浙江永康黄棠姚氏宗谱

姚波

族约跋

士君子陈言：救世而无当于用，是以踵解结，断臂而续之以玉，奚益

哉！两峰姚子服约礼之训于其师张沧江氏，躬行长者以风乎。世著以绪言，

著为家政，约于族中，凡若干条，正伦秩礼有纪也，明范维风有要也。而本

之蓝田，申之时禁，无不凿凿乎。准于礼制，而比之韦絃，无不当者。矧劝

惩著，是非明，而春秋铁钺在寸楮间，信能行之，是则是艾，弗之有背，则

家有法，党有叙，荡荡之风，当不远矣。岂特十室之民，寡其过哉！吾于是

而知教之，必行化之，必远己于是乎言。

万历二十年岁次壬辰仲夏中浣

熙台山人李长春撰

姚波

右族约提纲及条目系明万历间，震九公手订，迄今已阅三百馀载。揆之

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第三一页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第三二页

现行章制，类多尼而不行。然而，家法相承，其有关于忠孝大节者，则日月

经天，江河行地，自不能以时代限。凡我族人苟能本固有之道德，振民族之

精神，以先世族约条规为体，以现行新生活规约为用，随时势之升降，冶新

旧于一炉，吾族之兴，其犹未艾欤。瑞芝附识

姚波

原序

汉魏以来，谱法始备，尊卑昭穆，次序或以三六九代宗支根流分派皆出

于上，源流可考，爵秩昭然，若吾姚氏宗国公者，字宏仁，任兵部尚书，族

居山西，周秦两汉三国隋唐之显著者，莫可胜计。唐僖宗时，黄巢作乱，宗

国公握兵镇守于杭，其後子孙分迁徙居州县，冠冕蝉联，递相辉映，岁时聚

会，不以远废，笃共本亲亲之谊，庶云至矣。今宗人平阳彦忠任贵州县令，

庆元应仁为中书舍人，永康孟宏授监运司判官，三人皆寓于京，同造予署，

议叙宗牒，各以世系寻源逆流，一皆本于宗国公之遗。永康尤吾亲派，孟宏

分属吾族侄，予观其谱牒，有宋勉公名冠虎榜，其子孙满庭，朱紫史册流芳，

诚有光于宗族者焉。嗟嗟，敦宗之义不修，睦宗之道不举，虽居宦族，恒见

其天伦之废者多也。今幸与诸大侄逆本寻源达支别派，为人伦之大节，知积

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第三三页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第三四页

