山西运城舜帝陵大殿牌匾及柱联现征求稿收集

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现将解释用“大舜天成”题匾的文章一篇，也发到网上，供宗亲参考。

帝舜 (大舜,虞舜)

　　姓姚，名重华。尧帝的女婿,因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲阪（今山西省永济县）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君长到京城朝见.舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界.舜在南巡中崩于苍梧之野。传位于禹。亦称为"大舜"。

　　"大舜"， 分开解释“大”跟“小”相反，有伟大的意思；敬辞；另dai读第4声时，组词有：【大王】古代尊称国王，【大夫】古代官职名称；有“年长”“排行第一”的意思。

　　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。

　

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　   天子：对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。

　　天子即天神之子，佛教中将化生到净土天界的神庆人物称为"天"，因此天神之子便是“天子”。

　　一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。

“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。

　

   

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    汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。　　然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。



　　

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    感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
　　
         宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。
　　
         所以，我认为“大舜天成”寓意是指要像舜那样做一个受万民敬仰，人心所向的贤明伟大的帝王。

　　“顺天”有顺应天命，天命所归的意思。

姚文长

13974521728 发表于 2015-6-13 16:45
对联存在平仄问题。

附议！问好！

姚波

姚晓仙-金沙  8:53:29

明德符天道千贤万彦皆敬仰
至善感民心古往今来尽弘扬
德泽天下

名姚珍发，字晓仙，住贵州省金沙县安洛乡，在乡农业服务中心工作

姚祖龙

应将此联所放位置及联文所要表达出的内容，要求，有个说明。这样也好使应对之人有个方向。选出的联对代表着舜裔姚姓一定文学水准，确实马唬不得。但愿能有佳联早成。

姚波

姚祖龙 发表于 2015-6-14 12:46
应将此联所放位置及联文所要表达出的内容，要求，有个说明。这样也好使应对之人有个方向。选出的联对代表着 ...

     舜帝是中国历史上唯一可称之为孝之祖，德之圣，民之师，帝之范的帝王。为尊宗敬祖而建祠，为光宗耀祖而挂匾，为熏陶子孙而挂联，为追溯世系而修谱。运城舜帝陵庙蕴藏于深厚的帝舜德孝文化之内涵。先祖卓越的贡献，高尚的美德，让后代子孙念念不忘，铭刻在心。今年世界姚氏宗亲联谊会组织祭拜运城舜帝陵庙而挂牌匾，它主要呈现姚姓历史文化的精华，又是舜裔姚氏追寻祖根宗源的凭据。

上海姚良官

13974521728 发表于 2015-6-13 16:45
对联存在平仄问题。

宗亲说得对，对联讲究韵律平厌。然我认为这里只是宗亲们在交流研讨，可能很多宗亲和我一样不太懂韵律，但大家完全可以畅所欲言，踊跃投稿，至少可以为懂得韵律平厌的宗亲提供一些参考素材。也可使大家有一个学习和参与的机会。

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山西运城舜帝陵现有匾额题词

（供各位宗亲参考）

一、山门题匾：有虞帝舜陵  明万历辛亥孟春京师邢其任书
二、山门题匾：舜帝陵庙  沈鹏
三、献殿题匾：道贯古今    姚奠中
四、献殿题匾：祖德薪传    陈永信敬题
五、献殿题匾：永歌南风    安永全乙酉年
六、献殿题匾：允执厥中    董洪运

七、享厅题匾： 陟方之所    知县敏来
八、享厅题匾：一部中华     于波
九、皇城题匾：来南熏         
十、皇城题匾：阜财
十一、皇城题匾：解慍
十二、戏台题匾：   仁孝动天
十三、卷棚题匾：   箫韶九成  嘉靖十六年安邑知县秦恒炳

十四、卷棚题匾：   圣德千秋   戊子年尚平安
十五、皇城献殿：   睿哲文明    康熙御笔
十六、皇城献殿：   恭己南面    敕（据说是宋徽宗御笔）
十七、正殿题匾：   顺亲协帝    清王铎
十八、正殿题匾：   德自舜明    黄有泉甲午年
十九、正殿题匾：   德安社稷    胡苏平题于二零零四年九月
二十、寝宫题匾：   养颐宫    东曲马全体村民敬辛巳秋七月之吉日
二十一、旧匾额：   重华协帝   知县刘彤光
二十二、牌坊题匾：又歌南风   盐湖区人民政府


说明：有宗亲想知道世姚会敬献匾额放哪里：初步定悬挂于献殿比较显眼处