惠州民间艺术龙华大鼓让春节更有“民俗味”

姚波

惠州民间艺术龙华大鼓让春节更有“民俗味”

2016-02-15 09:09:00

　

年味在哪里？今年，由惠州市文明办、市旅游局、东江时报社主办的2016精彩惠州民俗游系列活动启动，记者在春节假期奔赴惠州各个地方，为市民寻找年味。     民间艺术龙华大鼓助兴上灯 传承民俗传统文化     　　春节期间上灯，是惠州诸多村子的习俗。在惠州方言里，“灯”通“丁”，即把生男孩称为添丁，谐音“添灯”。春节期间，凡是哪家上年添了丁的，都要在祠堂里吊一盏大花灯。同样是上灯，但各地各村的习俗都不太一样。博罗县龙华镇的旭日古村在上灯仪式里，加入龙华大鼓助兴，使得这一习俗颇为震撼。 　　 　　在陈孝女祠里，接灯队伍敲着大鼓铜锣。　记者张艺明 摄 　　准备 　　百余人敲锣打鼓去买灯 　　时间：5时~5时30分 　　地点：旭日村平伯陈公祠 　　2月9日（年初二）早上5时，天仍很黑，户外10℃左右，有些寒冷。博罗县龙华镇旭日古村的锣鼓声和鞭炮声已经响起，不少村民陆续来到村里的平伯陈公祠前。他们有的背着大袋鞭炮，有的扛着长竹竿，还有的挑着箩筐。祠堂前已摆放着一个1.8米高的大鼓，还有十多人拿着小锣在一旁敲敲打打。见到有人来，锣鼓和鞭炮声便同时响起，每个人的脸上都洋溢着兴奋。 　　旭日村79岁的陈旭珍告诉东时记者，这是上灯。上灯习俗是古代人对传宗接代的一种重视，当年生了男丁的人家，春节期间都要在祠堂举行隆重的上灯仪式。在博罗龙华镇这种习俗流传至今，保留完好。 　　龙华镇各村的上灯仪式大同小异。一般是年初二到镇上的陈孝女祠买灯，然后到祠堂上灯；年初六各家摆灯酒；元宵节后是结灯，这样整个上灯仪式才算结束。 　　陈旭珍介绍，刚过去的一年，村里新增了12个男丁，也就是有12个灯头，要买12盏花灯。“今年算是少的了，往年一般都有20个灯头左右，最多的时候有将近30个。” 　　5时30分左右，买灯的人家陆续集齐。百余人的买灯队伍敲着铜锣打着鼓，浩浩荡荡出发了。在前往陈孝女祠的路上，一路锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，震耳欲聋，好不热闹。 　　东时记者好奇,为何要那么早？陈旭珍说，年初二到陈孝女祠买灯的村子有好多个，而按照祖宗留下的传统，旭日村是排在首位的，为了不影响其他村买灯的时间，每年旭日村的买灯队伍都会早早出发。 　　 　　上灯。　记者张艺明 摄 　　买灯 　　龙华大鼓唱主角 　　时间：5时50分~6时30分 　　地点：陈孝女祠 　　买灯的队伍敲锣打鼓步行10来分钟后，就来到了镇上的陈孝女祠。祠里的工作人员早已准备好花灯，等着“灯头公”拿灯篙来挂灯。 　　“灯头公”是当地人对添丁者的称呼。36岁的陈灿辉是当天的12个“灯头公”之一，他戴着一顶黑色的毡帽，帽子上面还插着松柏。陈灿辉说，戴这顶帽子也是村里的风俗。“我们结婚时就要戴的，上灯时再戴。”陈灿辉说，上灯风俗除了要戴毡帽，还要准备一根三四米长的灯篙，用普通的竹子缠上红纸。 　　12位“灯头公”依次将花灯挂在自家灯篙上。此外，同一房的“灯头公”还要一起买花灯挂在自己房的祠堂里，有多少个祠堂就买多少盏。 　　