增城区石滩镇仕通姚公祠 曾经辉煌犹可见 如今破败惹人怜

姚波

增城区石滩镇沙头村的仕通姚公祠 曾经辉煌犹可见 如今破败惹人怜

2015-7-3 11:06来自: 增城社区报

摘要: 2015年6月19日上午，走进增城区石滩镇沙头村，沿途道路宽敞干净，并没见到多少村民。记者进入一户人家之中，方问得去往村委的路，兜兜转转来到沙头村村委之后，记者见到了年近60的村民姚湛堂。“沙头村是行政村，下 ...

2015年6月19日上午，走进增城区石滩镇沙头村，沿途道路宽敞干净，并没见到多少村民。记者进入一户人家之中，方问得去往村委的路，兜兜转转来到沙头村村委之后，记者见到了年近60的村民姚湛堂。“沙头村是行政村，下面有沙头、子洋两个自然村，其中沙头村有2970左右人口，绝大部分姓姚，仅有260多人姓钟；子洋村330左右人口，全部姓钟。整个沙头村有5.6平方公里面积，世代居住着姚氏人和钟氏人。”这便是姚湛堂口中沙头村的基本概况。 源深自流长，姚氏居增、番、莞、博诸邑开始 毫无疑问，姚氏族人是沙头村的主要人口，一共3300多人中就有2700人姓姚。沙头自然村原住民也都姓姚，钟姓为后来迁入。那么，沙头村姚氏先祖是谁，于何时迁入沙头开村建居的呢？姚湛堂拿出一本来自佛山市南海大文教村的族谱，上面记载着南海大文教村姚氏世系繁衍情况。为何拿出一本外村的族谱？原因有二： 一是沙头村的族谱毁于“文化大革命”，至今已经不复存在；二是大文教村姚氏一系是由沙头村迁居而去，大文教村的开居始祖与沙头村先祖为亲兄弟。而且，令人意外的是，在大文教村的族谱上，竟然有一篇湛若水的族谱序文，由此可见，大文教村姚氏与沙头村姚氏的渊源，既然没有沙头村的族谱，用大文教村的族谱来找回历史的记忆也就不足为奇了。 “姚氏溯生源大舜，海内称繁，而其入粤则自一百零六世宋寿昌公始，生二子，长宗辅，次我宗卿公……我祖宗卿公，提刑任满，择居番禺簸箕里，继而迁博罗宿鸾岗，再迁增城之山下。”这是大文教村姚氏族谱上的记载，广州地区姚氏先祖为寿昌公，寿昌公次子宗卿公在广州任“提刑”（官名），任满后四处迁居，到过番禺、博罗等地居住，最后落居在增城山下村，为增城山下村姚氏开居始祖。 姚湛堂告诉记者，山下村离沙头村很近，沙头村姚氏是从山下村迁居而来，同尊宗卿公为始祖。宗卿公之后，姚氏一传再传，各相厥居，各择仁里，其布处于增番莞博诸邑者殆，源深而流长矣。仅增城一地，便有沙头、金兰寺、到蔚、山下等众多姚氏聚居村，人口众多，未曾计数。沙头村的“状元及第”牌匾，原为镀金，后在解放后动乱时期损毁，是“武状元姚大宁是沙头村人”的有力证据，佛山博物馆相关人士曾到沙头村想以做一块新匾的方式换到这个牌匾。 广州最后一位武状元姚大宁是否为沙头村人？ 沙头村与大文教村的渊源并不止于一个先祖兄弟和一本有增城名儒湛若水作序的族谱，而是有一历史名人，难以决断是出自沙头村还是大文教村。据《增城文史》（第八辑）中姚锦波的文章《武状元姚大宁是增城人》中的论证，广东最后一位武状元姚大宁是沙头村人。事实是否如此呢？ 在大文教村的族谱以及《姚氏宗卿世祖谱》上都有记载，姚大宁为姚文占的次子，为大文教村姚氏开居始祖姚泰的孙子，本名君辅，官名大宁，字允盛，号熙宁，是钦点的状元官头等侍卫加一级即文武状元，其父亲同样官封武功将军，母亲是二品夫人，可谓出生于官宦之家。有了上述的记载，姚大宁仿佛已经可以确信为大文教村姚氏后人了，那么姚锦波以及沙头村村民为何又口口声声称姚大宁是沙头村人呢？ 这主要是因为在沙头村有一件御赐“状元及第”的牌匾，上书“殿试一甲第一名姚大宁立”等文字。据姚湛堂回忆，状元匾为金匾，左右两边刻有两条龙身，顶部刻有两龙头戏珠。在文化大革命期间，状元匾被村里的红卫兵摘下，把它改作猪盆喂猪，才遭到如此损坏，这一文物史料成为“姚大宁是沙头村人”的力证。 而且，据沙头村年近90的老人姚严胜回忆，在沙头村已尽废弃的“仕通姚公祠”内房梁上，曾悬挂着一块牌匾——御前头等侍卫府，这进一步印证了姚大宁是沙头村人，两相比较，大文教村仅有族谱的文字记载则显得单薄了许多。为更进一步证明姚大宁是沙头村人，并解释大文教村族谱为何将姚大宁记载为大文教村人，姚锦波在文章《武状元姚大宁是增城人》中讲了一个故事，这个故事也与姚湛堂跟记者的表述类似。

