浙江永康黄棠姚氏宗谱

姚波

姚氏重修宗谱序

辛丑秋，九月既望，余归自京都，契友姚君云颿以谱事将蒇，手一编虚

其首简以序嘱。因披阅华牒，展读丁卯弁言，英受业师郑华岩先生作也。盛

推其勳名道德，以卜其後之必有光于前懿哉！渊乎、至矣、详矣，夫复何赘。

独念华溪姚氏，为邑东望族，其所以盛且久者，其来有自三王之祭川也，先

河而後海，世之论世系者，每曰木本水源，以似以续，累叶簪缨，其枝茂也

而未及其本.，惟孝惟忠，人文代起，其流长也，而未窥其源。余读前明提衡

应石门先生叙曰，不以族视，而以祖视，不以谱视，而以作者之心视心，祖

心亦心，作者之心，岂惟是辨昭穆、连支派、别亲疏、编年纪月云尔哉。盖

将以世绍世，即以心印心，垂之千百年，而亲亲长长凛然，各尽其爱敬之心，

此一家三代姚氏之克盛且久，以屹为吾邑望者，其心祖心者，代有传人也。

汝霖公以阳明学，偕一松庐子会讲于程太史松溪之门，归施有政其立族约也，

正伦秩礼有纪也，明范维风有要也。本祖宗之懿训，垂为令典，夫孰非敬承

心法者。所以名场则雁塔所休，仕路则羔裘著节，其间忠者、孝者、贤者、

能者质而直秀而文者，继继绳绳时时辈出，人以为後之能亢其宗，吾以为先

之能启其後也。信乎姚氏之盛且久，其心祖心亦心作者之心之代有传人也。

吾尝见世之承先者矣，以纷更为变通，以喜功为恢廓，以踵事增华为光前而

质之，乃祖之勤劳其心，传不在是也，此独非承先者乎。其所以用心者异也。

若姚氏可谓以心印心，而能善用其心者矣。余因表而出之，亦以见先哲之遗

言绪论，必探本而寻源，且益见本茂者，实遂源远者流长，姚氏之族将更有

以心祖心，以大慰乃祖之心，而为吾邑望也乎。

时

皇清道光二十一年岁次辛丑菊月

拣选知县纪录二次恩科辛卯举人眷侍生徐鍾英顿首拜撰

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五一页

黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五二页

姚波

姚氏重修宗谱序

记日：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族谱也者，发于尊敬之心，

而勉人以敦睦之行也。自汉唐以来，皆属于官，至宋欧、苏二氏始作族谱，

虽家自为法，而後之作者皆宗之。盖欲人知其本之所自出，与其支之所由分。

尊祖睦族，虽百世无相忘.，使谓情缘服尽，喜不庆，忧不吊，相视如途人，

而忘其本之同出，则非作谱之义矣。吾永高川姚氏神明之後，代有达人，自

其祖前明仲庸公始作谱，体祖考之心，以联宗族，纪裁义例，详悉无遗。从

前名公，已备书其美，厥後孙枝蕃衍，继继承承，至今二十馀世，篡修者五，

皆能绳其祖武，以佑启後人。今年秋，其贤裔雨人等复议篡修。将竣事，介

家叔祖思超以书来沪，问序于宝时。宝时方膺简命，承乏斯职，才疏任重，

昕夕黾勉犹懼弗胜，奚遑理铅椠。顾长者命，弗敢违，且嘉姚君之志，于兵

燹之馀，以修复宗谱为亟，尤为知本，乃书所见以应老泉。苏氏日：吾所与

相视如途入者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，一人之身分，而至于途

人者势也。幸其未至于途人，使无至于忽忘焉可也。苏子此言虽只为五服之

亲，勉而意则无穷。兹谱自前明迄今，垂数百年，承修弗替，将昭令德，以

示子孙，知必有盹诫恺恻之意流布于其间。而与之俱永者，凡在宗人，用能

敦孝友睦姻之行，虽疏远不以途人视，相亲、相敬、相恤、相周以无忘了本。

将见德益加厚，行益加修。以之处家则率祖亢宗，光增里闬；以之应世则先

贤後哲，誉重朝廷。岂不懿哉。是为序。

时

同治五年岁次丙寅仲冬

钦加按察使司衔特授江南苏松太兵备道

眷晚生应宝时顿首拜撰

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五四页

姚波

黄棠姚氏重修宗谱序

余治永之明年，有绅士姚翁圣佩与兄培元，持谱来请序于余。余于公暇

之馀，阅其前序，诸名公已皆序之详矣，余复奚赘。细阅其外纪世系，以宋

进士伯欢公为鼻祖，今复追上九世，以兵部尚书宗国公为鼻祖，正合圣人追

远之意，知姚氏之族，不忘本也。溯姚氏之先，本轩辗黄帝之後高阳氏颛顼。

曾孙有虞舜帝，诞于姚墟，而因氏焉。其後历夏、商、周、秦、汉之间，隐

显莫可记号，唐之姚宗公，忠节垂芳青史，其後文献公姚崇，七岁能诵五经，

为玄宗左相。世孙宗国僖宗朝任兵部尚书，值黄巢兵乱，敇公移镇钱塘，子

孙遂占籍焉。厥後有曰辉冉公者，封吾兴郡。公曰洪者仕後周，封唐国公。

曰瑞者官大部督，镇居福州。曰渊者仕迪功郎生子世明，双占文武会元，迁

居婺州。季子布封大元帅，迂桐庐。五世孙曰进、曰徙者，迂永之下宅口及

油坑。睦州伯欢者，宗国公九世孙也，迁居建德新亭。越三世，徙居桐庐莪

溪，支分姚村。至训三，训三又析永之高川，为黄棠之始祖焉。而千九居缙

云山前，演居东阳，馀居松阳，琳居庆元，柱居缙云七都，悉皆世明公裔也。

探本穷源，姚氏分析有如星蟠斗踞矣。嗟夫！族氏日繁且衍，世代邈远，谱

