甘肃省正宁县宫河镇纪村姚氏家庙

姚波

甘肃省正宁县宫河镇纪村姚氏家庙

  明朝洪武三年（公元1370年）新立一世祖姚邦建高祖父从山西蒲州府永济县（今永济市）西迁陕西布政使司红崖子（今陕西省彬县西坡乡境内）河畔，洪武八年北迁陕西布政使司庆阳府宁州纪存堡至今。公元2012年甘肃省正宁县人民政府命名为两个行政村即南堡子、北堡子村。公元2014年南堡子村有八个村民小组（生产队），姚氏348户，1670口人。北堡子村有六个村民小组（生产队），姚氏320户，1240口人。共有14个村民小组，已繁衍23代，668户，2910口人，属正宁县大户望族。明清时期办有姚氏文武学堂。清代办有宁县九龙川姚氏文武学院。明代至中华人民共和国2015年人才辈出，第18代姚继成1961年中华人民共和国总理周恩来任命为甘肃省科学技术委员会副主任。见于国、省、府（市）、州、县志近百人。

甘肃省庆阳市正宁县宫河镇纪村姚氏家庙。家庙位于纪村堡东南。始建于明天启六年三月吉日。占地三十多亩，正殿5间，左右厢房各三间。庙院古木参天，碑石林立，错落有致。几百年来迁播各地族人每逢清明、春节回老家过年祭祖。家庙曾多次遭毁，多次修缮。清乾隆三十二年三月吉日閤（合）族孙重修，嘉庆五年十一月吉日八代孙庠生姚建学等重修。中华人民共和国公元1966年“破四旧运动”中改建为甘肃省正宁县纪村初级中学。2008年成立纪村姚氏家庙重建委员会，2013年由纪村姚发发等族人及分迁各地姚氏捐款重建。

自明朝洪武三年（公元1370年）至中华人民共和国公元2015年645年来，多次修建家庙、修续家谱、家影。今存《真宁纪村姚氏宗庙家谱》、《正宁县纪村堡北堡子、西沟圈姚氏家谱》、《正宁县纪村堡西园子姚氏家谱》、《纪村堡北庄姚氏家谱》、《正宁县宫河镇纪村姚族八顷分支家谱》。分迁陇东诸地姚氏家谱：

公元1984年正月，由第18代姚禄印、第19代姚世甲主持，第18代姚继承作序，第19代姚世友主笔，续修甘肃省《宁县石鼓姚氏家谱》。

公元1989年11月，姚氏第18代姚锁财、建华、登诠、第20代姚官升主持。正宁县西坡乡五畔南头大柳树村人，纪村姚氏第19代姚自昌（庆阳市文联副主席）作序。第19代姚世友主笔，修续甘肃省《宁县九龙川姚氏家谱》。

公元1991年姚生奇主笔，姚玉贵、姚明虎、姚秉长、姚怀贤、姚生轩、姚生纲主持  姚生奇主笔修续甘肃省《合水县肖咀姚家沟圈、庙华姚氏宗谱》，2011年姚生奇主笔重修。

