姚承祖(1866~1939)字汉庭,号补云,苏州吴县胥口香山墅里村人,近代“香山帮”建筑大师,被誉为“江南耆匠”、“一代宗师”。
姚承祖出身营造世家,祖父姚灿庭不仅建筑技艺高超,而且善于总结经验,著有《梓业遗书》。
姚承祖11岁随叔父姚开盛在苏州习木作,后在城内开设姚开泰营造厂,从事营造。一生设计建筑的厅堂馆所、亭台楼阁、寺院庙宇不下千余。灵岩山寺大雄宝殿、光福香雪海梅花亭、怡园藕香榭、木渎严家花园等著名建筑均出自其手。
雄伟壮观的灵岩山寺大雄宝殿。人们无不为它庄重的气势、精湛的建筑技艺而惊叹。
光福香雪海的梅花亭。亭内装饰尽是梅花,亭顶是无数朵小梅花烘托着一朵大梅花,石柱、石栏、屋瓦也全作梅花瓣形。置身于梅花丛中,宛是满山梅海中一朵香气四溢的大梅花。
苏州怡园的藕香榭。内部是鸳鸯厅,外面平台临池。低头可观看荷花的娇艳芳姿,抬眼可眺葱茏山林,眼前展现出一幅巧夺天工的山水画卷……
严家花园是木渎古镇上名气最大、造园艺术最高的园林,占地十六亩,曾为台湾前“总统”严家淦先生之故宅。花园建于乾隆年间,第一代主人是苏州大名士沈德潜。道光八年,此园被木渎诗人钱端溪买下,取名“端园”。光绪二十八年,才转让给木渎首富严国馨,改名为“严家花园”,并委托姚承祖重新修葺。姚承祖错落有致地布局了春、夏、秋、冬四个小花园,独具巧妙、别有情趣,给人以诗的享受,美的陶冶。
姚承祖是现代香山匠人中最早重视工匠教育的匠师。他深知没有文化之苦,不仅自己发奋学习,还在城内玄妙观旁创设梓义小学,在故里创设墅峰小学,免费培养建筑工匠的子女读书。
1912年,他倡导成立苏州鲁班协会,担任协会会长,将工匠组织起来,互相研究切磋技艺,以提高工匠本领和整体素质。
(图1)建筑宝典《营造法原》
姚承祖不仅有丰富的营造经验,而且有自己独特的理论总结,是“香山帮”第一个走上高校讲台的工匠。苏州工业专科学校成立后,姚承祖被苏州工专建筑工程系破格聘请讲授中国建筑学。期间根据自己编的讲稿和家藏秘籍图册,撰写成《营造法原》一书,被世人誉为“中国南方建筑之宝典”(图1)。
(图2)姚承祖墓
姚承祖1939年病逝,葬于故里法华山,墓地面积八分五厘,墓碑、祭台、四周石栏、树木布置都是他生前自己设计的。可是在1971年“文革浩劫”中被动乱份子用炸药炸开,搬走棺木。其孙子只好将遗骸原地落葬。1982年又因大队生产需要,遗骸被迁葬到墅里大队阴山麓。1992年由政府出面将姚承祖遗骸迁葬到环太湖大道边(图2)。与明代建筑家,官至工部左侍郎,世人誉为“香山邦”匠人鼻祖“蒯鲁班”的蒯祥墓为邻,共同享用后人的的纪念。(图3)
(图3)蒯祥墓石牌坊
后来,苏州国家太湖旅游度假区管委会投资扩大墓区,修建成占地47亩的蒯祥园。2009年度假区管委会将蒯祥园委托苏州市新沧浪开发公司经营管理。新沧浪开发公司专门成立了“蒯祥园管理处”,计划将蒯祥园打造成“中国(苏州)传统建筑文化研究发展基地”(图4)。
(图4)蒯祥园—中国苏州传统建筑研发基地
“蒯祥园”分为:纪念、展示、研发、培训、服务等五个功能区域。主要纪念蒯祥、计成、姚承祖这三位在我国建筑史上有卓越贡献的苏州籍泰斗,展示宣传我国传统建筑和古典园林的知识和范例(图5)。
(图5)建设部领导参观展示厅