籍不可不讲，虽经作之于前，尤藉述之于後也。今二翁昆仲，奋然起而承之，

族中亦必有贤能者，相助为理，而後克胜其任也。余叙其所作之意，窃谓有

大宗小宗之法，圣人之所以叙天伦、系人心、明教化、敦正本者也。自家法

之门第盛，而谱牒兴焉。族之有谱，其有宗法之遗意欤。原其本之所自出，

有尊尊之义；别其末之所由分，有亲亲之道。姚氏之族盛矣! 而其本支源流，

昭穆尊卑，灿然可考者，以其谱牒存焉。故也，輓近士大夫家莫不苟简以废

礼，而姚氏之族能倦倦于斯，可谓知礼矣。亦历世以儒为业，积德累仁之有

素者也。县然人之所以承先启後者，虽在乎谱，亦在乎心，翁之族中诸长老

所为，急于修辑者，盖欲後世子孙有感于心，而有发于斯矣。

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时

光绪二十六年岁在上章困敦中秋月中浣谷旦

赐进士出身前署永康县知县眷生胡裔麟拜撰

姚波

黄棠姚氏续修宗谱序

礼云：尊祖故敬宗，敬宗故收族。又日：系之以姓而勿别，缀之以食而

勿殊。是秦汉以前，虽不言谱已胚胎辑谱。大旨自宋欧苏二氏作，而流支行

第秩然厘然，有条不紊，谱法于以大备。然非子子孙孙、继继承承于千万年，

相承勿替，则椒聊未徵蕃衍，谱乘曷足增光。若吾永黄棠姚氏，自桐江徙居

以来，迄今卜世数十，卜年数百，来晜仍云，如分之绵，如瓞之衍，方兴未

艾，非有以联合之将辨名定分，相顾茫然。宜姚氏之以族谱为亟亟也。顾族

者属也，非徒联属支派之亲，所以显扬其先祖之美，不使其间而或断也。谱

者补也，非徒弥补前人之缺，所以善继其先人之志，不使久而或湮也。语

云：莫为之前虽美弗彰，莫为之後虽盛弗传。姚氏自赤虹感瑞，发祥姚墟，

固有彰美于前者矣！累叶以来，如伯雷之以能文著，思廉之以仁勇称，元之

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五八页

以相业显于唐，子张以经术传于宋，雪坡文章下笔数千言，倚马可待，应獬

博学清介，淡于仕进，隐逸可风，一脉相承，後先辉映，天将欲兴姚氏也欤，

何其子孙之多贤也。洎莪溪来徙，而後若文琪，若文敏，又皆功著一时，名

垂後䙫，积之濬者流自芳，故其子若孙皆聿追来孝而饶有祖风，洵乎重华有

後，而盛德传矣！传曰：明德之後，必有达人，不信然耶？癸丑冬，姚氏续

修宗谱，其族人文玉君，与余同膺民选于参议会，获占一席，相亲既久，故

其家世耳熟能详，谱成嘱并以言。余不文，矧姚氏多绩，学士老成硕彦父执

犹存，余何敢赞一词。虽然世跻共和，五族一家，以分言，则五服九族，各

有所亲；以情言，则人之老吾老之可也，人之幼吾幼之可也。谱者，序次老

幼之书也。吾既老之幼之则编辑老幼之书，吾何妨举其颠末而志之。遂不揣

谫陋，而僭为之序。

       时

中华民国二年岁次癸丑冬月

清拔贡生考选直肄州州判现任永康县参议员

眷晚生徐  藩谨譔

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姚波

重修宗谱跋

宗有宗谱，国有国史，其理相依，国史所以寓褒贬，宗谱所以详世次，

其义亦相承。昔韩魏公以能理过谱为孝，盖此意也。先系自湖迁严，自桐迁

永，已备详于汝霖沛公之後序矣！复莫赘。第自万历壬辰修辑至今百有馀载，

其间生齿日繁，兴衰不一，昭穆行次，其何恃而不紊乎？爰于乾隆壬戌之秋，

倡议重修之举，诚乐事也。但世远年湮，间有不能尽悉者，惟书名行後列位

附食，以补图传之所不载，则尊尊亲亲之义明，而孝思亦稍展矣！用是梓谱

六部，房下各执以为符卷，庶後人之继述者，不至寻堕绪于茫茫也！敢为跋。

时

乾隆七年岁次壬戌腊月之吉

十四世孙元恩百拜谨识

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第六八页

姚波

後跋

谱之为义大矣哉，上溯源流以纪宗功，下别支派以详昭穆，是篡修不可

无期，继述不可无人。余姚氏诞舜姚墟，因以姚为姓焉。始祖伯欢公，以名

进士判睦州，国朝主政，文琪公吏部天官，文敏公以甲榜鸣，彰彰纪载成编，

可按谱而稽也。吾姚氏为桐江望族，簪缨继世，迁永以来，第三世谦鸣公，

徙居县南高川之地，即始祖也。至第四世祖珮公，经见黄棠地方，文峰紫气，

山水环绕，即转迁于斯地焉。谱牒相承由来旧矣。第自壬戌修後，越今二十

馀载，因年远日久，生卒婚配恐有缺略。兹第十四世孙元麟公等深有所虑，

纠诸族众，到祠会议重修，合族亦皆欣然曰：此美举也。今秋延梓，季冬告

竣，昭穆以辨，支派以连，世系以明，亲疏以别，凡生卒婚配墓表，无不备

载，不致遗漏而紊乱焉。其有关于宗祖相承，以垂无疆之义，其功不甚伟

哉！厥後凡我同族之子若孙，庆作述之有人，幸文献之足徵，其有光前裕後

者，其在斯乎。敬将从事嗣孙登名于左，以垂不朽，愿後辈之克承先志也夫。

谨跋。

乾隆三十三年岁次戊子季冬下浣吉旦

十五世孙邦昌百拜敬跋

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黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七〇页

