先秦存在“舜囚尧、禹逼舜，启杀益”？

上海姚良官

当今许多中国《通史》等一大批史籍，不但将武王伐纣年代证错，而且念念不忘说上一段“舜囚尧、禹逼舜，启杀益……”的故事。

他们之所以会这样，是因为没有认真阅读古籍《孟子. 万章》、《韩非子. 说疑》，没有体会到孟子、韩非子真情实意，而对其说进行断章取意，为己所用，成为私见。污辱了先圣，欺骗了读者，殆害了后人。

《孟子. 万章》言：：“如果说，舜居尧宫，逼尧之子，是篡也，非天与也”。而别有用心的反“禅让说”者，硬是将最重要“如果说” 隐去，使其意相反。可悲！可耻！可恶！可恨！人以群分，物以类聚，燕雀安知鸿雁志？

古人韩非子似乎早就预見到了今日某些人居心不良，会对其言论进行断章取义，所以在其文中，特加上一句“彼说”，用现代话就是“他们说”。而且韩非子特强调指出，讲“舜囚尧、禹逼舜”的人，都是一些贪利小人，都是奸臣。

这些《通史》编者，偏信“舜囚尧、禹逼舜……” 古之谎言恶语，一个不当心，竟站到“害国伤民、败法乱伦”一方，成了他们的传声筒，还莫名其妙地挨了古人骂，既可笑又可悲还可怜。

何谓“奸邪之意” ？“则奸臣愈反而说之曰：‘所谓圣君明王者，非长幼弱也，及以次序也’” 。

彼曰：“何（以）知其然也？舜逼尧、禹逼舜、湯放桀、武亡伐纣，因（此）曰：此四王者，以臣弑其君也，而天下誉之” 。《韩非子. 说疑》

而那些奸臣却相反认为：这些人都是不按长幼弱次序行事，是弒君违序。

韩非子将此章，定名为“说疑” ，即表明了他对尧舜禹“禅让制” 的明确态度，不相信舜、禹、汤、武，此四王是大逆不道的野心家。相反，则称他们为“圣王明君，天下誉之”。在此，反“禅让制” 学者，又故意把“彼曰：“何（以）知其然也？因（此）曰：” 除去，进行断章取义，伪其本意。

“圣王明君则不然，内举不避亲，外举不辟仇，是在（道）焉，从而罚之。（是）以贤良遂进，而奸邪（则）並退。故一举而服诸侯。

其在（传）记曰：尧有丹朱；舜有商均；启有五观；商有太甲；武王有管、蔡。五王所诛者，皆父兄子弟之亲也。而所杀亡其身，所破（毁）其家者，何也？以其害国伤民败法（之）类也。”《韩非子.说疑》《吴越春秋》

韩非子又说：“势治，若舜在而在（桀、紂）之上位，虽有十桀紂（亦）不能（为其）乱亦！”此处明眼人一看便知韩非子是对舜是尊敬有好感的。

韩非子是古今一致公认的法家和爱国者，他对尧舜禹的赞赏也是最多最有力的。秦始皇虽一时糊涂，误听李斯谗言，枉杀其人，事后还是非常后悔不已的。韩非子说：

“上古之世，人民少而禽兽众，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之。（古）民（生）食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害脾胃。有圣人作钻燧取火，以化腥臊，而民悦之。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎于夏后之世者，必为鲧、禹笑矣。近古之世，桀、纣暴乱而汤、武征伐，有决渎殷周之世者，必为湯、武笑矣。然则今有美尧舜湯武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不修古，不法常可，论世之事，因之为备。”

由上可知，韩非子将尧舜禹湯武，比作古之圣人，并认为对此等圣人之事，则不可进行修改减去，相反则要“因之为备” ，作为众人学习的榜样。明眼人一看便知，韩非子是绝不可能说和也绝不会相信“尧德衰，舜囚尧、禹逼舜，启杀益”的。只有道德败坏的小人才，因同心相应，才会断章取义，轻信古之谣言恶语。

