姚恩健《再说姚氏族徵》

yqllz

再说姚氏族徽

姚恩健

史学界认为：“有虞氏崇拜凤凰”，“舜以凤为图腾”，“虞舜是凤鸟化身”。有关专著，阐述详备。2016年5月3日，浙江平阳五岱召开“五岱姚氏族谱修竣暨凤派世裔宗亲联谊会成立”庆典会上，我作关于姚氏族徽讲话，与会闽浙赣姚氏宗亲热烈鼓掌表示赞同。会后，仍有宗亲将信将疑，询之于我，我因再作此文奉答，期能释疑解惑。

第一，黄帝时代，未见凤皇

凤凰，古谓“凤皇”。《山海经·南山经》云：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。朱熹《诗集传》引《毛传》云：“凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”于是乎，“凤皇”一词，合称为一种鸟，分开为一雄一雌。

黄帝时代，“未见凤皇，唯思其象。”虞舜前，称“凤鸟”，虞舜之后，始称“凤皇”：“凤皇一词，最初是与舜同时出现”（王维堤《龙凤文化》上海古籍出版社2000年版）。“皇”因舜而来，舜以“皇”为凰，不可割裂。《礼记·玉藻》记：“有虞氏皇而祭。”郑玄注释云：“皇，冕属，画羽饰焉。”郭沫若然其说，认为“皇字之初义，即是有羽饰的王冠”“皇字的本义原为插有五彩羽的王冠”。汪荣宝分析金文“皇”字后断言：“皇者，舜时宗庙之冠”（转摘自吴艳荣《中国凤凰》浙江大学出版社2014年第一版第89页）。近代学者依据山东泰安大汶口文化、浙江良渚文化、河姆渡文物论证“皇”为羽饰王冠，为“舜时宗庙之冠”。

黄帝时代，未见凤凰；凤皇（凰）与虞舜密不可分；虞廷百官之冠皆插五彩凤羽；虞舜登宗庙祭祀，皆插五彩凤羽之冠，装扮成神鸟，和以《箫韶》之乐，载歌载舞，祭天祭祖。“凤皇”一词，连用成连绵词时，表达神鸟、瑞鸟，义同“凤鸟”；有时亦简称“凤”。

可见，“凤”、“凤凰”，为虞舜图腾、姚氏族标，有依有据。三千年而今，古而弥新。

yqllz

             第二，瞽叟一梦，凤鸣朝阳
汉•刘向《孝子传》记载：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以食己，言鸡为子孙。视之，乃凤凰。”瞽叟一梦成真，果然生舜，舜诚然凤凰之化身；而舜之後裔全然凤种，荣尚之至！
舜生来重瞳，故其父命其名为重华，以其重瞳也。凤凰鸟，亦称“重明鸟”，重瞳、重华、重明，殊非偶合，浑然天赐。晋•王嘉在其《拾遗记》写道：“尧在位七十年……有祇氏之国，献重明之鸟，一名双睛，言双睛在目；状如鸡，鸣似凤，时解落毛羽，肉翮而飞；能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。”极言凤之奇异、舜与凤之人神合一：天赐也！
当时帝尧已衰老，正物色“接班人”继位统治华夏。“四岳”皆荐曰：“有矜在民间，曰虞舜。”（矜，无妻曰矜）舜征庸三十载，摄行天子之政。尧崩，姚重华“之中国践天子位焉，是为帝舜。”举“八恺”“八元”，惩“四凶”，流“三苗”，神人以和，天下大治，“四海之内，咸戴帝舜之功。于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来仪：天下明德皆自虞帝始。”
瞽叟一梦成真，王嘉所记的是无讹。舜乃凤凰化身，舜即凤！凤生凤，凤生凤子凤孙，三千年而今，虞舜凤种遍布九州五洲，何等荣尚！

yqllz

yqllz 发表于 2016-6-7 15:14
第二，瞽叟一梦，凤鸣朝阳
汉•刘向《孝子传》记载：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔 ...

       第三，东夷族人，崇拜凤凰
晋•王嘉《拾遗记》又记云，少昊诞生，“时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。”五凤，即五色（赤、黄、青、紫、白）从五方飞集帝庭，遂以鸟命官，有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等二十四种（官名）。少昊为部落之首领，属东夷集团，东夷集团崇拜凤凰，以凤凰为图腾。
少昊之东方集团活动区域，约在今之山东半岛和淮河流域。《山海经•大荒东经》所记“少昊之国”“少昊之虚”，在“穷桑”，地在“鲁北”，学者考证在今山东东北部，或谓曲阜一带。
少昊，史籍亦作“少皞”，其与舜关系，解答颇“绕”，费墨，兹按《史记•五帝本记》绘图以示：



《五帝本纪》记：“玄嚣，是为青阳。”据《左传》《世本》记载，少昊名“挚”，字“青阳”，黄帝子。依此，则玄嚣，即少昊。颛顼帝崩，玄嚣（少昊）孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛“于颛顼，为族子”，则少昊为颛顼帝族叔。皆为族人。
颛顼帝生于东夷，或谓古姚墟地。少昊与颛顼，皆东夷人。史称东夷人为“东方鸟夷羽民”（《大戴礼记•五帝德》）《孟子•离娄章句下》：“舜生于诸冯……东夷之人也。”诸冯，即姚墟。舜为颛顼帝六世孙，秉承少昊、颛顼传统，崇拜凤皇，故史书记载：“有虞氏皇而祭”。
《左传•昭公十七年》记载：“我高祖少昊氏鸷（或谓“挚”）之立也，凤鸟适至。”可知最早活动于中国东部沿海之东夷先祖如颛顼、少昊、帝喾、帝舜，均以凤鸟为图腾，其後代秉承不殆。
“秦族也崇凤”。东夷族少昊后裔秦人西迁，未曾改变信仰。《五帝本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修”，女修吞玄鸟（凤凰）卵而生大业，大业取少典女“女华”生大费，《秦本纪第五》记：“帝舜……乃妻之姚姓之玉女，大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”（柏翳即大费，亦即伯益，秦氏之祖）
大费（柏翳），受姓嬴氏，是虞舜姚氏第一女婿（其远孙秦始皇嬴政为姚氏外甥孙）。郭沫若认为“玄鸟就是凤凰”。女修吞凤凰卵而生大业，大业生大费，大费西迁中原，依然崇凤（参阅吴艳荣《中国凤凰》浙江大学出版社2014年第一版）。毕竟是东夷“东方鸟夷羽民”，毕竟是有虞氏之旁支凤种！

yqllz

yqllz 发表于 2016-6-8 08:27
第三，东夷族人，崇拜凤凰
晋•王嘉《拾遗记》又记云，少昊诞生，“时有五凤，随方之色，集于帝庭 ...

第四，南风长养，明德长沐
凤凰作为神鸟，“五色备举”“出于东方君子之国”，戴德膺仁，品性高洁，兆示祥瑞，天下太平。《尚书•大传》记：“舜好生恶杀，凤凰巢其树。”（恶，读wù，义谓“憎恨，讨厌”，与“好”hào相对）《尚书•益稷》记大舜政和治平，九功唯叙，颂声迭起，“箫韶九成，凤皇来仪”。“四海之内咸戴帝舜之功；于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔：天下明德皆自虞帝始。”舜制五弦琴，作《南风》之歌，遏云追月，响彻九霄：
    南风之薰兮，
    可以解吾民之愠兮；
    南风之时兮，
    可以阜吾民之财兮！
《南风》之歌，以其“解民之愠”“阜民之财”，体现帝舜亲民、仁政、明德之民本思想，千古传诵不衰，史籍《史记•乐书》、宋裴骃《史记集解》、《礼》《乐记》《疏》引《尸子》、《孔子家语•辩乐》等均有记载、注疏，历来为王者、史家所重。
近人对《南风》之“风”疏解，颇有独到见地，亦证明虞舜与凤凰之不可分割。郭沫若《卜辞通纂》解释最为人所钦敬。郭氏云：“卜辞以凤为风。”康殷《文字源流浅说》承郭说，亦谓：“卜辞中多借凤为风字”。况且，风、凤仅一音之转，何等相谐。
由此可知，《南风》之歌不啻凤凰之歌、吉凤之歌、帝舜之歌！它表达帝舜爱民、佑民，解除人民忧愁、痛苦，笃力增民财富、福祉，真千古第一圣君！