这边在买着花灯，那边则一直在敲锣打鼓助兴。实际上，在陈孝女祠里的锣鼓表演才是买灯的重头戏。旭日村共抬来了3个大鼓，每个大鼓配两个大锣、数十个小锣。 　　打鼓的人站在条凳上，有节奏地挥舞着鼓槌，围在3个大鼓周围的大锣和小锣，和着大鼓鼓点的节奏，时而举起敲打，时而放低敲打。鼓声锣声高潮起伏，热闹非凡。无论是打鼓的还是敲锣的，都情绪激昂、异常兴奋。东时记者留意到，有不少人特意赶来观看，不少还带着摄像机拍录。“我在网上看到这个年俗介绍，特意和朋友从博罗九潭赶来观看。”曾先生说，“现场太震撼了，不枉我4时起床赶过来。” 　　打大鼓不仅是技术活，还是力气活，每个大鼓都配了两三个鼓手，这个累了就换另一个上。整个锣鼓表演持续约25分钟，买灯的队伍才又重新集合，敲锣打鼓返回旭日村。 　　 　　点灯。记者张艺明 摄 　　上灯 　　每个祠堂挂一盏花灯 　　时间：7时~8时30分 　　地点：旭日村公祠和各房祠堂 　　买灯的队伍回到旭日村后，已是早上7时左右，天已大亮。大家首先要做的就是把花灯挂在村里的两个公祠。东时记者看到，其中一个公祠已有部分坍塌，花灯就挂在大门上。在挂花灯期间，锣鼓助兴，鞭炮声声，不绝于耳。这就是上灯风俗中的重要环节——上灯。 　　挂好两个公祠的花灯，买灯的队伍就分开了，各房人去把花灯挂在自己房的祠堂里。 　　东时记者随着南边村小组这一房继续采访。南边这一房共有7个灯头、3个公祠。村民依次把花灯挂在公祠里。期间，鞭炮声和锣鼓声响足了40分钟。 　　上灯结束，鞭炮声和锣鼓声渐渐停歇。7个“灯头公”家搬出一张桌子，上面摆放着年糕、姜糖水、油角、糖环等传统小吃，供买灯队伍享用。 　　大家忙碌了几个小时，毫不客气地吃了起来，喝上一碗热乎乎的姜糖水，吃上几块甜甜年糕，上灯环节就在说说笑笑中结束了。 　　陈灿辉说，买灯上灯这些仪式都是同一房的“灯头公”一起商量凑钱操办的。虽然买灯上灯的环节结束了，但整个上灯仪式并没有完结。年初二当天，“灯头公”还要把买来的花灯拿回家挂上；大年初六，前一年添丁的人家要摆灯酒宴，邀请亲朋好友参加。元宵节后，取下花灯，完成结灯环节，整个仪式才算结束。 　　　 　　放灯。　记者张艺明 摄 　　 　　龙华大鼓传至今有两三百年历史 　　在整个买灯上灯的环节，最引人注目的莫过于龙华大鼓。 　　龙华大鼓是市级非物质文化遗产，这一民间艺术流传至今有两三百年历史了。龙华各村每逢春节等节日，或者嫁女娶亲、子女入学、添丁乔迁等喜事，都会敲锣打鼓庆贺一番。 　　不过曾经有一段时间，龙华大鼓的传承出现了断代。会打鼓的大多是六七十岁的老人，年轻人则基本不会。为让这一传统文化得到更好传承，2012年起，龙华中心小学将龙华大鼓搬进了课堂，课外活动时间让学生学习龙华大鼓。 　　在旭日村，会打大鼓的人也不多了。南边村小组这一房，基本上是79岁的陈旭珍一家包办了。陈旭珍自幼就学习打鼓，两三年前还打。“打鼓需要大力气，老了，打不了几下就要换人。”陈旭珍说，敲响龙华大鼓很简单，但要打得好不容易。每一次表演都有起鼓、跟拍、起伏、高潮、结尾等变化，还要配合恰当的姿势，不用心学是学不来的。 　　令陈旭珍感到欣慰的是，17岁的孙子陈沛全接上班了。东时记者看到，陈沛全看起来瘦小，但打起鼓来铿锵有力，意气风发。