德之庆馀，备仰承祖德，垂于无穷。且居虽星分，气仍云合，後世子孙当思

祖宗之厚德，勉为今日之宏规。若夫青灯黄卷，功名其易也，为君子、为小

人、进止其严乎。要知富贵中，当无忘贫贱，家庭内可移孝作忠。巨木参天，

一枝之析也，源泉流远一派之分也，或至不齐，庸有何伤。必也大欲爱小，

小当事大，富恤其贫，贫敬其富，一不相凌，何虑秉伦之不美风化之不古者

哉。惟愿子孙为忠、为贤、为孝、为良、为朝廷之宰相、为社稷之倚毗、为

宗族之领袖，庶不负祖父期望之深，诚体吾谆谆之教者也。言之迨此，其意

至矣，继志述事，幸加勉夫。

旹

大明正统二年岁次丁巳仲春谷且

赐进士出身历官吏部尚书宗人桐江姚宪谨识

姚波

高川姚氏原谱引

先王之世，类族以九，别服惟五，曷故哉，势也，亦情也。势涣而不可

萃情，弛而不可联，故为之大宗百世统矣。为之小宗，五世统焉，卿大夫士

名，按其宗以世之禄，而比闾族党，亦以口分长子孙于其土，是以秩序敦固，

而俗不漓有以也。三代以降，兵燹流徙，而宗法弛，世禄之家，散为编黎，

支流宗裔，漫不可改。而谱牒兴，所以翼世治来而扶其法于不衰者也。非有

家者，第一义哉。世之人营私而昧义，忽死而厚生，亦罕遵是道也。高川姚

氏，始于湖，迂于严，继自建德，再籍桐庐，冠裳累叶，蔚乎东浙一名族也。

国初世祖训三翁，自桐来徙，历今九叶，凡析五居，而宗支日蕃。嗣孙讳熊，

大懼祖泽悠邈。子姓分崩而莫之击也，故乘作焉。复追所自，以其祖春一翁

之在桐者，为初一世，诜源说以诏于後，虑至远也。予姪珂婿其从兄世华有

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第三六页

㜕谊，敢僭为之辞，窃以宗法世系班之策矣，卑尊长幼秩之天矣，不可紊也。

然属亲逖尔则势睽，欲恶同尔则情合，嫌开隙兆孔怀爱弛阋于墙者有之，急

难义亏瘠于满者皇顾？噫，可慨也。惟不以族视，而以祖视，不以谱视，而

以作者之心视，则心祖心亦心作者之心。以亲九族，安所不亲，以敦五服，

安所不敦，而掖庭内外，盎春容矣。匪一家之三代，已变之淳风也哉。予不

侫，请以是为宗人望，敬为序。

旹

大明嘉靖己丑孟秋季望

赐进士第承德郎尚宝司司丞

石门眷生应典天彝氏拜撰

姚波

华溪姚氏重修宗谱序

昉自赤虹感瑞，诞舜姚墟，而因氏焉。厥後，以神明冑备三恪封而氏虞

氏，陈从其国也。惟郑大夫句耳，复氏以姚，唐将思廉相元之光照後先，而

姚氏之门甲天下矣。先是有避石勒之乱，自霅益抵于湖，分播不一。宋伯欢

公以各进士判睦州，占籍建德，再卜桐江。世登廷评，谏议省元，方伯之显，

国朝主政，文琪公冢宰，文敏公以甲榜鸣，益大发其祥焉。时有讳泰者，生

子稷，稷生谦源谦鸣兄弟，客游华溪，启疆高镇而乐止之，令德茂延螽斯华

衍，今之下衔，中街，黄棠之前後二宅，皆其遗也。祀孙熊肇有家乘，乡贤

石门应先生序之镜矣，似是缺焉。垂若干年，庠英汝霖父沛以阳明学，与先

大夫偕一松卢子，会讲于叔祖大史松溪之门，归施有政业，著于家令齐于众

矣。今告其叔父，试从弟文邦、一初、汝华、姪天禄辈曰，有其昌之，莫或

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第三八页

绳之，如宗盟何？佥曰可分命麾纂，期月而成，爱辱通家，微彤以序。僭言

之曰：谱者补也，补其前人之缺，俾千百世勿之替也。又普也，普其孝悌之

心，备千万人勿之间也。讵曰备名纪字，以侈众多，焯华张显，以誇阀阅已

乎。今以数十世之世，数千百之人，踵而顶之，则一人之身也。以亲一人者，

亲吾亲亦亲若亲，其爱同；直以父事以长一人者，长吾长亦长若长，其敬同。

直以兄事，孝悌之心不油然而生哉。由是，齐其欲恶而同焉，均其盈缩而通

焉，宜其守望患难之怀而助且恤焉。颙颙尔，翩翩尔，肃雍著而礼乐兴也，

不千百世，而勿之或替也哉。微哉，举乎其有功于世风者，甚韪匪空文也。

遂为序。

旹

万历二十年岁次壬辰春三月之吉

赐进士第亚中大夫广西布政司参政

通家侍生邑人居左程正谊拜撰

姚波

续修纪事

邑距南五里而遥，镇曰高川。二溪带襟夹会于邑，盖巨区也。族居其间

者蝟集，姚鼎其一而列之土。旋有黄棠中衔，下市诸址之盛，创宗祠于逵之

中，而会祀焉。合数其指，不啻倍蓰，俗富而施勤而礼，研经袭业烨乎珪璋，

以故绩学好修者，盛服乎先王；明农萃野者，躬行乎长者。怀瑾握瑜者，希

鹿门之风；服官祇职者，慕羔羊之节，厥惟雄矣。爰夸其自，实出桐江大家

宰文敏公夔之族。曰春一翁者，其别祖也。地灵鬯淑，和德召祥，先风树懿，

後轨张华，岂偶然之故哉。谱辑未续，长玷贰宾，属以足貂，敢厕席而裁之，

提源著派有图也，纪名列齿有传也，而懿行盛事，途碑而口脍者，不容泯泯

而无文，则有诸大夫士之纪载在也。姚氏文献于斯备矣！时昌祠议总费画以