公元2003年灵台人姚玉甫著《姚姓氏族考》。

公元 1989年纪村堡姚氏第18代姚兴文主持修续甘肃省《宁县金村庙窦家梁姚氏家谱》。

公元2010年姚少文等修续甘肃省《环县木钵姚氏家谱》。

   公元2010年姚振健等修续《环县车道姚家前滩姚氏家谱》。

公元2014年11月纪村堡姚氏第19代姚自昌撰甘肃省《正宁五畔南头大柳树姚家纪事》。

    公元2014年姚杰等修续甘肃省《镇原县姚家河姚氏家谱》。

    公元2015年纪村堡姚氏第21代姚晓峰主笔修续甘肃省《正宁上南姚氏家谱》。

    公元2015年纪村堡姚氏第18代姚登诠撰甘肃省《宁县九龙川姚家纪事》。

2013年在原址重建甘肃省正宁县宫河镇纪村堡姚氏家庙

   纪村姚锦文绘制正宁县纪村明、清姚氏家庙记忆图

明天启六年三月吉日立

清乾隆三十二年三月吉日閤（合）族孙重立

嘉庆五年十一月吉日八代孙庠生建学等重刻

中华人民共和国二0一三年合族孙重刻

明代真（正）宁县宫河镇纪村堡姚氏家庙碑文

“敕曰：国朝佐州邑者，例不得以考满膺恤典而畿辅委吏。偶遇覃恩，遂得赐。及其先人重内职也，况在鸳鹭之列乎！尔原任翼城县丞姚邦建，乃鸿胪寺序班姚俊秀之父也 。曩贰巌邑，已綬半綸翊赞琴堂聿著潔廉之誉。抚循编户，吏饒综理之才。阨于僚歉，款恩数天，乃赐以佳嗣式序朝儀。朕亦遡其儀方，特加寵命，兹以覃恩也。赐封爾爲登仕佐郎鸿胪寺序班，晋授新銜，荣兮近侍。”

天啟六年二月吉日

乾隆三十二年三月吉日閤族孫重立

嘉慶五年十一月吉日八代孫庠生建学等重刻

中华人民共和国二0一三年合族孙重刻

（纪村堡姚氏第十九代姚自昌标点。甘肃省庆阳师范高等专科学校中文系教授翟惠林确认，正宁县地方史志办公室关润鸿 《从正宁县编修的家谱看家谱的文献价值》说：“这是明天启六年（1626）三月吉日明熹宗皇帝朱由校为鸿胪寺序班姚俊秀之父邦建所赐“圣旨”一道。”）

    今甘肃省庆阳市正宁县宫河镇纪村姚氏家庙已成正宁县纪村堡标志性建筑，成为分迁各地姚氏子孙向往的地方。今后一定会有更多的族人前往寻根祭祖，观瞻老家村容村貌和古迹，查阅相关家谱资料。希望大家讲好姚家的故事，传承好姚氏家风，以利国、利民、利家、励人。

