透视民间修谱

姚波

透视民间修谱
付喻光

“盛世修志，兴族修谱”。 族谱又叫宗谱、祖谱、家谱、谱牒。中国最早的家谱可追溯到公元前1500年。据说商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。到春秋战国时期，谱牒已相当盛行。因战乱、灾害、家族迁徙和谱牒难以保存等种种原因，可惜古代的谱牒极少保存下来。据说傅姓保存下来的最古老的宗谱是唐代大和元年，九江教授傅德广的手写本，讫今已1200余年，成为后人续谱的范本。
宗谱与舞狮、龙灯、划龙船、楹联、春节等等构成传统民俗文化的内涵，根植于民间，根深蒂固，几千年来几度兴衰，始终不渝。土改和“文革”期间被视为“四旧”、封建迷信，几乎绝世，但仍然是“野火烧不尽，春风吹又生”。随着历史的前进，时代的发展，现在又赋于古老宗谱新的意义和作用。宗谱是历史资料的补充，是传统文化的传承与发扬，也被一些地方政府转化为经济发展旳动力。      
2010年，考古工作者在河南安阳发现了曹操墓，许多曹姓人都说自已是曹操的后人。进贤某曹姓青年祖谱记载該族是曹植的后裔，便携带祖谱来到挖掘现场，请专家看谱，要求做DNA鉴定。2006年进贤文物所长文先国在该县张公镇公馆曹村发现了民国三十五年的《曹氏族谱》，由于这一发现，印证了曹雪芹先祖由进贤曹村迁徙南昌武阳曹村的观点，在全国红学界引起了轰动。
山西省平陆县考证出该地是傅姓先祖的发源地，引来海内外傅姓人来此拜祖朝圣，投资办企业，建起了傅相祠傅相陵，打造平陆旅游产业。我省德安县也凭借义门陈海外族人的力量，成功建设了系列有关景点。婺源县是中国铁路之父詹天佑的祖籍地，利用这一优势，不仅促使高铁在婺源设站，也建成了雄伟壮观的中华詹氏大祠堂，成为游人瞻仰的新景点。
民间修谱农村最盛，完全是群众自发的，有组织﹑按传统程序进行的。由宗族中热衷于这项事业的老者或有一定号召力的人发起，成立谱局。谱局设主修、主编、副主编、校对、财务、联络员等职务。主修总揽全局，主编编谱，联络员到各地各村奔走，游说上谱，每村有一人负责收款，拟定草谱，上报谱局。完成修谱大致要三个月到半年的时间，谱局发给成员工资，设有办公场所，自办伙食。
修谱确切地说是续谱，将后辈新人标入史册。一般是30年一修，三代一修，现在时间短的也有20年一修。过去战乱年代，七、八十年，上百年一修的也有。有的派系因种种原因，很久没有修谱，祖谱又失传，一旦续修，难以衔接，便将新谱挂靠在官宦名人之下，这是同姓老谱中出现派系混淆，辈份错乱的原因之一，引起后人喋喋不休的争论。
如今修谱除延袭以前的资料外，有的还增添了新的成分。有风景名胜、历史古迹、本族村庄、寿星长者、能工巧匠、革命烈士的照片和简介，有领袖名人的题词和照片。如胡姓人将胡耀邦胡锦涛主席、周姓人将周恩来、傅姓人将彭真（原名傅懋功）放进去，希望为本族添光溢彩。
现在，农村修谱要搭台举行隆重的庆祝仪式，摆酒设宴，请戏班子演戏，请小车接谱等。民间修谱的资金来源历来都是按人丁摊派，由谱局统一制定标准。男丁数十元，女丁减半。有的村庄对未上草谱的要加收几百元。现在又开辟了多种筹资渠道，动员族中的企业家、名人、富人捐助，登载捐款人简历、全家福照片，对领导职务者、大学生、高级职称者或个人收费入谱。也有的村庄过于贫穷，无力筹集资金，而谱局也破例免费让该房入谱，以顾全大局。
当前，许多地方的民间修谱印刷编排，还处于木刻活字印刷原始状态。一些老年人思想保守，习惯延用苏欧谱式，谱书宽大，甚至连纸张也要以前的，也有的采用了电脑打字排版印刷。现在时代在前进，科学在发展，修谱也应该向数字化、信息化、网络化的方向发展。现在修谱已不限于以前的十几个村庄，一些跨省市全国性的宗亲联谊会、姓氏文史研究院相继成立，有的还有刊物。如曹姓有《曹风》，傅姓有《傅圣文化》、《傅商》，市县一级也有刊物。许多姓氏正在筹划编纂全国范围的通谱、大成谱。1947年傅作义曾经计划编修《中华傅氏通谱》，因战争动乱而中途而废，而《孔子世家谱》耗资千万元，历时13年，于2009年告成。
当前，全国胡氏修谱是组织运作比较好旳，上面提出指导性意见，下面规范操作。进贤胡姓是該县笫三大姓氏，约占全县总人口的十分之一，有7万余人，分布在226个村落，历史上形成了安定堂、华林堂、白竹堂3大派系24个支派。这次历时三年，完成了《中华胡氏通谱·江西进贤分谱》旳统修工作。全套谱共85册，每册100页，分为源流篇、文化篇、人物篇。中华胡氏近年编排了全国百字统一派字，这对于今后联修有重大的作用。
宗谱是族人生命轨迹的记录，是精神情感的归宿。千百年来，无论是更朝换代，还是灾害降临，始终闪烁着璀璨的光芒。它凝集着炎黄子孙的生命追求和情感寄托，蕴含着后辈对先祖的尊祟与思念，传承着古老旳社会道德伦理观念, 体现了中华民族文化巨大的影响力和生命力，是人类社会一份珍贵的文化遗产。
（作者单位：江西省进贤县国税局）邮编331700