作之始者，予科父试，廷本父文邦大掾，汝华父希文，汝复父一初，县尉朝

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四〇页

卿父天禄也。趋祠事底厥成勿辞，厥勋则以钺天德国诰，应秋其人焉。而秉

笔削之正，校事文之实，以立之标者，则同庠友汝霖父沛也。春也幸赞乎一

辞。若夫兴孝兴佛，淑一时之人心，垂法垂箴，正百年之道范，则有居左程

访使之说在，复奚赘，复奚赘。

旹

万历二十年岁次壬辰仲秋之吉

丽南野史邑诸生馆甥熙台李长春顿首拜撰

姚波

姚氏重修宗谱後序

汉纪世家，皆圣贤之胄，唐志氏族，悉贵游之英，乃欧、苏家独谱本宗，

毋捐微邈于风教，尤有尚焉。顾世多不学，于其先人一二传外，遂罔闻知，

矧能尸而祝之樽而俎之乎。噫，可悲也！予家世桐江，若符合而烛照也。然

相距始五百里，造今十有三叶遥舰先墟则若隔弱水，而望三神，局能较族而

闾，镜族而谱也哉。响自棘试航便思访，而迫于风樯，迨今脱而霜毛已种

种矣。虽倣蓝田、参订宗约，将以翊世范，後毋纳于邪，毋犯有司，以毋负

于先人之训。然而支乘未续，族属方睽，气习未融，来风何协。爱取故集而

续编之，以桐江世本冠图于先，高川本派绳历于后，俾后先之义著，而源流

之自灿灿明矣。且也，故章遗墨，所以焯世德，标内行者，录示劝诫，而斧

衮在楮剖间。庶几，族尚一众志通，而淳风雅韻，不约同矣。夫奚负于初心，

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四一页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四二页

奚负于先训哉。凡我宗盟，尚世守之，为姚氏春秋云。

十世孙庠生汝霖沛顿首拜撰

姚波

姚氏重修宗谱序

族之有谱，其来久矣，而有族者，谱系不可不明，谱法不可不备。系不

明，则无以详世次之序，而系姓者无别，法不备则无以纪支派之繁，而缀食

者易疏，故立谱有系，所以尊尊也。续谱有法，所以亲亲也，尊尊亲亲，而

仁义之道著焉，孝子顺孙之情由是焉达矣。此固古人之所慎重，而不敢轻视

者也。永邑之南，有姚氏族之巨者也。世次之先後，支派之分析，详于应石

门程访，使二先生之序述矣。今姚氏诸尊长，因谱牒久不加辑，深懼来裔之

莫究，而名次行第之或失也。乃倡议于壬戍之仲秋，命族之多闻博士心者，严

加考核，以肆搜罗，上白霅益桐江之递迁，下及我朝百有馀年之嗣续。凡在

一本而分者，俱不以门第之隆替，时事之盛衰，居室之远迩，等第之亲疏，

而悉次其先後本末，缅惟祖宗之泽不可斩，支派之流不可除，怀葛藟本根之

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四三页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四四页

庇节，行苇莫远之情，其用心于谱也，亦可谓义之尽，仁之至矣。是故，以

义率祖而上焉者，罔不尊尊；以仁率亲而下焉者，罔不亲亲，孰非是举而倡

之哉。或曰谱系莫详于氏志，谱法莫备于世传，而後世司马氏之所载、欧阳

氏之所修、眉山苏子之所撰定，虽各为一家，而稽之传志，靡不各有所合。

然则姚氏之于谱森然成集，抑以何义而主之。余日：姚氏为桐江望族，簪缨

继世，迁永以来，代不乏人，而以孝友姻睦令德懿行各于世者，难以枚举。

故其于谱也，亦以厚人伦、美风俗，明宗以正其纲，附分合以纪其目。庸非

备诸儒之所未备，而超然会诸儒之粹者乎？或人唯唯而退，余即以是言序姚

氏之盛举，聊以志同人之从事于姚氏之家乘云。、

旹

乾隆七年岁舍壬戌腊月既望

吴宁岗山主人李位东拜撰

姚波

重修宗谱序

家谱之兴，由来旧矣！稽诸首创，昉自北宋欧苏二氏，各自成其为一家

言也。第彼而联此，以此而联彼，虽各自成一家，道并行而不悖者也。欧阳

公作流支，高曾祖考定五服，子孙曾玄定九族，本支之左书某行，本支之右

书第几，官衔书干支之旁。眉山苏氏作行第，父子上下各其行，兄弟後先同

其第，本行之前先书父，本行之後并书子，美德书于行之下。嘻，美哉！法

之良也。纵使支繁派衍，展卷之下，一目了然，亲疏自昭，等杀自别，善行

自扬，宠荣白显。过三十秋成一世，後务须接续勿致悠久。倘使年淫世远，

不免沉沦残缺。欧苏谱法、尽美尽善，虽百世後，莫为之易者。而世家巨族，

往往宗其作而忽其述焉。即如黄棠姚氏，固永之望族也。令鼻祖始迁以来，

虽作之者有人，而述之者复有人。无如年世湮远，虽有孝子慈孙，莫能补残

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四五页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四六页