（甘肃省庆阳市正宁县宫河镇纪村姚氏第十九代孙姚世友撰）

姚波

从正宁县编修的家谱看家谱的文献价值



庆阳市地方文献研讨会暨历
史学会第五届年会交流材料
从正宁县编修的家谱看家谱的文献价值

正宁县地方史志办公室  关润鸿
（2010年5月）

       谱谍兴自周代，后渐盛行，成为中华民族悠久的传统文化。家有谱，如一国有史，地方有志。一国有史，以载历代盛衰兴替；地方有志，以记地方风土胜迹；一家有谱，以追宗溯源，光先诫后。家谱是家族生命史的忠实记录，具有重要的地位和作用。过去有“三代不修谱，君子谓之不孝”的说法。因此，修谱历来被人们所推崇。
       正宁县家谱文化由来已久，始年不详，盛行于明、清时期。县内发现最早的家谱为清代创修的永和花园村《巩氏家谱》。“文革”期间，部分家谱被迫烧毁。但也有少数有胆有识之士，不顾自身安危，想方设法把家谱保存下来，既使本家族的历史记载得以延续，也为县域今后的修谱提供了必要的借鉴。“盛世修史志，贤孙续家谱。”1990年代中期，家谱文化再度兴起。家谱编竣后，同宗族人聚集一堂，举行隆重的祭祖仪式。据粗略统计，正宁县新修有永和镇花园村《巩氏家谱》、于家庄《赵氏家谱》、寺村《王氏家谱》；永正乡路里村《李氏家谱》、西堡住村《王氏家谱》、南住村《杨氏家谱》；宫河镇宫河村《王氏家谱》、宫河村《张氏家谱》、纪村堡西园子《姚氏家谱》、南庄村《曹氏家谱》；周家乡下冯村《李氏家谱》、西庄村《王氏家谱》、核桃峪村《杨氏家谱》、宫家川村《宫氏家谱》、燕家村《燕氏家谱》；西坡乡杨畔村《杨氏家谱》、高渠村《白氏家谱》、高渠村《樊氏家谱》；湫头乡西沟村《袁氏家谱》等20余姓家谱。其他姓氏有无编纂的家谱则不得而知，但仅此20余姓家谱即可管窥正宁县家谱的编纂盛况。
一、巩、赵、王、姚、高、樊、杜等七姓家谱简介
        《巩氏家谱》  为永和镇花园村巩氏保存。该谱自清康熙年间（1662—1722）至今共编修4次。第一次是康熙三十七年（1698），第二次是乾隆三年（1738），第三次是嘉庆十二年（1807），第四次是1985年。该谱奉巩祚（生年、卒年并缺）为始祖。前3次所修家谱分上、下两卷计三册（“文化大革命”中遗失一册）。前置序8篇，上卷分例义、世系、家传、外传，下卷分墓志墓表（内附碑文行状）、寿文诔词（内附寿诗挽诗）、敕命奏疏（内附赠诗呈文）、遗文家训（内附茔址遗事）、续卷。新修家谱为1册，前置序1篇，分家传、外传、巩崇文传、烟村巩氏惨痛家史记、先考事略。
        《赵氏家谱》   为永和镇于家庄村赵氏族人保存。该谱自明万历三十年（1602）左右启工创谱。尔后，清康熙年间（1662—1722）和乾隆年间（1736—1795）又续修两次。继后，又分门别系多次修纂。2004年，赵文卿执笔续修《赵氏族谱》，2006年底内部出版。该谱从明万历年间（1573—1620）记至2006年，记载时限长，内容繁多，约36万字。内容分四大部分：一是谱宗，即一般家谱前面的论述部分，包括族源、考系、先谱遗珠、历代修谱序、跋等，同时绘制了赵氏宗族世系总图及各门、各系、各支的世系表，共18幅，全面、系统地罗列了在于家庄族系的古今人物名讳。二是族鉴，内容包括“宗室故遗”、“赵氏家园”、“文化教育”、“隶属沿革及体制变革”、“轶闻故事”、“民生”、“民俗”、“灾眚”八项。三是人物谱，包括古今族贤录、人物传记、新秀简介等项内容，特别开辟“三太爷”（赵邦清）专辑，对“一代廉吏”赵邦清的生平事迹作了详细介绍。四是文化谱，包括《赵氏德政褒封卷》（诗画图）、《鹤唳草》（诗集）及明代文人为赵邦清所写的记、序、诗文，并有赵邦清遗作，最后附后昆诗文等。
