三 家族伦理是家族和睦的根本保证,而要每个家族成员都能成为仁人孝子,仅仅依靠道德信念来维系是远远不够的。 为此,历代的知识分子根据儒家的传统理论,结合各地的风俗习惯,建立起内容广泛的家族制度。这些制度繁简不一,宽严各异,但目的只有一个,那就是为了维护家族的稳定与和睦,促进家族的繁衍与发展。在闽南的家族谱牒中,一般都 有家训、族规、家法等内容,虽然存在不少旧礼法的内容,但也有许多积极的伦理规范,如忠国家、敬祖先、孝父母、尚节俭、重友谊、慎交往、守本份、能忍耐、从宽恕、息争讼、杜奸淫、戒赌博、防诡诈等。同时,其中还记载着家族的仁人志士忧国忧民的情操、自强不息的奋斗精神。这些,对教育家族的下一代,凝聚家族的向心力产生重要作用。
家规、家箴是闽南家族文化的重要组成部分,其对家族成员提出伦理道德方面的要求,规范家族成员的言论和行为,有助于在传承和弘扬家族优良传统的同时,光大中华民族的优良传统。晋江池店镇村的《雁山李氏族谱》中,收录了唐谷公家箴,其中有不少发人深省的规条。李焻字洪图,号玄驭,别号唐侣居士曾与名士庄际昌主持修葺晋汇报六里陂水利工程。他於明崇祯七年中进士,为官时对巩固海防、改进时政都提出不少建议,但未能为明政府所采纳。据族谱记载,李焻担心闽南风俗愈趋侥競,恐有一二子弟习染傚尤,深为可惧。强调国法甚严,天道甚迩,勤俭可以法生,恬淡可以处世,所以制订了11格家箴,告诫子孙【万万不可轻越防闲,坏我家声。】其内容有劝孝亲、劝葬亲、劝爱护荫树、劝和让、劝积阴骘、劝存仁恕、劝节俭、劝爱农、劝廉静、戒赌博等。在【劝孝亲】中,提出【供养二人,胜於礼佛,菽水可以承欢,和颜足以致顺,古人官居五品,躬为其母澣衣,后世美谈。谚云,孝顺则生孝顺子,忤逆便生忤逆儿。须诵此语以自警,在【劝和让】中,强调【仁能御暴,和足化顽,行己以礼,处世以让,赋税早输,稼穑完纳,安分守己,不争不竞,古人有一字法曰“忍”,二字法曰:“平恕”三字法曰:“无能为”。守此数字,赋物我咸得和平,里党俱得春风矣。】在【劝节俭】中,强调【珍味满前,不过一肉,君子之交淡如水,只鸡樽酒,取以将敬足矣,若过求侈靡,毕竟何益,至于宗亲戚友,蔬菜淡羹,岁时腊节,樽中不空尤足乐也。】在【戒赌博】中,强调 【营生自有乐地,何必日事赌荡,父母为忧,妻子为泣,家计日耗,生意日穷,索债之履满门,垢谇之声盈室,始辱一身,继辱一家。啼饥呼寒不止其身,并及子孙。可惧也。】漳浦旧后埔边村林氏家族规定,子孙要孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理,毋作非为。在其家规中更具体规定:立宗法、尊祖庙、崇礼节、敦和气、安生业、谨闺门、重尊师、速完粮、慎创置、历禁约、御童仆、睦乡里、禁赌博。明代晋汇报黄风翔家族以诗礼孝友传家,重视对子孙的教育,该家族常训饬子孙力行勤俭,衣勿求华,食勿求美,勤苦读作,务求有立。言传身教报产生的影响,对子孙后代起了很好的作用。据《泉州府志.明笃行》记载,该家族的黄贤,5岁时母亲去世,由继母抚养。【长即知读书好礼,维持家务,勤俭法生,家用是裕,且乐施予周急。里间少年不事事者必喻以为善,人多化之】。长子黄应在此种福家风熏陶下,以诗书为业,於明初中进士。另一位家族成员黄凤翔中进士后,在官13年,为人平易忠厚,狷介谨严,为文雅深醇,著作甚丰。针对时弊,运用通俗易记的民谚、歌谣,多方比喻,进行引导规劝,深入浅出地阐明深刻的道理,这是多数闽南家规、家箴的重要特色,具有普遍的教育意义。
受家族文化的潜移默化的影响,许多闽南人对家族具有责任感和认同感,进而发展对国家富有责任感和认同感。清初,粘氏族人从闽南前往台湾,为开发、建设、保卫台湾做出了贡献。粘天猛於康熙年间中举后在台湾教授生徒,弟子众多。粘德纯於乾隆年间中举后,任嘉义县学教论,对学生关怀备至,除勤於讲授外,还将俸资送给贫苦学生做伙食费,人称其行为是“春风化雨”。粘传江於同治年间到台湾后,设账讲学,化及乡人,使之能知礼让。他投笔从戎,英勇抗击侵略,后保举为同知衔。