yqllz

yqllz 发表于 2016-6-13 10:16
第四，南风长养，明德长沐
凤凰作为神鸟，“五色备举”“出于东方君子之国”，戴德膺仁，品性高洁，兆示 ...

第五，太阳神鸟，天人合一
2001年，“四鸟绕日”“太阳神鸟”金饰，在四川成都金沙遗址出土，为21世纪我国考古重大发现。金饰外径12.5cm，内径5.29cm，厚度0.02cm，重量20g。2005年8月16日，国家文物局正式公布，采用“太阳神鸟”金饰图案作为“中国文化遗产标志”。寓意“天人和一，追求光明，自强不息，昂扬向上”之进取精神。
著名学者庞进认为，“金饰图案上的‘太阳神鸟’，其实就是凤凰鸟”。“凤凰本身就是太阳鸟”，又认为：作为“中国文化遗产标志”，金饰图案无疑“是一幅‘凤凰绕日图’”（参阅庞进《凤图腾》中国和平出版社2006年第一版）。
古人视凤凰为太阳神鸟、王者嘉瑞、百姓吉祥；而今国家定为“中国文化遗产标志”，何等尊贵！而我姚氏，作为凤凰化身之虞舜凤种，倘若反而不以凤凰为族徽、不弘扬帝舜“皇而祭”于宗庙之传统，岂不有悖圣祖帝舜，自辱姚氏门庭？！
我因顺呼短句云：
    姚是凤传人，殊非凡鸟身；
    族徽标凤瑞，世慕太阳神！


      

附：有关古籍记述凤凰神瑞资料
《说文解字》：“凤，神鸟也。天老曰凤之象也，鸿前麟后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思（腮），龙文虎背，燕项鸡啄，五色备举；出于东方君子之国，翱翔于四海之外；过崐仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴；见则天下大安宁。从鸟、凡声（冯贡切）。 古文凤，象形，凤飞群从以数万，故以为朋党字， 亦古文凤。”
《庄子•逍遥游》：“穷发之北，有冥海者，天池也……有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青人，然后图南，且适南冥”（庄子所谓鹏，即古书所谓大凤者。）
《山海经•南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五色而文，名曰凤凰：首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下大安宁。”又：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”。
《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》说凤有“六像”“九苞。”
“六像”：“一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像凤，五曰足像地，六曰尾像纬”。
“九苞”：“一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩色光，六曰冠矩州，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。”
《太平御览》卷九百十五引《韩诗外传》：“夫唯凤，为能究万物，通天地，象万物，达五音，成九德，览九州，观八极，则有备福，文武人神皆服。”
《梦溪笔谈》（沈约著）：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物；……但谓鸟而朱者，……或云鸟即凤也。”
《帝王世纪》：“凤……不食生虫，不履生草。”
《毛诗注疏》：“凤鸟……非梧桐不栖，非竹实不食。”
《新序•杂事第四》：“尧舜之诚，感于万国，动于天地……凤麟翔舞，下及微物，咸得其所。”
《论语•子罕》：“凤鸟不至，……吾已矣夫！”《论语•微子》：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已！今之从政者殆而！”
《史记•日者列传》：“而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。”
《庄子•秋水》：“南方有名，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
                        
                     
图为福建著名寿山石雕刻家姚仲达创作《凤凰》印纽。利用寿山石自然色泽，浑然天成。