陈沛全于三四年前开始学习龙华大鼓。“每年都看爷爷打，看着看着就喜欢上了。” 　　而在敲锣的队伍中，也有不少十来岁的孩子参加，陈沛全的弟弟就是其中之一。“打鼓我也喜欢，但学不来，敲锣倒还可以。”陈沛全的弟弟说，他的爸爸和伯父也负责敲大锣。 　　当天，陈沛全的打鼓表现得到了不少村民认可，直接在陈旭珍面前夸赞陈沛全。陈旭珍望着打鼓的孙子，笑得可开心了。 　  惠东“逗老爷”特色春节活动传承350多年       　 　2月11日，惠东县大岭小布村迎来正月初四 “三圣祖师报笔日”的民俗活动，全民齐参与，村民笑翻天。 村民们用“逗老爷”祈祷平安。 　　三圣祖庙“逗老爷” 　　上午9时，锣鼓声响起来，小布村村民纷纷前往三圣祖庙参与一年一度的“逗老爷”。 　　活动开始前，村民们先前往三圣祖庙进行拜祭活动，愿大神们保佑村民来年五谷丰收、风调雨顺、万事顺利。 　　一个小时后，在锣鼓声和鞭炮声中，“福首”们 (组织祭祀人员)将三圣祖庙里的3个神像牢牢捆绑在专门的轿椅上，请出祖庙。村民们兴高采烈地等待着神像出来。 小布村村民抬着神轿奔走、转圈和翻跟头。　　    邱钦，今年11名“福首”中的一员，已77岁高龄。他说，小布村是在350多年前从福建漳州平和县的“金竹脚”、“苦竺坑”等地迁徙而来，他们尊奉祖上3位异姓结拜兄弟为神，将神像供奉于三圣祖庙内。每年的正月初四，村民会请出神像“逗老爷”。小布村的“逗老爷”是与神同乐的意思，腊月廿四送三圣祖师到天庭，到了正月初四接回来。村民抬着神灵，神灵想往前走就往前走，想翻跟头就翻跟头，“逗”就是这么一个含义。 　　抬着“老爷”戏耍 　　和一般村民对神像的恭恭敬敬不一样，小布村村民们抬着神轿，不断快速奔走、转圈和翻跟头，场面很是好玩，村中男女老少都笑得乐开怀。 　　这种拿神像玩耍，敲打又或是翻滚，表面看是对神的大不敬。而村民是这样子说的，人不打，神不怒，神不怒，则天不下雨，打是为了感天动地，使神怒而化雨，以保风调雨顺、国泰民安。这时人们把尊神敬神变为戏神罚神。因为，平时人们祭祀神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登，但是遇有久旱不雨，影响农作物播种、生长、直至造成灾害之时，人们怨天怨地祭神灵，对神灵产生不满情绪，于是将其抬着戏耍，摇来晃去，以示惩罚，同时又许愿，让其改变麻木不仁的态度，赐雨于民，久而久之，形成一种民俗。 　　对于“逗老爷”活动的意义，众“福首”说，主要是“大家开心”，即是“人神共乐”，乐享风调雨顺、太平盛世，祈求神明保佑全村平安、五谷丰登、农事顺利。 小布村的祭祀仪式已传承350多年。 　　“只要你不怕摔，只要你够大胆，不管你是本村人还是外村人，我们都欢迎您一起‘逗老爷’。”邱钦说。 　　据悉，“逗老爷”祭祀仪式是小布村的特色春节活动，已传承350多年，成功申报了惠东县第六批非物质文化保护名录。     博罗“姚夫人巡游”民俗活动 花甲阿婆舞狮引人注目     　　博罗泰美车村，是明代惠州名臣车邦佑家乡。每年正月初六，车村人都会举办 “姚夫人巡游”民俗活动，从早上到下午，整个村子锣鼓喧天，鞭炮声不断，热闹非凡。