古中国觅踪(组图)

姚波

古中国觅踪(组图)

2014-11-04 10:04:00　来源: 发展导报(太原)

　　那时的黄河中下游，到处是大大小小的部落。为了更好地生存，他们之间经常发生战争。有些部落开始强盛，而有些部落通过战争走向消亡。

　　这些战争，使许多部落得到了融合。按照历史学的观点，当时正处于人类由野蛮阶段向文明阶段过渡的原始社会末期。作为后人，我们不应该去谴责谁，也不必去赞扬谁，那一切，好像都是历史的必然抉择。

　　当时，还有两个著名的部落，分别是神农部落和有熊部落，两个部落的首领就是炎、黄二帝。为了争夺地盘，我们这两位祖先拉开了战争的序幕。黄帝最终打败了炎帝，炎帝部落融合到了黄帝部落里。

　　然而，黄帝又将目光投向了生活在古盐池边的九黎部落，因为这里有天日映成的河东古盐池。

　　中国历史上第一次大规模的战争开始了，史称涿鹿之战。这场战争旷日持久，打了三年。

　　相传，那时的九黎部落已经学会了炼铜技术。他们使用铜制的长矛和大刀，武器十分精良，军队勇敢强悍。他们打的是领土保卫战、盐池保卫战和家乡保卫战。所以他们奋勇抵抗，不甘屈服。黄帝接连吃了败仗。

　　黄帝一面调集了忠于自己的各部落的援军，在涿鹿附近集结，一面又召集自己的部下仔细研究蚩尤军的特点和破敌的办法。

　　决战开始了。蚩尤军猛烈进攻，并且摆开了毒雾阵。一时间，战场上天昏地暗、阴云密布、飞沙走石，弄得人晕头转向。黄帝立刻下令推出风后发明的指南车，让自己的军队在指南车的指引下冲出毒雾，向蚩尤军反击。蚩尤军的前队吃了败仗，黄帝的主力便排山倒海似的向前压来。蚩尤军抵挡不住，纷纷败退……

　　战争终于结束，黄帝胜利了。蚩尤被黄帝斩杀于盐池边，他的鲜血流进了盐池，与池水汇在了一起。

　　蚩尤虽然失败了，但他是一位勇士，和炎黄二帝一样，是中华民族共同的祖先。

　　涿鹿之战之后，华夏文明进入了一个新的历史时期，方圆数千里的各部落慑于黄帝的威严，皆安分守己，不敢轻易发动战争，使各部落得到充分融合，天下初定。

　　经历了两次大战而获得胜利后，黄帝为了进一步安定天下，就到现在位于万荣县的汾阴藌上祭祀后土，祈求得到后土的保佑，史书称之为“轩辕扫地而安九土”。所谓“扫地为坛”，就是黄帝在祭祀后土前，亲自扫除黄土圣坛上尘土污物，显示出黄帝对后土圣母虔诚至极的钦敬之心。

　　扫地坛与后来的后土祠都在汾阴藌上，后因河水冲毁，扫地坛与后土祠曾于清代两次移地重建。这不可辩驳地说明，万荣县汾阴藌上的“扫地坛”是轩辕黄帝最早的祭祀场地，中华民族的祭祀活动就是从这里开始的。当现在的人们前往陕西延安黄帝陵祭祀黄帝时，首先要意识到，其实最应该祭祀的还有黄帝曾祭拜的、我们的高始祖、曾始祖—后土女娲娘娘。

　　在后土圣母的护佑下，安定天下的黄帝统领着各部落，使人类社会的文明进一步得到了全面的发展。这就为三世帝王尧舜禹相继在河东建都奠定了良好的基础，昭示着经过漫长的孕育，“古中国”将在河东这块神奇的土地上诞生！

　　二、古中国之衍生

　　在古代帝王中，尧被尊为五帝之一。

　　在尧之前，中国尚处于原始社会末期，《易·系辞》中说：黄帝“邑于涿鹿之阿。迁徒往来无常处，以师兵为营卫”。可见黄帝之后，尧帝之前，部落首领没有固定的宫室。是帝尧，创建了古“唐国”，在中国的历史上第一次深深地打下了国家的烙印。