       （宫河）《王氏家谱》  为宫河镇宫河村王族北分支保存。主编修人王际善。该谱从1993年后季编纂，1998年元月内部出版。分繁、简两个版本。繁本为三卷，内容淹博，共666页；简本只一册，仅收录文字部分，约5万余字。该谱从王氏第16代写至第23代（1825—1997），以王氏北分支先祖影图14位先祖（第16代）为依据，记载了王氏家族之渊源、族规、“会宁寺”的变迁、王族习俗、历年大事记、本族人物篇等。其中“本族人物篇”扩大收录范围，将王氏家族四大分支中的建树者，均予立传评述，且男女都录，体现了男女平等的进步思想。“族谱”篇按门垂直排列，前置序1篇，列有目录、凡例、世系图等。
      《姚氏家谱》  为宫河镇纪村堡西园子姚氏族人保存。该谱先由姚世杰执笔修编，姚世杰去世后，又选姚世贤、姚正存、姚扣印、姚选印、姚正海、姚牛等人于2001年组成班子，由姚世俊执笔，姚树美(姚牛)总负责续编。上限是明洪武九年（1376），下限是2001年8月，从姚氏第十五代写到第二十代，主要记载了姚姓的由来、演变、分布、郡望、堂号、堂联、宗祠、家庙、家祭、家训、家规、迁徙、遗志、轶事、先贤诗文等。由文字、绘画、表格三部分组成，约3.2万字， 2003年底内部出版。
      《高氏家谱》  为永和镇新庄子村高氏族人保存。主编赵文耕。该谱从高氏第九代写到第十五代，记载了高姓考源、大事记略、历代天灾、族贤记传、家规家训、世系表册、奉祀簿等，分为三卷。其中自然灾害、大事要事记略从明初记起到2006年止，世系表册从清后叶的五世祖记起到十一世现有成员止；族中贤杰从八世祖记起至第十世。八世以前各代事迹无法稽考。有的另在世系表册中作了简要记载。此家谱附列《直系亲从高祖到玄孙表》、《图示式家谱（家影）描绘提示》等常识性内容。约12.4万字，2006年底内部出版。
       《樊氏家谱》  为西坡乡瓦窑沟圈村樊氏族人所存，上限为明洪武五年（1372），下限为2006年。该谱记人叙事始于明末，记载了樊姓的来源、樊氏历史名人荟萃、移民史话、樊家湾子八老户及分支考证、族规、樊氏人物集贤等，樊氏人物集贤又分为历史人物、现代人物等篇目。迄今续修两次：第一次是上世纪40年代，第二次是1998年，传人15代，后裔分支四门，四门后嗣断代，留有长门、二门、三门3个分支。该谱分奉祀谱和底册谱两种版本。奉祀谱只印1套（5册）、底册谱1套（4册），约6万字。凡十世以前的已故人员一律填入奉祀谱，从十一世起，一律填入底册谱，已故人员也填入奉祀谱。填写底册谱时，以辈分为序，已婚男子方可立户。
     《杜氏家谱》  榆林子镇王堡子村《杜氏家谱》，主编高桂仙于2007年8月修纂，共设置5卷，首卷为总情，主要为文字记述和重要的记事表册；二卷为本宗祭祀神主谱（也称祭祀谱），以记述亡故之列宗列祖；第三卷为现有人口谱；第四卷为出嫁女儿流向谱；第五卷为墨谱（即每年登记宗族有关情事的书写谱记）。该谱前置凡例、序言、修编感言、旧谱略序、谱论等，它记载着杜氏家族的血统渊源，分衍迁居，世故维护伦理，记祖孝亲，报本追恩，从清光绪十八年（1892）开始写起，内容博大，结构严谨，图片丰富，由记、传、图、表、录、照片等部分组成，约20余万字，2008年底出版，采用人民出版社出版的家谱范本版式，属内部出版。
      （周家）《王氏家谱》  系周家乡西庄村王氏家族第十九代传人王万宝修编。该谱采用文字叙述，名录和图表相结合的叙述方法，上限为明洪武年间（1368—1398），下限为2005年。地域涉及本家族所居住的4个村庄和邻村，远到外省市区；收录传人23代、1000余户、4000多人。记载了王姓的渊源、移民史话、大事记、族规、行业小记、王氏家族习俗、婚嫁丧祭主要礼仪、王氏人物集贤栏目等。王氏人物集贤栏目又分为典型人物小传、优秀人物简述、历史人物、现代人物等篇目。该谱分底册谱和奉祀谱两种。底册谱主要系统收录本族的人和事；奉祀谱主要按辈分横向收录本族各分支已过世的人，供年头时节后嗣之辈奉祀。奉祀谱1本，底册谱5本，共约48万字，2005年底内部出版。