为了证明“禅让制” 的存在，韩非子又在《十过》一章中，实事求是地特列“禅让制” 的经过及事例。甚至列出反对派的“票数” 。

“臣闻昔者尧有天下，鋍于土簋，饮于土锅，其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出者，莫不宾服。

尧譂天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而作之。削锯修之圆，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。诸侯以为益，侈国之不服者十三。

舜譂天下，而传之于禹，禹作祭器，墨染其外，朱画其内，絲帛为茵，蒋席边缘。斛酌有彩，而樽殂有饰，此弥多矣。而国之不服者三十三。”《韩非子. 十过》

看来做天子也确实不易，除了要被君王诸侯长期考察外，还要进行这种智慧和动手能力，工艺水平的考试。而此种“考试方法” ，我们以前从未听闻，也为世间少有。

舜被选为天子时，全国人大议会，有十三张反对票，反对者的意见，是因为其穷，乃为一平民匹夫。

禹被选为天子时，反对票增至三十三票。此次反对派不但因为其穷，而且因他为外姓，乃为有夏亡国之后人，更是罪人鲧之子。

不管反对派，怎样反对，他们毕竟是少数，没有超过半数。最后是认为舜、禹贤而有功者终占上风，使舜、禹名正言顺地成为天子。

后来的历史事实证明舜、禹两位先圣並没有辜负诸侯选民的期望，受到了全国大多数民众的敬仰，而且其许多光荣事迹成为千古佳话，其人格品行亦为后人所尊重和纪念。

“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉，孰以天下传之于匹夫乎？尧不听，后举兵而殊杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：孰以天下传之于庸夫乎？尧不听，又举兵而殊共工于幽州之都。于是天下莫敢言传与无传天下于舜。”

“仲尼闻之曰：尧知舜贤非难，而诛谏传舜才为其难。尧让许由之名，而实不失天下也。”《韩非子》

今人对“尧让许由” 少有人理解，更多的人是对其加以嘲笑。此处《韩非子》才是他的知心人。尧是圣人但不是英雄，也有知难欲退的时候。尧让许由、巢父，仅知他们不贪有德，却不知他们不同道，道不同难相谋。也许“许由洗耳” 本身就是对学生的言传身教。故尧舜禹三圣都不看重名利。再说你尧人品好，又是我的好学生，做得对，干得又不错，我又何必干其位呢？

唐尧并不是轻王位，而将天子之位随意奉送于人。他也深知王权对民众的利害关系，共工、伯鲧、獾兒、日思夜想要坐天子之位，尧就是对他们不放心，坚决不放权。就是对自亲生儿子也是如此。为什么会这样？是以国家社稷为重，不能以私害公。

“禅让制” 的实行，是一次民主革命，必然会受到新旧势力及世袭制的抵抗，以及个人野心家的反对。看来，一种新制度的产生，确实不容易，甚至会有流血牺牲。故有人叹道，尧要知道清楚舜是不是有用的贤人并不难，难的是对付那些反对将江山政权传给舜的有权威野心家。

第一个跳出来反对尧禅舜的是大禹的父亲伯鲧，不知舜贤，又以他在挚帝时“三公”为资本，反对禅舜。当然不为尧之所爱，劝之不听，后因治水失策，判为公罪，流放羽山，求活昆仑！

禹父鲧，先前被四岳推荐治水，尧明知“鲧顽嚚傲狠”，为了实行民主，便采纳了四岳的见议，试令鲧治水，结果鲧因“顽、嚚、傲、狠”的缺点，沒能虚心听从别人正确意见，甚至连自己儿子大禹的告戒也不听，因此治水失策，终于失败。

顽固不化，嚣张猖狂，骄傲自大，目空无人，心狠手辣，不关心民工死活，一味靠行政命令，以及酷刑劣法来处罚治水民工，根本不会得到治水民工的真心支持和配合，因此，失败只是早晚的事。因此这种人，是不能成为接班人，作为天子的。