　　大量的史料记载，以及史学家的科学考证，“尧都平阳”几乎已成定论。但又有诸多史料记载尧“迁都平阳”，那么，尧又是从哪里迁到平阳去的？

　　我们还是从史料里来寻找答案吧。

　　唐代杜佑《通典》里有这样一句话：“尧旧都在蒲”；北魏地理学家阚骃所著《十三州记》里这样写道：“蒲坂，尧都。盖帝尧都此，后迁平阳。”；南宋著名理学家朱熹慨叹曰：“河东地形极好，乃尧舜禹故都，今晋州河中府是也。左右多山，黄河绕之，嵩、华列其前。”；《帝王世纪》和《通典·州郡典》及《蒲州府志》里，也都有“尧旧都在蒲坂”或“安邑为尧旧都”等有关记载。这些资料表明，尧最初建都在蒲坂或安邑，也就是现在的运城一带建都，后来才迁都到平阳，也就是现在的临汾市。

　　除此之外，尧在河东的这片土地上，还留下了许多遗迹。在运城市绛县，和尧有关的村子就有好几个，尧寓村、尧都村、尧宿村，每个村里都有尧的遗迹，村村都有尧的传说。

　　尧寓村有尧王古城，“陶唐遗风”和“唐尧寓处”两块石匾至今还保存的十分完整。该村南依中条山，村后的三座山峰分别叫东尧岭、西尧岭和中尧岭。三岭之间的两股泉水分别被称为东尧泉和西尧泉。

　　永济市的尧王台，位于该市西南的中条山上。山下的村子叫西姚村，据说和舜帝姚重华有着一定的渊源。山上的尧王台上有尧王庙，相传，尧就是在这里举行仪式，将天下禅让给了舜。

　　舜在蒲坂，也就是现在的永济市境内建都，又开辟了一个新的时代。

　　尧舜时期，我国尚处于原始社会的末期，也是华夏五千年文明的开创时期。

　　后来，因大禹治水有功，舜将帝位禅让给大禹，禹建都安邑，位于现在的运城市夏县一带。

　　大量的史料虽然论述的角度不同，时代背景也不同，但有一点是相同的，那就是尧舜禹都曾在运城一带建都兴邦。

　　正是由于三代帝王的相继建都，才奠定了这里是最早的中国！

　　在我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。古人认为天圆地方，中国位于正中，所谓“中国”，就是指“中央之城”或“中央之邦”。南宋郑樵编撰的《通志》上说：“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国。”说明尧舜时期已经有了“国”的概念。在此之前，国家的形态尚未形成，黄帝、炎帝、颛顼等古帝建都的地方，都还不能称为“中国”。而《诗经·大雅·民劳》《公羊春秋·昭公二十三年》《左氏春秋·僖公二十五年》《管子·匡君小匡》《史记·秦本纪》等诸多史料则印证了当时的“中国”，既有地理区域的概念，又有京师、京畿之地的意思。东汉经学家、训诂学家刘熙在《释名》中则直接明了地讲道：“帝王所都曰中，故曰中国。”

　　让我们循着尧舜禹的足迹，进一步追溯“古中国”之渊源。

　　《孟子·万章上》有这样一段描述：“尧崩，三年之丧毕。舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觑者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰天也。夫而后之中国，践天子位焉。”所谓“之中国践天子位焉”，就是“到京师登上了天子宝座”。

　　对此，著名考古学家苏秉琦先生在 《华人·龙的传人·中国人》一书中曾有精辟的论述。他说：“史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。‘中国’一词的出现也是在此时，所以史称舜继位要‘之（到）中国’。后人解释说：‘帝王所都为中，故曰中国。’由此可见‘中国’一词最初指的是晋南一块地方，即‘帝王所都’。中原仰韶文化的花（华）和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此。这倒很像是车辐聚于车毂，而不像光、热等向四周放射。这样，我们所讲的‘中国’一词，就是把‘龙’和‘华’都揽到了一处。”

　　二十多年来，这一关于“古中国”地名的权威性论述，已成为学界的共识，1988年全国高考语文试题曾将此文作为例文。

　　不可否认，与运城相邻的河南固然也有许多地方较长时间亦称“中国”，但是皆在尧舜禹之后，不能称为“最早”，而最早称“中国”的只有一个地方，那就是河东。

　　其实，沿着“古中国”的路径一路前行，我们将会看到更多引以为豪的文化根脉，那就是“中华”、“华夏” 等重要的人文符号，都与古老的河东有着千丝万缕的联系。 本文来源：山西新闻网-发展导报