湖北潜江 姚氏族规十条

姚波

姚氏族规十条
一、祠墓当展
祠乃祖宗神灵所依，墓则祖宗体魄所藏，祖宗不可见，即于所依所藏处见之。时而祠祭，时而墓祭，皆当展视，尤加敬谨。其栋宇稍坏，则补茸之；碑石有损，则重整之；树木竹器，则爱惜之；或被人侵害盗卖盗葬，则同心合力复之。此“事死如事生，事亡如事存”之道，族人所宜首谨者。
二、谱牒当重
谱牒所载，皆祖父名讳，目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祀时，宜各带所藏原本到祠中会看一遍，祭毕仍各带回收藏。如有鼠侵油汗磨坏字迹者，族长同族众即在祖宗牌位前量加惩戒，另择本房贤能子孙收管，登名于簿，以便稽查，尚有不肖辈鬻谱卖宗或誊写原本，瞒众觅利，致以伪混真，紊乱支派者，不惟得罪族人，亦且得罪祖宗，众共点不许入祠，仍会众呈官，追谱治罪。
三、孝悌当尽
夫孝悌者，百行之原也。书曰：立爱惟亲，立敬惟长。礼云：立爱自亲，始教民睦也，立敬自长始，教民顺也。书礼明征，诚不诬矣。然孝道多端，而诚心竭力为最，虽然，长之名亦异，在家有家长，出外有师长，城中有官长，通天下有君长，此皆吾长上也,人能循理守法，尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里众之。尚一有不孝不悌之事，便百行俱不足。言五行无出其上夫，岂得无悔乎？亦岂得不惧乎？凡有亲长在前者，不可不及时勉旃。
四、宗族当睦
书曰：以亲九族。诗云：本支百世。是睦族一端，圣帝明王且尔，况凡人乎？ 晚近风俗浇漓，或以富贵骄族人，或以智力抗族人，或以强悍侵凌族人，虽能争胜一时，要皆自作罪孽，况相角相仇，循环不辍，人厌之、天恶之，末有不败者，何苦如此。
五、名分当正
非族者辨之众人，所易之易能也，同族者实有尊俾长幼，名分彼此称呼，自有定序，近世风俗，偷薄或狎于亵昵，或狂于阿承，皆非礼也。至于拜揖必恭言语，必逊坐次，必依尊卑。不论远房近房，俱照前晚序列，情实相洽，心更相安，名门故家之礼，原是如此, 吾爱之重之，愿族人效之，且愿后人效之。
六、节义当崇
大凡节义之人，乃天地正气所钟。光祖宗、荣亲族，莫大乎是。族中遇有孀妇，无论有子无子，先谕以矢志苦节，妇有志而无子，须早为立子，以成其志。如有子而无志，方可再醮而抚其子，以免辱家声。且族人有家富者，或置义田，以周族中贫乏，或设义学以诲族中孤幼，或立义冢以葬族中穷寒，俱可流芳百世。
七、乱配当戒
凡族间娣伯叔嫂乱配者，均渎伦害理。谚曰：长兄当父，长嫂当母。礼甚严矣。若此一开，恐启后世谋占之衅，故吾族闻有此举，必深加严戒。否则，即有子姓亦断不准入谱。以警将来而风俗渐端，人心自正矣。
八、立嗣当慎
古者大宗无子，则以族人之子继之。所以重宗枋隆嗣续，其旨深矣。礼曰：长子不得出继。为父后故也。又曰：孤子不可出继。谓舍本宗而出继他亲，置其父于无后耳。凡立子者，必须伦序相应，先尽同父，周亲次及，功缌五族，如俱无人可立，方可择立远房为嗣。即何序立爱立，或一子双祧，切不可立过房之子。谚云：交相为嗣恐生悔，嗣之端，且以立子为正，又不可躐等妄立，以紊世及秩序焉耳。
九、招赘当禁
凡今之人无子者，必溺爱其女，无论宗族。无人可立，即有，亦弃之如遗，而必招赘婿，以为依倚。是徒知爱其女，而不顾其祖之无后也，抑或潜抱异姓子以为己子， 是忍灭祖之祀而乱其宗也。此等罪大恶极之事，吾族素有禁例，晚近以来支派繁衍，居住不一，间有紊乱禁者，姑念其成功多年，从权补录。尚日后再有此举，通族知之，必将其田产入公，共逐族外，以免郐人灭莒之患云。
十、姻里当厚
盎姻者，族之亲；里者，族之邻。远则情意相关，近则出门相见。宙宇茫茫，幸而聚积一处，亦是良缘。况童蒙时，或多同馆，或共嬉游，比之路人迥别。凡事当思从厚通有无恤患难，不论会否相与俱以诚心和气遇之。即使彼会待我薄我切无效尤，久之自感而化矣。右所列规条，均非臆断，半从家礼采录。人能循此规而行，即为肖子顺孙。自今以往，尚有不肖辈或误犯或故犯，族长与族众必量轻重而加惩戒，期归于正而后已。非故严也，盖规条不正，无以振家声、示后世，愈趋愈下，风俗伊于胡底？爰垂此十条，以与族人共勉为贤子孙耳。

姚治洲提供

上海姚良官

现在讲究男女平等，根据婚姻法，七.八.九三条过时了，要改一下了。