第二个跳出来反对的，是共工。他们反对的理由很简单，舜、禹都是匹夫庸人，出身低下，功不及己。共工倨功自傲，结果也被尧除之。居功自傲，目空一切。这种人也难入选为王。

第三个反对的则是丹朱、商均。这都是帝王之后，君王之亲，结果也以“不肖” 加以流放，封之于商。国君无私利，民众为亲情。

尧不但力排众议，譂之于舜，而且妻之于二女。对舜之信任关怀，胜之于子亲。人非草木，孰能无情，犬马尚有孝主之心，人非禽兽，安能无义？此情此义，舜能囚尧？

“‘舜父顽、母嚚、弟傲’，舜父有目不分善恶，其母也是凶狠毒辣，舜弟象宇也是骄傲不讲道理，出言皆恶，不友好。”《稽古录》

他们几次欲置舜于死地，都被舜机智巧妙逃过。舜以德报怨，不记亲仇。因此得到左右邻舍的称赞，认为他“至孝”，乃为大孝子。

因此，四岳将舜推荐给尧，并告诉尧，舜因家穷不和，所以年三十岁尚未取亲。

此次，尧接受前次信鲧熙失败的教训，便在舜的恶劣家庭环境中，进行“雪上加霜”，妻之以二女，对其进行考验，看其是否能处置好父母弟媳的种种复杂关系。

易曰：家道正，天下定。用人也需看治家，欲看其治国，先看其治家，一家之不治，何以治天下。治家不严，家风不正，行为不端，象这样对家这样一方小天地都治不好的人，又何能相信他能治好一个国家。

尧也是“以治家观其治国。”试想，一个连家庭人员之间关系都处置不好的人，又怎相信他能治理好国家大事呢！

以史为鉴，因中央领导也要求我们的干部，“一定要管好自己的配偶和子女” 。并说，“家都治不好，何谈治党治国？”

唐尧为了对国家负责，为了谨慎正确选好接班人，朝思暮想，动足脑筋。为了给百姓选好当家领头人，千忧万虑，甚至不惜舍之二爱女，娥媓、女英给舜，以观舜德。

尧为了生前死后的江山不变质，流丹朱、舍二女、哪里还有一点私情假意。 “国君无亲，以民为亲” 这是古代百姓对帝王当权者的要求。

山西大同的北魏司马金龙夫妇古墓出土的麻布纱文，在讲“尧舜禅让” ，“二女光舜” ；“三妃翼周” 的故事时言： “文王母生十子皆贤圣，苔之三苗。” 这又是一条古人新信息。

《宋书. 符瑞志》、《史记》、《汉书》，也都曾有记载，言古公亶父曾将大王季历兄弟驱赶到吴越、荆楚之地的说法。

武王崩后，成王幼小，周公摄政，召公微辞，管、蔡信谣，武庚反叛。周公为了成周大稷，不惜杀兄驱弟。

舜帝穆王之母，也都是被送往昆仑山，成为西王母。看来“国君无亲，以民为亲” 有时也并非虚言，而是有其事实。

（严注：三妃，季历之妃，大姜。文王之妃，太姒。武王之妃，大任。）

舜並没有因为禹父鲧的反对，而对大禹抱有坏心，大禹也没有因为父鲧被杀，而对舜怀有恶意。大家都是以德报怨，为国为民，几十年都是相互配合默契。而得其益，受其福者，百姓也！此等圣人君子，人们能够忘却吗？

以史为鉴，可知兴替，以人为鉴，可知荣辱，尧舜禹启的精神，本是中华民族的楷模，值得千秋万代传颂。为什么却有极少数人不是这样，而是相反？人有美丑，心有好坏，故孔夫子曰：有讼不难，无讼方为难。