可是在设计布置纪念、展示的时候,发现所有的资料中都没有姚承祖的相片。管理处的华建初主任在各个网上仔细搜索,也没有找到。又派人去苏州园林博物馆参观寻觅。可是园林博物馆展示的中国建筑史上,各个朝代的泰斗、专家的相片基本上都有,就是姚承祖肖像的位置空缺着。
这可怎么办呢?蒯祥园中要雕三位泰斗的石像,展示厅里的图片和模型也要用到肖像。于是华主任再发动大家通过熟人分头去寻觅。有的到度假区管委会、胥口镇政府、园林局、建设局等政府部门,有的到联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心苏州分中心、市非物质文化遗产研究保护中心、市民间文化保护管理办公室等研究管理单位,还有的到苏州民族建筑学会、香山帮营造协会、吴都学会等有关社会团体。联系了几十个单位、部门,可是也都没有觅到姚承祖的相片。
后来再找苏州大学和科技大学相关院校系科的老师帮忙寻觅。不久,喜讯传来。苏州科技大学的土木工程管理学院的黄国华老师,在学校图书馆的藏书中,找到一幅姚承祖的画像。那是一本湖北教育出版社出版的、高介华主编的、喻学才著的《中国历代名匠志》。其中第310页的姚承祖介绍旁,附有一幅姚承祖简笔素描画像(图6)。
(图6)姚承祖简介与画像
觅到姚承祖素描画像,大家很高兴,可是总感到简笔素描不够逼真。姚承祖对中国传统建筑的贡献十分重要,我们不能展示他的真实容貌,实在感到对不住他老人家。那么,姚承祖生前到底有没有拍过照片呢?
摄影拍照技术是1839年法国人达盖尔(Douguerre)发明的。咸丰年间(1851--1861)流入中国。据说,1859年就有一位叫福瑞曼(OrrinFreeman)的美国摄影师来苏州开过照相馆。1882年,徽商吴瑞生在苏州玄妙观旁牛角浜,开设了苏州第一家中国人自己开的照相馆——瑞昌写真馆。这种将人物形象逼真保留在纸片上的摄影术,吸引了众多的苏州人,照相生意出奇地好。1908年,吴瑞生又在观前宫巷与太监弄交接处开办了第二家连锁店“瑞记写真馆”。察院场和玄妙观一带先后开出了德昌、兴昌、漱石山房等五、六家照相馆。苏州城里掀起了开办照相馆的热潮。
姚承祖是1866~1939年间的人,在苏州设计营造了多处著名的园林建筑,既是姚开泰营造厂的老板,苏州鲁班协会的会长;又是照相馆林立的闹市区玄妙观旁的梓义小学校董,还是苏州工业专科学校的特约教师,出版了《营造法原》著作。在当时的苏州应该是已跻身于上流社会的精英成功名士了,不可能没照过相。况且姚承祖过世至今才六十多年,虽然经历了“文革”、“破四旧”的洗礼,但对于社会这样有杰出贡献的优秀祖辈的照片,后代小辈中应该会有人继续珍藏着的。
在一个偶然的机会,蒯祥园管理处的王顾问遇到曾担任胥口镇文化站站长的刘慎安先生。询问当时有没有见过姚承祖的像片?年近八十的刘老先生回忆后说:像片肯定没有见过。但姚承祖墓迁葬时,他与姚承祖在上海的一个孙子接触过,好像有过一个联系电话,不知记在哪个本子上了。
于是热心的刘老先生冒着寒风,特地从苏州城里赶到胥口镇文化站。翻箱倒柜,在一大堆十多年前的老材料中,终于寻到了那本记有姚承祖孙子姓名和电话号码的笔记本。遗憾的是,按照好不容易寻觅到的电话号码打过去,家庭电话已是空号,手机号码也已停机。打了几遍都不通,大概不是搬家就是出国了。真是无可奈何!