二、正宁县编纂的各姓家谱的特点
       家谱是中华民族历史文化的沉淀，是悠久历史文化的见证，事涉政治、经济、文化、教育、文物古迹、民风民俗等诸多方面。纵观正宁各姓家谱，其主要特点：
        1、家谱中介绍族源、人口迁移分布的内容，可以研究一方地域人口的迁徙和分布。据对正宁各姓氏家谱的研究发现，正宁县绝少土著居民，各姓氏人口绝大多数从明洪武年间（1368—1398）由山西省迁移而来。
        2、家谱中保留了清代回民反清武装的稀见史料。如永和镇于家庄《赵氏家谱》中有一篇赵重华清同治九年（1870）正月撰写的文字： “清同治元年，陕西回乱。杀人放火，甘肃尤重。至五年，于宁州北董志塬扰乱人民。六年、七年，麦子俱被收割，牲畜、财物俱被掳掠。庆阳府麦米每斗三千文，正宁麦米每斗七千文，地一亩五百文。人食草根度日，以致人犬相食。东村人不敢西村行，饿死者遍野。破城火洞，杀人积骨如山。人死八九，而生存者只留一二。于家庄一百三十余家，饿死者大半，被伤者无计。父子不相顾，兄弟各离散。逃者众而守者寡。在此时，《赵氏家谱》藏入洞中。在七年、八年，则来打粮草，日夜不离村中。人只留一十三家，于各路口压枣棘，树上挂铜铃，以防贼来。闻讯一呼，与贼相敌。居洞窨者时多，在野外时少。加之阴雨连绵，连月不开，人民所受艰苦，书难尽言。八年二月间，贼人远去，遍地生蒿，满路草塞。无牛耕种，人为牛马之苦。豺狼凶恶，妇女小孩被狼所害，十村九无人烟，一二人不敢上地耕耘。但大章祖后人一十一家，子孙无伤，实赖祖德之深厚，防守之谨严。为此家谱为水渗湿，仅录草簿记存。”
       周家乡《王氏家谱》还收录描写“同治兵燹”后正宁县境的一首诗：“同治年间兵祸起，直道中断林木毁。路断人稀无炊烟，牛羊鸡犬声不闻。”此外，周家乡《宫氏家谱》也有类似的记载。这些，对于研究清同治年间（1862—1874）回民反清武装在正宁县的活动，提供了翔实、珍贵的历史依据。
        3、家谱中可以发现一地古代名人的稀见文献资料。如永和镇花园村巩氏保存的《巩氏家谱》，收录了正宁“三清”之一的巩焴所作的《燕贻篇选古序》、《选诸子跋说》、《重修文昌祠珉记》、《重修关圣庙碑》4篇文章。还有《赐进士大中大夫河南督学参政巩府君行实》，成为研究巩焴生平事迹的最新资料。
       如永和镇于家庄《赵氏家谱》中发现了“一代廉吏”、正宁“三清”之一赵邦清著作的《游艺海纳集》、《神柏记》、《吏部堂署碑铭》、《秀才》、《门上石额训后要语》、《赵氏行述》，纠正了《庆阳地区志·赵邦清传》中“赵邦清多有著述，但仅存一篇《神柏记》传世”的不正确说法。另外，该谱还有张天受、王建中、尚问创作的诗配画赵邦清《治滕行乐图》，是研究赵邦清任职滕县，为民造福的翔实、生动材料。
         4、家谱中可以发现当代县籍在外地名人的资料。如周家乡西庄村《王氏家谱》中收录在外地工作的县（处）级以上领导干部王振海、王建基、王志严、王立荣、王忠权、王新玲及全国劳动模范王印明、在日本经营饺子馆生意兴隆被东京电视台多次报道的王民权的资料。这些，都是编纂《正宁县综合年鉴》乃至续修《正宁县志》的必选内容。
         5、家谱中可以发现文物古迹的资料。如宫河镇宫河村《王氏家谱》中收录有《宫河村会宁寺的变迁》一文，介绍了史所未载的会宁寺建筑时间、主持工匠、建筑分布等史料。