姚波

故事是这样的，当年，姚大宁的父亲（亲生父亲，不知姓名，为沙头村人），因为妻子瘦骨如柴身怀六甲，家里穷得揭不开锅，他无奈之下偷卖了上角族人祠堂里的一面铜锣换回些粮食。祠堂里的铜锣在族人眼里是“神圣”的，它是招集族人抢险救灾的号角，又是节日婚娶喜庆活动的悦声……事情败露。姚大宁父亲深知触犯众怒，无颜面对乡亲，半夜里偷偷带着妻子离家出外谋生。 他来到佛山街头补鞋营生，当年妻子就生下了儿子姚大宁。而据《南海名胜·南海名人·南海风俗》一书，在《姚大宁——广东省最后一位武状元》一文中记述，古老的佛山有个三月三“北帝诞”烧炮活动，烧炮之后就是抢炮。有一年，有个补鞋匠抢到头炮。还炮必须要一大笔钱，他家徒四壁，穷到将自己的儿子卖给了姚员外才能还炮……这个补鞋匠就是姚大宁的生父，姚大宁就这样过继到了大文教村姚文占家中，大文教村族谱为何没有写明姚大宁生母是谁也从侧面印证了这个故事。 后来，姚大宁在夺得嘉庆皇帝钦点的武状元后，衣锦还乡，回到沙头村认祖归宗。当日，全村老少都聚集到祠堂前欢天喜地。一老妇喜不择言冲姚大宁说：“大宁，若不是你爸偷了村里的铜锣，你就没有今天啦！”姚大宁觉得被村妇羞辱了，此后再没有回过沙头村了。也许因为老妇的话，才使得姚大宁最终被记载为大文教村人。 兴族谱，兴慈孝友恭之教 “谱（族谱）者，存宗法以教仁孝于天下也。”在大文教村族谱序文中，湛若水认为族谱非常之重要，能让子孙后辈生孝敬之念、友爱之念、立身行道之念，从而让慈孝友恭之教勃然而生，是立宗法、正家道之本。沙头村不缺姚大宁这样一位先祖，说姚大宁既是沙头村人也是大文教村人或许更为合适。 沙头村缺的是这样一本族谱，为沙头村姚氏先祖立传，让沙头村子孙后辈能世代缅怀纪念。年近90的老人姚严胜在跟记者回忆姚氏宗祠以及姚大宁时，因为听力不便，只能通过姚湛堂与他在地上写字进行交流。在沙头村，像老人姚严胜一样拥有沙头村历史记忆的人并不多，当这一代人老去并离开后，沙头村可能要彻底与历史割绝。 目前，“仕通姚公祠”已尽废弃，为数不多的几个祠堂都很小，为今时后人重修，但里面供奉的先祖不多，最远有十四世祖。沙头村现在有北汽风火轮项目、风行牛奶项目、人人乐仓储等项目落地，村民收入提高、工作稳定、生活幸福，可以安居乐业，但历史记忆的修复工程对沙头村来说仍任重而道远。 慎终追远仕通姚公祠，如今破败惹人怜 在沙头村有一座几近废弃的姚氏先祖宗祠，平常大门紧闭，门口堆放着大量干柴，还有附近村民在宗祠门口晾晒衣物。推门进去，荒草在祠内生长茂盛，有几处房檐有坍塌的迹象，但整个宗祠的基本架构仍保持良好，数根红色石柱在岁月侵蚀下仍挺拔耸立，为这座祠堂做牢固的支撑，仿佛只要有这几根柱子在，这座房子还能再坚持很长一段时间。 祠堂内还遗留有解放后改造的痕迹，在多个墙角搭起的灶台显得相当突兀。祠内随意摆放着多张课桌，可以想像曾今在这里有过书声朗朗的景象。高处的石雕或木雕，虽然被破坏过，但精美工艺仍可见，使人仍不住长时间驻足观看。大门的“仕通姚公祠”五个大字，在文革中因为被糊上水泥而得幸免，重见天日后仍遒劲有力，让人叹为观止。唯一让人遗憾的是，没人提起修复“仕通姚公祠”。

pszyyao

        这个（2015-7-3 ）《 增城社区报》记者不懂强装懂，啰嗦又讨嫌。沙头村姚锦波不懂，你也跟着他？
        南海（和顺镇）大文教村姚氏开居祖姚泰的孙子（姚大宁），本名君辅，官名大宁，字允盛，号熙宁，是钦点的状元官头等侍卫加一级即文武状元，是大文教村人。由于姚泰出于增城区三江镇沙头村（今属石滩镇）仕通姚公祠，因此得赠“状元及第“匾。沙头村姚锦波得了便宜还卖乖。

pszyyao

   《增城文史》（第八辑），姚锦波，《武状元姚大宁是增城人》。——可笑

     大文教村姚氏族谱和《姚氏宗卿公族谱》的记载反不如姚锦波的懵懂！

     沙头村年近90的老人姚严胜，老人尚好。

pszyyao

姚波 发表于 2015-10-7 18:21

       宗卿公和宗辅 公后姚氏居增、番、莞、博诸邑地区，以三江地区为最，”10条村9条姓姚“，如山下、金兰寺、沙头、（正果镇到蔚村）等众多姚氏聚居村等众多姚氏聚居村。

       沙头村的主要人口，一共3300多人中就有2700人姓姚。沙头自然村原住民也都姓姚，钟姓为后来迁入。 沙头村有3房派的姚，仕通姚公祠是3之1.
      沙头村姚湛堂拿出一本来自佛山市南海大文教村的族谱。大文教村的开居始祖与沙头村先祖为亲兄弟。

      “姚氏溯生源大舜，海内称繁，而其入粤则自一百零六世宋寿昌公始，生二子，长宗辅，次我宗卿公……我祖宗卿公，提刑任满，择居番禺簸箕里（今广州杨箕村），继而迁博罗宿鸾岗，再迁增城之山下。”这是大文教村姚氏族谱上的记载。

      广州地区姚氏先祖为寿昌公，寿昌公次子宗卿公在广州任“提刑”（官名），任满后四处迁居，到过番禺、博罗等地居住，最后落居在增城山下村，为增城山下村姚氏开居始祖。