姚波

辛丑重修宗谱跋

家乘自嘉庆丁卯纂修，迄今三十五年矣。时序递嬗，亦既一纪有馀，慨

自常帑耗蠹，则旧规废弛，岁旦拜会，赉封续纪之例，旷不举行，甚且春露

秋霜，祀事从略，久不闻奉牲以告。然，犹曰洁尔溪毛，昭忠信也。庶或来

享谱牒，旷修其间，生卒婚葬，积累繁多。迟之又久，将传闻异词，莫由补

残而订缺，此其咎匪异人任，生当代者，未可因循以姑待也。秋八月载尝毕，

长老扬议于庭，群然以谱事为急务，怂恿赞成，遂詹吉于秋季之上旬，延梓

开局，属奎校阅旧文，正譌改错。爰展卷披读，探本寻源，知以春一公之在

桐者为始祖，三世祖训三公，自明初徙永，卜居高镇，至六世祖迁居黄棠，

乘之作肇自英十八仲庸公。越三世，震九两峰从伯祖从而续编之冠图于先，

绳历于后，源流灿著，家乘称详备焉。更读其族约若干条，纲举目张，深切

著明，洵足培风鼓俗。公素会讲于理学之门，故立言不朽，非特可为家范也。

迨国朝屡遭寇火，流徙嚣然，门第成墟，书香寥寂。至康熙年间重建祠宇，

乾隆壬戌始修宗谱，历嘉庆丁卯而修纂。凡三百馀年来，叠相沿袭，亥豕鲁

鱼不少纰谬，卷首编次亦未见井井有条。奎不揣谫陋，略加参订，讹者正之，

缺者补之，紊乱者举而次序之。详目录于简端，厘为七卷，世德分为内外纪，

内行更为贞淑传，增补命名，字第并墓图小序，非敢妄添改也，乘系以家，

责莫旁贷，且历世绵远，则卷帙迭加，倘繜繜续之而弗克，朗若列眉，无以

承先即无以示後，我祖燕翼之诒，亦曷赖有读书种子乎？用是恧然愧，惕然

勉，益皇然于来者之以似以续，续古之人也。今口虫宾表未振，犹幸质朴风存，

尚知响义，是以同心协力，三越月而谱牒告竣，继自今其或由否而泰，人文

蔚起，气象聿新，整庙貌，明祀典，弗忝为邑东旧族，庶弗愧为桐江世冑也

夫。

时

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道光二十一年岁次辛丑长至後日

廪膳生十七世孙躔奎云颿甫百拜谨跋

姚波

丙寅重修宗谱跋

谱牒之兴由来旧矣！谱者补也，补前人所未备，俾千百世勿之替也。又

普也，普孝悌之深心，俾千万人勿之间也，故昔人云：十年一小修，廿年一

大修，过此不修，则擬诸不孝。诚恐世远年湮，虽有孝子慈孙，莫能补残而

订缺，修谱之急，职是故也。宗谱自道光辛丑纂修，迄今二十六年矣。况又

国朝咸丰辛酉，迭遭兵燹、盘踞数年，路当通衢，勿遑安处。同治癸酉春正

克复斗米千钱，存者半，亡者亦半。几几生卒莫考，迟之又久，此咎匪异人

任，生当代者，未可因循姑待也。今春嘱弟锡朝，偏查生卒分房起草，秋载

尝毕，合族商议，皆以谱事为急，踊跃赞成。遂詹吉于仲秋开梓，属坦校阅，

承命勿辞，父修之于前，子述之于後，弗敢妄为添改。第以支繁派衍，卷帙

屡加，因照流支，特为编房于行第上，使後展卷瞭然，善继善述，不坠前人

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之成规，有本有文，切望後来之缵绪。今虽常帑缺需，犹幸尚知响义，有唐

