苏州报业前辈姚啸秋先生

姚波

苏州报业前辈姚啸秋先生

　　姚啸秋先生（1907-1974），民国时期卓有贡献的苏州报人。也是笔者的亲戚。幼时常常听父母说起其往事，嘉赞之声不绝于耳！又见冯英子先生“回忆苏州的新闻事业”一文（载《钟山风雨》杂志）说到“抗战前苏州发生过几件轰动一时的重大新闻，一是黄慧如、陆根荣主仆恋爱的新闻，我上面提到的办过《大光明报》的姚啸秋，当时是《苏州明报》的记者，就是因为跑黄、陆新闻而在苏州出了名的”。
　　黄陆之恋的起因，正如21岁的青年姚啸秋指出的是“专制之害”。黄慧如原欲许配贝润生侄子，因父亲去世，祖母、兄长包办，无法自主，因庚帖被退，黄小姐终日以泪洗面，仆人陆根荣千方百计安慰她，日久生情，发生了主仆之恋，造成黄家将陆告上法庭，最后黄小姐病故的人间悲剧。
　　姚啸秋用犀利的笔触反对封建遗毒以及依然存在社会方方面面的专制。率先在1928年8月12日、8月21日、9月5日、9月22日连续在《苏州明报》上发表文章，引起社会关注，之后更由《申报》报道，成为当时社会的热点。当时国民党中央委员邵力子介入调查此案。邹韬奋先生在《生活》周刊第4期（1928年12月8日）发表“我们怜惜黄慧如女士”文章，使此案成为以社会问题引发民众思考，呼唤社会改良。同年底，姚啸秋与陆怡然写的《黄慧如与陆根荣》一书出版，剖析旧社会普遍存在的专制婚姻，借以推动社会文明、进步，影响波及全国。
　　青年姚啸秋，素以洞察力强，文笔清新，深得当时苏州读者的欢迎，除《苏州明报》外，他还被上海《申报》聘为记者。1925年，年方18岁的他，以一腔热血为《申报》撰写“五卅运动在苏州”的报道，配合上海进步的社会运动。
　　1928年姚啸秋和匡亚明、于伶、顾诗灵四人组织“黄花剧社”，积极宣传、推动左翼剧运（见“苏州文史资料”第十三集程宗骏文，下同）。1929年8月1日，又与匡亚明、于伶、顾诗灵四人在沧浪亭组成“太阳剧社”，以通俗的文艺形式，改变社会风尚。
　　1929年姚啸秋和颜益生、梅晴初三人合办了一份《大光明报》，办报宗旨是希望苏州“处处光明”，甚至“不光明处见光明”，这一文化创意和理念，何等好啊！“大光明”这个苏州人妇孺皆知的名字，80多年来，一直为苏州人所喜爱，成为苏州一个响亮的文化符号！
　　在创办《大光明报》期间，姚啸秋写出了很多进步文章，例如，在“国耻”一文，切中时弊，文章虽短，言简意深。
　　办报才两年的姚啸秋因在1931年1月的《大光明报》上揭露了吴县商会贿选一事，得罪了有“苏州黄金荣”之称的商界大佬刘正康，被刘告上法庭，被迫辞职，《大光明报》遂交冯英子先生等人接办。
　　青年姚啸秋受此打击后并不气馁，决心攻读法律，以此维护社会公平和正义。1932年姚啸秋入上海持志大学法律系，1935年，赴南京通过司法部考试，获律师资格，同年在苏州马医科挂牌开业。是年，恰逢中国兴业银行卷走苏州储户存款案，引起苏州储户恐慌，姚多方奔走，为广大储户讨回了公道，赢得苏州民众一致赞誉。
　　1943年汪伪政府成立三周年之际，发生了振声中学学生自发以“中毅团”名义，散发抗日传单一案，4名学生被捕，姚参与营救。在当时律师界一致要求“不得加害学生”的压力下，汪伪政府终于在将学生关押半年多后，无罪释放。
　　在处理社会上众多的“分家”“析产”案件中，姚啸秋的办案准则是“重亲情，轻财物”，他常挂在嘴边的一句话是“有钱难买一家亲”，让人难舍亲情。他常常事先调解原被告各方，能和解尽量和解，不使家庭析产案件成为日后反目成仇的源头，将当事各方都视为朋友和亲人，晓之以理，动之以情，以亲情不宜因利所断为办案原则。故在接办“采芝斋”“协记布店”等众多苏州老店复杂的财产案中，让原、被告各方满意、皆大欢喜。这些案件中，姚啸秋宁肯花费巨大精力，耗时耗神，劝和促谈使双方让步，达到调解、和解为最终目的，自己宁可少收一些费用也无所谓。故而口碑好，声誉佳。
　　解放后，律师停业，因社会享誉已久，姚啸秋1950年参与民丰锅厂筹建工作。1952年被聘为新苏汽车公司总经理，1956年积极响应党的公私合营号召，新苏、苏嘉湖二汽车公司合并成立苏州公共汽车公司后，一直任职至1963年退休，1974年病逝。

