分宗，北宗门人自立秀师为第六祖。」但不见普寂自称七祖事耳。
     按宝林传：「第三十一祖道信大师，姓司马氏，本居河南 【
     河南   五灯会元卷一四祖道信大医禅师、舆地纪胜卷四七淮南西路蕲州仙释唐四祖道信禅师「南」作「内」。疑作「内」为是。】 ，还於蕲州广济 【
     还於   五灯会元、舆地纪胜均有道信「后徙於蕲州广济县」之语。疑「还」为「迁」之误。】
     ，而生隋开皇中，从璨大师受业。至唐武德七年甲申岁，往蕲州破头山。至贞观中 【 贞观   「贞」原作「真」，据缪校改。】
     ，方改为双峯山。第三十二祖弘忍，七岁出家，事信。」又云：「能大师传法衣处，在曹溪宝林寺。宝林后枕双峯。咸亨中 【
     咸亨   「亨」原作「淳」。五灯会元卷一五祖弘忍大满禅师、六祖慧能大鉴大师均作「亨」。今据改。按：咸淳乃宋度宗年号。】 ，有晋武侯玄孙曹叔良者 【
     晋武侯玄孙曹叔良   九家集注杜诗卷二九注文引释氏要览：「曹溪在韶州双峯寺下，昔晋武侯曹叔良宅也。」清道光十六年怀善堂重刻曹溪通志卷一建制规模有「魏武玄孙曹叔良避地居此」之语；同上卷古迹附曹侯村亦有「魏武帝玄孙曹叔良所居」之语，似「晋武侯」为「魏武帝」之误，然未言出处。疑此处有文字讹脱。】
     ，住在双峯山宝林寺左，时人呼为双峯曹侯溪。至仪凤中，叔良惠地於大师。自开元、天宝、大历以来，时人乃号六祖为双峯和尚。天监二年，韶阳太守侯敬中奏请为宝林寺。唐中宗改中兴寺，神龙中改为广果，开元中改为建兴，上元中改国宁。」
     传后题云：「安南越记：晋初，南方不宾，勅授恒山立曹溪为镇界将军，兼知平南总管。晋室复，后封曹侯为异姓王，居石角、双峯二峤之间。自仪凤二年，叔良惠地於大师，愿陪贵寺，方呼为双峯曹侯大师也。」

     ○71宋齐丘凤台山亭子诗
     71绍兴壬子夏，随侍先公，应副都督驻军建康，寓保宁寺，登凤凰台，有小碑在亭上，云：
     五言三十韵诗一首，题凤台山亭子，陈献司空，乡贡进士宋齐丘上。
     嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。上有布政台，八顾皆城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。白虹欲吞人，赤骥相搏■〈扌暴〉。画栋泥金碧，石路盘嶢埆。倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鷟鸑。梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，翦蒿除鸟雀。金桃带叶摘，绿李和衣嚼
     【 绿李和衣嚼   「衣」原作「皮」，今从缪校。全唐诗卷七０三录此诗作「衣」。】
     。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲椓。松枯不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。不话兴亡事，举首思渺邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。笼鹤羡凫毛，猛虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐龠。往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为缯缴。安得长羽翰，雄飞上寥廓。
     后题云：
     前朝天佑八年二月二十一日题，后唐升元三年二月八日，奉勅勒石。崇英殿副使、知院事、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国王绍颜奉勅书，银青光禄大夫兼监察御史王仁寿镌，大宋治平四年九月望日，重摹上石。
     后数月，一夕风雨，亭颓倒，石断裂。
     据湘山野录载：「宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟 【 宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟   此处原脱去「昪及事中主」五字，据湘山野录卷下补。】
     ，二世皆为左仆射，璟爱其才，而知其不正。尝献凤凰台诗，中有『我欲烹长鲸，四海为鼎镬，我欲罗凤凰，天地为矰缴』之句，皆欲讽其跋扈也，而主终不听。不得意，上表乞归九华，其略云：『千秋载籍，愿为知足之人；九朵峯峦，永作乞骸之客。』主知其诈也。」
     试考之。先主昪 【 先主昪   「昪」原作「升」，据缪校及湘山野录改。】 ，旧名知诰，为徐温养子。以天佑九年迁升州刺史 【
     升州刺史   「升」原作「昪」，据库本改。陆游南唐书卷一烈祖本纪（李昪）。天佑七年五月，授升州副使，知州事。】
     ，饶洞天荐宋齐丘於先主。齐丘困於逆旅，邻娼魏氏女窃赂遗数缗，获备管幅，遂克投贽，一见，先主宾之以国士。今观题凤台山亭子诗，陈献司空，乃乡贡进士时，岂当时所投贽之诗乎
     【 投贽之诗   「诗」原作「时」，据缪校改。】 ？后题天佑八年，恐记事者差一年也。
     齐丘后事先主为相，至嗣主时为太傅，多植朋党，以专朝权，躁进之士多附之，陈觉、李徵古之徒，恃其势尤骄慢。徵古尝劝后主因天变逊位齐丘，赖陈乔以为不可，后主乃止。钟模以李德明之死怨齐丘，及奉使归唐，以陈觉矫周帝之命斩严续事言於唐主，唐主命殷崇义诏暴齐丘等事
     【 唐主命   「唐主」二字原缺，据嘉靖本补。】
     ，听归九华旧隐，官爵悉如故。后命锁其第，穴墙给食。齐丘叹曰：「吾尝谋让皇族於泰州，宜其及此。」乃缢而死，谥曰缪丑。野录载其跋扈，主终不听，上表乞归九华，谬矣。