魏之勤俭，存邹鲁之遗风，尊祖敬宗成以礼让相先。接请本邑金炳麟先生，

越三月而告成，继自今人文蔚起，克振箕袭，代有文人，芳徽足式，上以绍

祖宗千秋之绪，下以绵孙子百世之传，炳炳麟麟，洵称盛事，岂不㦤哉。爰

不揣谫陋，谨为之跋。

时

同治五年岁次丙寅长至前五日

庠生十八世孙锡坦百拜谨跋

姚波

光绪庚子重修宗谱跋
谱之为义大矣哉，上溯源流，所以纪祖德宗功，下别支派、所以详群昭
群穆。报本之念，于是敦亲亲之谊，于是笃所由统，疏合离，正名分，序长
幼，一人心，而敦雍睦也。故凡同谱者，必喜忧相问，饥寒相恤，扶植孤弱，
排释患难，虽千百人视若一体，谱之有关于世教人心也。如是族谱自同治丙
寅重修，迄今三十五年矣。若不修，明则孙支蕃衍，昭穆莫分，尊卑莫辨，
犹百川统会于江海，万物畅茂于枝叶，而不知其根源可乎？倘世变事殊，无
从取证，风微人往，莫得查稽，此责非异人任也，咎将谁归，修岂可缓乎
哉？爰宗祠告竣，奉主升座之後，诸长老谓曰：祠既修矣，如宗谱何？今春
即设席商议，众皆乐从。遂延师李程两先生，于六月十四归局开梓，修前人
所已修，亦修前人所未修。追源于宗国公，居杭之始，溯流于所析之支，以
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及迁入黄棠之流传者，其间支图一依旧列，行传率照前规，生卒之未登者登
之，婚葬之未纪者纪之，或图有而传无，或行此而支彼者，改而正之，缺而
补之，详而载之，功名、硕德、耆寿、墓铭、敬备录之，生娶讳字、卒葬墓
图一皆载之。于是昭穆分，尊卑辨，长幼序，名分正，世系联，行传统。时
有千年之远，一日览之，知千年也；地有千里之遥，谱而视之，如一室也。
备子孙了然在目，豁然在心，如水之千流万派有其源，木之千枝万干有其本。
兹庙与谱两相告成，为孙子者，心稍慰矣。诗云无念尔祖，聿修厥德。其斯
之谓欤。是为跋。
时
龙飞光绪廿六年中秋有下浣谷旦
十八世孙树人谨识

姚波

癸丑续修宗谱跋

吾族派出桐江，自训三公徙永以来，数传而後，不忘自始，修谱之举仍

合桐江。厥後子姓蕃衍，生卒婚嫁，必率族人而报告之，跋涉三川，殊嫌不

便，有明正统丁巳始于永立谱焉。自明迄今先後重修者十次矣。其体例之详

而当，其族约之正而严，先世遗规厘然大备，後有作者弗可及也已。吉人不

敏，复何敢赘一词。然明明我祖，有典有则，贻厥子孙，为子孙者，其先祖

有美可称而弗知，不明也？知而弗传，不仁也。今者瓜绵瓞衍，继继承承，

非我

先祖之有美可称可传所致乎？诗云：克昌厥後。书曰：垂裕後昆。我

先祖其当之矣。故当收族之时，食旧德者遂不能已于言。

       时

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中华民国二年岁在癸丑阴历黄钟月中浣

清贡生现任永康县参议员

十八世孙吉人文玉甫鞠躬谨跋