姚波

0040 壬午（1942）年作 姚啸秋 汉石刻画像拓片











拍品信息

作者	--	尺寸	--
作品分类	古籍善本>碑帖印谱	创作年代	壬午（1942）年作
估价	RMB 　3,000-4,000
成交价	登录后可查看
专场	成扇 扇股 古代书画	拍卖时间	2009-04-01
拍卖公司	上海崇源艺术品拍卖有限公司	拍卖会	2009年春季大型艺术品拍卖会（第一场）
	题识：（正）汉朝石刻画像。右石为司马黄秋盦访碑时复得。先生集石颇富，斯乃最精者。曾拓其影，曰好若睹原本，以颖法摹于此。欲道友正考也，壬午新秋于磊盦室中，午窗以应。锡三先生雅属，石父姚啸秋；钤印：姚、石父 （背）锡三仁兄两正之，赣一。钤印：陈
说明	说明：此柄成扇，上拓汉石刻画像，幽幽古意，荡涤心襟。自武帝一朝，缘起儒家“孝文化”与当朝“举孝廉”制度，厚葬之风遂为盛行。画像石作为石刻绘画，亦成为了生者对逝者尽孝尽德、寄托哀思、为子孙积德积福之物。人们用画像石营造冥宅大墓，并将驰逐狩猎、农耕捕鱼、庖厨宴饮、乐舞杂技、车骑出行等现实生活中的场景琢刻其上。由此，画像石也就成为了后人管窥汉文化的窗口。汉画像石涉猎题材广博，是汉代人民生活的真实写照。反映了当时社会典章制度、礼仪习俗、风土人情以及人们衣食住行的点点滴滴。 “车骑出行”是画像石上较为多见的题材，见画面中，仪仗队浩浩荡荡，循序前进，尊者于蓬盖车，以经立之容端坐，端面摄缨，手执羽扇。出行随从皆固颐正视，平肩正背，以经立之姿行进。夫子或肩扛长矛巨钺、腰佩利剑，或手捧香鼎、驺骑护送，又或是持笏磬折、迎宾拜谒、拱手作揖，严整威仪者，无不庄严之态也。车骑出行场面震慑，反映了墓主人生前显赫的社会地位，也影射出了他对来世生活的美好期寄。 此画像石以减地浮雕刻成，线条拙朴，古韵苍茫。姚石父以颖拓之法，将其拓于扇面，颇有面貌一新之感。颖拓为清代姚茫父所创，系用笔颖来摹刻拓片。此法可避开刀锋刻泐之弊，亦可随意缩大为小，突破了传统的拓片粘贴之法。此扇最为点睛之笔则在于扇骨的处理上。所刻之纹饰以所拓之物为粉本，可谓相得益彰。阴刻线条挺括爽劲，运刀如笔，笔笔见刀，刀法浑朴率性。题材之统一，另整件作品更趋完整。扇骨刻款：“昔年黄秋盦集藏残石颇富，然无此。斯石为李一山家藏，从拓摹之。石父拓，沁泉刻。”并钤刻“吴”印款。此柄扇骨背面为陈赣一书法，书法酣畅淋漓，笔道奔放不羁。 式样：古方式，九寸十六档。 19×49cm