千秋功罪，帝王好坏，百姓心明。尧亡之后，百姓三年不举乐，如丧父母。禹去千年，人们难忘其治水之功。

主席去世，震惊世界，举国哀鸣。恩来升天，百姓相送，哭声恸地，敬爱的周总理，今晚几时归？

相反那些害国伤民的古今罪人，如桀、纣，林彪、四人帮，难有此福，且为国人所恨，至今骂声未绝。

政治谣言，并非今日有，古时无；也非今日无，古时有。古今都有政治谣言，都有文字狱，都有寃假错案。

政治谣言的最大特点，就是它不是事实，假的。因此它就经不起时间的考验，命短。

路遥知马力，日久见真情。时间就是检验真假的试金石。不足一、二十年，言人反革命、大叛徒的林彪、四人帮，自己倒成了名符其实的大叛徒，大反革命集团，受到人民的审判，历史的惩罚。大道就是这样无情至公。

谣言虽假，却能杀人；假货虽劣，亦能骗人。既有造假害人者，必然有维权打假人，韩非子也是打假者之一。

一些《通史》作者，妄想借对韩非子所言进行断章取义，以作否定“譂让制”的根据，最终适得其反，搬起石头砸了自己的脚，既可悲，又可笑。

莫忘历史，休忘国耻。以史为鉴，方知兴替。现在有人拿起早已尘封千年，造假者的武器，将矛头指向尧舜禹启，甚至包括爱国诗人，屈原大夫以及孔夫子。

一切正直有良知的人，对此情此景能听而不闻，视而不见，任其作虐，毒害后人吗？

想象不能代替事实。不久前就有一位先生在上海某报发表高论，对爱国诗人屈原进行全面否定，认为屈原之死为他杀，是桃色事件的牺牲品。一笔之间爱国者变为老色鬼。

可敬的先生，你这是在拿笔杀人啊！而且杀的是千百年来为人民所尊敬的爱国诗人。

众人皆醉，此君独醒。数千年来人们纪念屈原都变成蠢事。可爱的先生，你这是在骂人，除了《丑陋的中国人》柏杨以外，你就是世界上最大的“駡家恶星”。

捷克爱国诗人尤利乌斯. 伏契克，在他的《绞刑下的报告》中告戒人们说，我深深地热爱您们，你们可要千万警惕啊！

此诗人不怕敌人的绞刑架，他早已把个人生死置于度外。他此时其地担心的倒是那些善良的人们，会不会轻易相信敌人谣言，为敌人的甜言蜜语糖衣炮弹所击中，误国害民，成为敌人的帮凶，人民的公敌，历史的罪人。

什么叫爱国英雄永垂不朽？就是指其精神不死，能永远活在人民心中，成为人们学习的榜样。

历史，多么重要的历史，改革开放初期，最大的失策是什么？就是轻视了历史教育，少数老干部有功之臣，没有以史为鉴，掉以轻心，贪污受贿，腐化堕落、走向革命的反面，成为历史的罪人。

也有不少年轻人，没有认真学习中国历史，不知“国耻”何物，“爱国” 何意。多么天真可爱，洁白无瑕的“小燕子”，革命烈士之后，竟然忘了国恨家仇，为仇敌所用，成为“臭小鸭” ，令九泉下的烈士不安。

年轻人不懂历史，其中有老人的过错，似乎可以谅解，那么专家教授，不懂中国历史，不知何为革命，何为民主，何为人民利益的真正代表。甚至敌我不分，站到国家和人民的对立面。这应该吗？

“台独”为什么会有市场，“假气功”为什么会投向西方，香港为什么会有“占中”行为？

因为他们不懂中国历史，特别是不知中国近百年来被外人侵略掠夺、挨打受贫的历史原因，就象一个人忘记了母亲养育之恩，自己讨吃娘奶的历史。也忘了母亲挨打受欺的事实，更忘了自己血管里流的是中国人的血。因此对他们来说，也就无所谓爱国。因此认敌为父，卖国为荣，做亲痛仇快的事，成为千夫所指，在他们身上发生，就难能为怪了。