而订缺，以故讳表年月缺之者多，而卒葬墓山题之者罕，更有不知何行第几，

上莫考其何父何祖，下莫稽其何孙何子，仅存其名，胪列一班，名曰：补遗。

仁人君子被阅之、能不喟然而为之长太息也哉。所以敦仁怀义，长者之辈叹

前车之既覆，虑後辙之复危。念本朝重修以来，历年己久，倘迟之于後，窃

恐派别支分，不惟年湮而生卒莫考，且入祠则行次无分。缘是会议于春，述

旧修新，莫不欢欣。经秋开局，仲冬告竣，谱籍既成，嘱余作序以书。此番

之原因，使後胤阅之有感于斯，时至而必修整，毋负乎欧苏谱法之垂训。余

奉属而览新籍，义美恩明，应表诸公之仁孝诚敬。有志者之事竟成，借使欧

苏二公复起，亦必嘉诸公之克明乎。作述之理，不愧为有虞氏精一执中之帝

裔，余固不文，敬应诸公之嘱，而聊为之序，若夫盛族之发祥，桐江簪缨累

世，前朝缙绅，诸先生言之甚详，余无庸赘。

皇清乾隆三十三年戊子季冬下浣之吉

眷晚侍教生丽南方川麓亭朱晓顿首拜撰

姚波

姚氏重修宗谱序

我国家重熙累治，教化昌明，风俗醇美，遍蒸闾里，而名门钜族，世垂

家范者，尤卓卓可传。高川姚氏，邑著姓也，自唐历宋、元、明至本朝族称

极盛。丁卯之春，余友模生与宗长人象时致廷云宝诸君，从事缵辑华牒，嘱

为序之。因披阅其前乘所载，若程方伯、应提衡二先达，简首弁言，盛推其

先世之勋名，道德至矣详矣，後有作者其复奚辞。窃维谱之修，以收族也，

即以敬宗也，此伦纪之所关，而教化之所由始也。司是任者，唯秉至公之心，

而持以尽慎之道，斯善继善述，可称为完史，而无负于承先启後之传，夫岂

寻常之纂笔可同伦哉！为之列支图，所以明一本之恩；为之联父子兄弟，所

以明孝弟慈之行；为之序昭穆先後，所以明合族礼让之文；为之别嫡庶，所

以明尊卑之分；为之详嫁娶，所以明闰门之风；为之行讃纪传，所以明德行

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四七页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四八页

廉耻之道。隔远也，为之识里居以合之，卒葬也，为之记坟墓以存之。所以

明爱敬之情，故自谱之修，其族之有以恤宗盟也;而一本之恩厚，自谱之修，

其族之有以笃天伦和同气也；而孝弟慈之行敦，自谱之修，其族之有以周往

来敦洽比也；而礼让之文达，自谱之修，其族之有以识定位而安命也；而尊

卑之分著，自谱之修，其族之有以严内外而协倡随也；而闺门之风肃，自谱

之修，其族之有以矜名节、务仁义，知勤俭慎取予也；而德行廉耻之道兴，

自谱之修，其族之有以重源流，崇追报也。而敬所尊，爱所亲之情益普，今

君与宗长人，矢公矢慎，善继善述，以昭兹懿典知非，第可称一时之完史己

也。其所为收族而敬宗，敦伦纪而广教化者，胥有藉于是，异日风醇俗美，

愿而朴者，物爱心臧秀丽文者，家修廷献相与黼黻，隆猷以成康乐和亲之世，

不诚有以轶始基之盛，而为永高川间之望族也乎。爰以前哲之所未究言者，

为推其意以附之，而志其後之，必大有光于前云。

       时

龙飞嘉庆十二年岁次丁卯初秋之吉

                                     府廪生即补岁进士郑开正顿首拜撰

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第四九页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五〇页