姚广孝的惊世骇俗

姚波

姚广孝的惊世骇俗
(2015-12-27 14:53:17)转载▼




　　明成祖朱棣即位，论功行赏，以姚广孝为第一，授资善大夫、太子少师。成祖与他说话，不称名字，必称“少师”。功成名就之后，姚广孝回故乡，拜访友人王宾，王宾不见，只是远远地说：“和尚错了，和尚错了”。两次看望姐姐，姐姐亦不见，只是骂他。姚广孝一脸“惘然”。
　亲朋好友为何如此待他？自有其缘由。
　姚广孝劝燕王朱棣起兵，燕王说：“民心向他（建文帝），奈何”？姚广孝说：“我只知天道，论什么民心”。一语既出，惊世骇俗。何为天道？天道即天理，天意，事物发展的规律。用到人事上，则指朝代政权的兴衰更替。要说姚广孝知天道，岂非成了神仙？好在天道幽远虚无，摸不着，看不见，道不明。故在姚广孝眼中，天道只是强者手里的一团面粉，要什么样，捏什么样，哪有什么真正的天道。如果硬要说有，则便是霸道，强者之道。在这样的“天道”面前，民心又算什么。孔孟提出“为政以德”，“得民心者得天下”，话诚不错，然用之于世，则行不通。且不说孔老夫子为之碰得头破血流，翻翻历史，历朝历代，开国治世，凭的只是武功霸道。秦始皇一统，靠的可是民心？朱棣乃父治国，靠的可是民心？由此推演，夏商周大约也如是，远古的禅让制也未必可信。在大多时候，并非得民心者得天下，而是得天下者得民心，说穿了一句话，成者为王败者贼。姚广孝可谓洞悉了中国政治生态的奥秘，是对中国传统观念的一个颠覆。姚广孝以此为燕王壮胆，怂恿燕王起兵，为“靖难”制造理论根据。事有凑巧，就在燕王决定起兵之时，忽风雨大作，檐上瓦片堕落于地，燕王见之色变。姚广孝反应奇快，连说：“恭喜恭喜，这正是上天预示的吉兆，飞龙在天，风雨相随；青瓦落地，将换黄瓦”。燕王遂起兵。
　　而这，就是姚广孝想要的。姚广孝自视学富五车，才高八斗，只是太平盛世，恨英雄无用武之地。现在正好借所谓天道，来一展自己抱负。姚广孝出家后曾游嵩山，遇一相面人，说他眼成三角，形如病虎，性喜杀伐，属刘秉忠之流。刘秉忠是元初僧人，曾为忽必烈谋划立功。姚广孝听了，不怒反喜。又某次过北固山，姚广孝赋诗怀古述志，其中有“萧梁帝业今何在？北固青青客倦看”句，同行批评他，这也是僧人说的话么？他笑而不答。后果遇不安分的朱棣，惺惺相惜，相见恨晚，做了燕王帐下名符其实的“诸葛亮”、“张子房”，淋漓尽致地发挥了自己的聪明才智。他帮助训练军队，协助世子守北平，三年中，凡作战进退守备大事，皆出自其谋划。特别是劝燕王不纠缠于河北山东战场，轻骑突击，直捣京师，被证明是“靖难之役”胜利的关键。
　现代人看“靖难之役”，已经比较理性，无非是叔侄之间的皇位之争，统治者内部的矛盾倾轧，因而姚广孝的作为，自然无所谓对错。然在当时，包括他的友人，他的姐姐，却并不作如是想，认为他虽是事业上的成功者，却更是道义上的失败者。一方面从正统观看，朱棣属篡权谋位，另一方面建文帝即位，确也一变乃祖威猛治国理念，改用仁厚宽恕，以德治国，轻徭薄赋，施惠于民，民心之向背已从燕王口中道出。故朱棣起兵，既是犯上作乱，更是悖逆民心。而姚广孝不遗余力为燕王效劳，无疑是助纣为虐。
　还有另一原因，即是姚广孝的身份问题。姚广孝十四岁出家为僧，法名道衍；不久又跟道士席应真，学阴阳术数；还与高启、王宾、宋濂辈为伍，研习儒家经典。在时人眼里，做僧不守清规，六根不净，学道不耐清静，贪图功名，学儒不讲仁义，是非不分，僧不僧，道不道，儒不儒，不入流，不入教，算哪门子人呢！尤其身为僧人，却与佛理背道而驰，鼓动策划“靖难之役”，虽未直接杀人，然挑起三年战争，间接伤人者又何至百万，实在是死入地狱，永世莫赎。
　然令世人不解的是，同是“恶人”姚广孝，却还有其另一张脸孔。若说他不持僧道，迷恋富贵，却也不然。功成名就后，成祖命他蓄发，他不肯；赐给他府弟及宫女，他拒绝；出去赈灾，将皇帝赐他的金银布帛，都散发给乡人。他仍旧住在寺庙，穿着僧服，只有在皇帝召见时才穿上官服。他对佛学颇有造诣，曾著《道余录》，对程朱理学诋毁佛教枉抑太过者，予以分辨驳斥，为佛教正名。他似乎并不贪权、贪色、贪财，不慕荣华富贵。是否属伪装？倒也不象。若说他缺仁寡恩，生性嗜杀，也不尽然。姚广孝曾为大儒方孝儒恳求朱棣，京城破，此人必不屈，但万不能杀，若杀此人，天下读书种子绝矣！又，傅洽有私藏建文帝的嫌疑，被朱棣一关就是十多年，姚广孝临死，皇帝问他还有何事要吩咐，他唯一要求就是请求赦免傅洽。这里，他又有好生之德，变成仁慈宽宏的长者。
　　姚广孝实在是个复杂的人，矛盾的人，人们很难解释他的作为，猜度他的动机。时人说他“奸邪”，后来有人为他翻案，说他“正义”。对他的评价，实在是件头痛的事。在我看来，恐怕连他自己也未必说得清。综观其一生，他似乎确实渴望建功立业，但又并非是贪图荣华富贵之辈。也许会有灵与肉的煎熬，但也许很简单，人生在世，他只是想寻找一展才能的机会，享受实现自我价值过程的快感，就如他所说“毋将日虚弃”，“腐化同草木”，而对政治本身并不感兴趣，一如战国时的苏秦张仪。为此，僧也好道也好儒也好，如果束缚个性，羁绊心灵，便弃之如敝履。他只想活出精彩，活出自我，就象流星在天空划过，无所谓是非，无所谓对错，无所谓功过，要的只是那一瞬间的闪烁。只是，他似乎忘记了，只要活在世上，他就是个社会人，人们就会按照自己的观点，给他涂上意识形态的色彩，故而，象他这种性格，只有忏悔和迷惘而已，怎么说也说不清楚。  左虎平2015.12.27於巢湖