据原地方志办公室主任徐刚毅说:十年前就寻觅过姚承祖的肖像照片。1999年地方志办公室编纂《老苏州》图册,委托对香山建筑颇有研究的吴中区园林处李洲芳总工程师,希望能得到一张姚承祖的照片。李洲芳总工程师寻觅了好几个月,把住在香山附近的姚承祖的几家后代那里都跑过了,可惜还是没有找到照片。
2010年开春以后,清明将至,各个墓区扫墓的人逐渐多起来了。管理处的华主任猛然想到:会不会有其他外地的后代小辈来姚承祖墓上扫墓哩?于是立即关照在蒯祥园值班的同志:关注每一批扫墓者,谨防错过。
在清明节前几天的一个上午,园区大门口又来了一群祭奠者,老老小小七八口人,提着各色祭品。值班的小孙热情接待、全程陪同。询问下来,他们是住在苏州城里的姚承祖的第四代和第五代小辈。
年近花甲的曾孙姚午生说:在很小的时候他就每年跟着祖父上法华山为太祖扫墓,祖父过世以后就跟父亲一起来扫墓,现在父亲已年老多病卧床不起了,以后每年自己会带领自家小辈来扫墓的。
姚午生先生对度假区政府扩建蒯祥园,纪念展示三位传统建筑泰斗的卓越贡献,非常感谢。当得知管理处在寻觅姚承祖的相片后,高兴地说他家里还保存有一张太祖的相片哩。华主任兴奋地马上和他约定了见面时间。
下一个星期天的上午,华主任和姚午生先生在三元三村旁的一个茶楼见了面。姚先生带来一张已经泛黄了的五寸黑白半身相片,是姚承祖七十岁生日时的留影。只见相片上的姚承祖老先生就像电视里经常看到的清代老爷一样,身穿深色对襟白领棉袄,头戴清朝流行的翻檐暖帽,山羊胡须、鼻直口方、目光炯炯,真是气宇轩昂、不怒自威啊(图7)。
(图7)姚承祖肖像
看着香山帮建筑大师姚老先生的相片,不由地想起他的著作。
姚承祖曾作过“补云小筑图”,曾刊载在北方《营造学社汇刊》上。图中亭台楼阁、树木花草齐全,俨然是一座苏式古典园林。
《营造法原》是姚承祖先生的晚年遗著。全书按各部位做法,系统地阐述了江南传统建筑的型制、构造、配料、工限等内容,兼及江南园林建筑的布局和构造,材料十分丰富。书中还附有照片一百七十二帧,版图五十一幅。该书由张至刚教授整理,建国后又作增补,刘敦桢校阅,1959年由建筑工程出版社出版,1986年由中国建筑工业出版社再版。《营造法原》的出版,是对苏州建筑的地方特色的一次系统总结,对设计研究传统形式的建筑和古建筑维修有极大的参考价值。著名建筑学家刘敦桢誉《营造法原》为“南方中国建筑之唯一宝典”,具有科学和艺术的双重价值。
现代古建筑、古园林专家、同济大学建筑系教授陈从周,根据姚承祖的手稿整理出三十五页图文,由叶圣陶题签,同济大学出版社在1979年出版影印本《姚承祖营造法原图》(图8)。
(图8)陈从周整理的《姚承祖营造法原图》
现在不仅蒯祥园可以按照姚承祖肖像的容貌塑造雕像、制作图片、模型,形象地展示介绍姚承祖的丰功伟绩,还可以把相片提供给地方志办公室、市园林局、市园林博物馆等单位,填补了苏州传统建筑史长久以来的空缺。今天我们发自内心地缅怀姚承祖老先生,愿他的容貌和他对苏州传统建筑古典园林的贡献一样,永垂不朽、流芳百世!
二〇一〇年八月十日