         6、家谱中可以发现契约、圣旨之类资料。如宫河镇纪村堡西园子《姚氏家谱》收录清光绪十五年（1889）四月廿九日所立《分家约书》一份，文曰：“立写分书文字人姚中（兄）、姚礼（弟）。二人心事不合，姚中应分庄基西边窑四只、厦一座、村边场。石元地东边一段廿三亩、岳斜口地南边地八亩、页畛地南边地一段八亩、长畛地南边地一段十一亩、李家凹地东边地五亩、田家崖地南边地一段三亩、庙门东边地一段三亩、冢之地一段三亩、又一段三亩、□□地二亩，同中言明，两家共分。恐后无凭，立分约为证。说合人：任可中、田治学。光绪十五年四月廿九日立。代书人焦书。”这份资料，对于研究清末经济、民俗有重要参考价值。
       如宫河镇纪村堡西园子《姚氏家谱》收录明天启六年（1626）三月吉日明熹宗为鸿胪寺序班姚俊秀之父所赐“圣旨”一道。永和镇丰集村《范氏家谱》收录乾隆皇帝“圣旨”二道：一是清乾隆二年（1737）三月初六日为国子监助教加一级范锡篆及妻子所赐。全文为：“奉天承运，皇帝制曰：三雍实育英才，六馆专资乎董率，尔国子监助教加一级范锡篆，学通儒行，身范士林，服官已列于东胶，敷教克囊乎西序。兹以覃恩，授尔文林郎，锡之敕命。於戏！锡宠之纶音，尚益弘其经术。制曰：丕绩奏于中朝，端敕娴家之助，龙章颁乎庆典，宜分齐体之荣，尔国子监助教加一级范锡篆之妻王氏，早习女仪，克修妇织，鸡鸣交儆，既砥节于素巾蚕绩，执劳用邀思于紫竹。兹以覃恩封尔为孺人。於戏！巾褂和顺之凤鸾，书诞贲廷陛焕褒嘉之，命象服茂膺。”二是乾隆五十五年（1790）正月初一日为陕西凤翔府陇州训导范拜宸之父母所赐。对于研究正宁人文历史有重要的参考价值。
        7、家谱中的族规有教化功能。族规、家法、家训是家谱的组成部分，其用意在于教育后代学会怎样治家、为人。如西坡乡高渠村《樊氏家谱》的族规为：“一、本族后嗣之辈都要崇尚祖先，感恩报本，年节奉祀，永铭不忘。二、要继承和发扬先辈尊长爱幼的优良传统和高尚品德，孝敬父母，关照弟妹，严教子女。三、不论男女老幼都要遵纪守法，严于律己，树立热爱家乡，建设家乡，热爱祖国，建设祖国的坚定信念，始终保持优良传统。四、要勤学力耕，继承和发扬先辈不畏艰难，自强不息，顽强拼搏的创业精神。五、凡在外工作者，不论职务高低，均要勤奋敬业，恪尽职守，廉洁奉公；凡在家务农者，都要勤耕苦种,自食其力，积极学习和掌握科学技术，勤劳致富，树立不甘于人后的雄心壮志。六、要团结友爱，睦处闾邻；以善为本，谦诚待人，恪守信用，公平处世；不妒富欺贫，不凌弱辱小；扶困济贫，助人为乐。七、要教育子女努力读书，奋发上进，学有所成，报效国家，服务社会。八、要重视和关心公益事业，积极主动，争先恐后。九、凡本族长辈都要注重自身修养，为后嗣之辈做出表率。”
        有的家谱族规虽不乏封建糟粕，但更有值得借鉴的优秀传统内容，对于传播中华“孝道”文化、加强社会主义精神文明建设，具有重要意义。
        志谱同性，诚如清代方志学家章学诚所说：“将史志比作日月，那么家谱则犹如遍撒九州环球，密如繁星的灯火。灯者，补日月之不足也。”正宁家谱的编纂，与方志、正史相互参证，甚至可补史志之阙，往往方志、正史未备、未详，或者记叙有误，恰恰详备于姓氏家谱之中。它为研究宗族史、政治史、经济史、文化史、社会史、民族史、迁徙史、人口史乃至地方史提供了不可或缺的文献资料。

pszyyao

甘肃省正宁县宫河镇纪村姚氏家庙
http://bbs.sjyszq.com/forum.php? ... 115&fromuid=720
(出处: 世界姚氏宗亲网)


纪村姚氏将平凉市灵台县姚玉甫（老人去年逝世）和庆阳市镇原县姚杰纳入他们的衍派，这是个大问题。

我到世姚网查到与你一样的原帖。沒有明白地署名作者，读全文，应是宁县九龙川姚世友。

是姚世友还是姚世有？在网上一直是姚世友，可是祠堂集却是姚世有。

是姚世友还是姚世有！？