本帖最后由 yqllz 于 2016-5-10 14:30 编辑
析闽南文化反映出的中国文化传统 吴幼雄 [size=18.0000pt]一、缘起 大凡族谱 的开篇,无不是【盖物本乎天,人本乎祖。犹水有源而木有本】;或【国有史,族有谱,家有乘。国有史而知兴衰,族有谱而知源流】。可谓开宗明义,申明编纂族谱的用意。家乘,族谱是我国农业社会和宗法制度特有的产物。人们把族谱视为【圣物】,认为不修族谱为不孝,或三代不修族谱是不孝行为。 古时候,人们按姓氏聚族而居,不断繁衍,不断扩散。为了维系【水源木本】和【敬宗睦族】的亲缘关系,因此,族谱应运而生。在封建的宗法制度下,封建政权为维护族权统治,也倡导修族谱以为维护封建统治的政治工具。出於高居上面封建政权和处於社会底层老百姓的共同需要,修族谱制度延续千年而不衰。 就族谱的内容看,它包括族人活动历史的政治、经济、军事、文化等方面的内容。具体说它包括姓氏渊源、家族兴衰、族人迁徙、社会变迁、社会风俗等多个方面。因此,一部族谱是一个姓氏的文化载体,是研究中国古代社会民风民俗的第一手材料,如族规、家训是也。由於族谱反映一个姓氏内部生活的一切方面,它往往又与那时的社会现象联系在一起,故每部族谱又都是一座文化史的宝库。所以每一部族谱都是中华民族传统文化的根系之一。因此,历史学家从族谱搜寻正史之缺,民俗学家从族谱找寻具体民俗,社会学家从族谱寻觅古代社会之结构,人类学家则从族谱搜索古代人们生活的各个方面,海外、境外同胞通过族谱来寻根谒祖。总之,族谱内容浩瀚,史料丰富,特别是古代史研究和古代民俗、民风研究的不可或缺的资料。 然而,族谱也有其局限性,因为族谱出现於封建宗法制度的农业社会,不可避免地烙上时代的印记。因此,有人认为族谱是【三纲五常】的载体,所以是封建制度的宣传工具。他们说,女人不入谱,是男尊女卑的表现;家训、族规中的男尊女卑和族权制度,是束缚人们思想和行为的无形法律。这些当然是事实,是我们在使用族谱时必须取舍的。但是,这并不可怕,也不必回避,有这些时代的烙印,更可帮助我们了解古代社会的现实。换一个角度说,如果没有时代的烙印,族谱便失去宽的生命力和价值。由於族谱内容十分庞杂,本文只选取闽台几个姓氏的谱序和族规、家训进行分析。 二、族谱(序言)反映的传统根文化现象 不论是修族谱,或续修族谱,都请名家或官宦撰写《序言》,记载修谱,续修谱的意义,所以从【谱序】里往往反映出传统的儒家文化现象。 (一)有的族谱的《序言》里,提出修谱的理论依据 如明代理学家蔡清撰《延陵龙江吴氏族谱序》,从理学的【天地心】、【物心】、【人心】,推演出【仁】,【爱】和【亲】,即以理学所谓【天之为心,仁而已矣】,从而推出【天心之所以为至仁,而人心之仁,所以与天为一也】这就指明修族谱的理论依据和意义。《延陵吴我氏族谱序》云: 谱牒亦人间一故纸耳。而天地生物之心,与人之所以异於物者,皆在焉。何者?天地以生物为心,而所生之物因各得夫天地生物之心以为心。其在人则为为仁,故人之所以为人,而贵於物者也。然仁主於爱,爱莫大於亲。亲祖宗,亲之至尊者也,族属之至近者也。 夫上载天,下履地,中含心。而为仁,而於其亲至尊至近,血脉精神实相贯通者。乃或迷於时局,於势而不得展其情焉。天地精英之在斯人者,其能终无介然者乎。是以虽当王政既息,宗法久废之后,而谱牒之制创出於近代。仁贤胸中之天理不能自己者,遂为来世永永不刊之成宪。於戏,兹豈独人为之巧所及哉。人心之所以不死者,天也。故凡知祖,前贤以谱其族者,要皆仁人孝子之徒,而或尚不知为此者,则未免於其天者犹为有蔽也。吾泉南安之吴氏,自始祖三十五府君肇基······盖五百人矣。且夫此五百人者,其初一人之身也。夫一人之身,分而至於一百人,枝干益繁,而去本根日益远,则其谱其可以缓且略乎哉!缓且略焉,将或至於忘其身之所自出,而视其同宗为路人者矣······於戏······天地生物之心与人之所以异於物者······余故本其出於人心之不容已,与其不可已者告之。庶吴氏之后人,及凡得观吾文者,於其亲亲之情,亦皆有所不能自己焉耳。 蔡清是明代著名理学家,他站在更深的高度,以理学的核心【仁】来揭示修族谱的意义。首先,他说:【天地以生物以为心】,而天地【所生之物】,【因各得天地生物之心以为心】。这样,便把天地之心与物之心联系起来。其次,他分析物之心在人则为【仁】这是人区别於物的可贵之处。复次,他进南昌分析【仁】主於【爱】;【爱莫大於亲】。再次,推论出【亲】就是【亲祖宗】。之后,得出结论:亲祖宗是【亲之至尊也,族属之至近者也】。这样,就把修族谱行为与天地心,人心联系起来,并肯定修族谱者,【皆仁人孝子】之徒。修族谱的行为是出於【人心之不容已与不可已者,亦即亲亲之情亦皆有所不能自己焉】。如此,本序言就把天地心、人心、仁、爱、亲、仁人、孝子和以修族谱为已任之间的层层剖析并联系起来。这是一篇典型的从理学高度阐释修族谱的依据和意义的文章。这篇族谱序言,反映了明代的社会、历史、文化现实,是中国传统根文化的宝贵资料。
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