凡“姚夫人巡游”所到之处，村民无不备好鸡鸭水果贡品，举着香，虔诚祈祷，鞭炮迎送。 每年正月初六，博罗泰美车村都会举办“姚夫人巡游”民俗活动。记者 杨建业 摄 　　新婚男士抬轿 　　车村有座姚夫人庙，车村人将姚夫人视为守护者，不仅赋予她众多神奇的故事，还修建祠庙供奉，更甚者每年有两个日子纪念她：十二月十五为姚夫人打醮、正月初六抬姚夫人巡游。 　　2月13日是猴年大年初六，早上9时，姚夫人庙前已经彩旗飘扬，香火旺盛，悬挂起的鞭炮长达6米，地上满是鞭炮燃放后的红纸。今年是姚夫人诞辰2060年暨姚夫人庙重建28年，庙里早已经有村民虔诚地跪拜在姚夫人神像前祈祷，求签，之后在庙里请平安符，转运风车，祈祷一年平安健康，顺顺利利。 　　“姚夫人巡游”10时正式开始。先是舞狮队在庙前祝贺起舞，接着红狮子进入庙里，请姚夫人神像坐到花轿上到车村巡游。 　　村里的两位阿婆抬着姚夫人神像进花轿，负责抬轿的壮丁再徐徐将花轿抬出门外，随后举旗的、抬花的、拿灯笼的、“骑马”的，巡游队伍紧紧跟随着姚夫人花轿。姚夫人庙100多米处是谭公庙，两位德高望重的阿公再请谭公上轿。 　　鞭炮声再次响起，姚夫人与谭公巡游来喽。车村车氏宗祠理事会主要负责人车新荣介绍，巡游队伍都是村子里热心村民主动报名参加的，今年大概有50人参加，最热闹的时候超过百人。不过，抬姚夫人神像花轿的必须是壮丁，新婚的或者家里生了儿子的。 每年正月初六，博罗泰美车村都会举办“姚夫人巡游”民俗活动。记者 杨建业 摄 　　花甲阿婆舞狮 　　巡游队伍中，最引人注目的，当然是穿着红色衣服的奶奶级舞狮队。 　　车新荣介绍，因为姚夫人是女性，村里还专门成立了“姚夫人醒狮队”，但凡在姚夫人庙举办的各种活动，都由这支女子舞狮队来祝贺。 　　鞭炮齐鸣，鼓乐声四起。瞬间，狮子蓦然腾起，欢声笑语中舞动美妙的身姿，狮头圆大，眼睛灵动，大嘴张合有度，既威武雄壮，又憨态可掬，引得庙前的男女老少一致叫好。 　　舞狮的村妇是欧小青和车味香，他们一个是嫁进车村的媳妇，一个是车氏后人，前者今年60，后者已经65岁了。她们说，很久以前，姚夫人庙祭祀活动舞狮都是男人，不知何时就变成女的，她们两人为姚夫人舞狮差不多20年了。“每年姚夫人诞、四月四、十二月十五、大年初六这些日子，我们都要来舞狮。”欧小青说，她们是自愿加上村里选出来的，那时学舞狮都是初一、十五来庙里烧香时学习的，村里请来师傅教她们，甚至要学通宵。如今舞了这么多年，配合早就默契了。 　　当然，抬姚夫人神像的村妇也必须德高望重，车论梅和谭彩梅今年70、78岁了，儿孙满堂，口碑良好，所以抬了将近20年，对此她们都很自豪。 　　村民簇拥迎接 　　巡游队伍没走多远，就听到前面传来噼里啪啦的鞭炮声，这是村民开始迎接姚夫人的节奏。在自家门口摆着贡品，点着香炉，祭拜姚夫人，村民还要抓紧时间趁姚夫人经过家门口的时间，将香插在姚夫人神像的香炉前，这预示着新的一年有好运气庇佑。车新荣说，姚夫人在车村巡游最少要两个半小时，一般要从早上持续至中午，经过村里的祠堂也要进去热闹一番。 　　在两侧房屋密集的村道，村民都簇拥而至，擦肩接踵，整条路上水泄不通，村民都在路上向姚夫人祈祷。有的村民还特意从外地赶回来参加活动。村民放的鞭炮可用“震耳欲聋”来形容，从家里三层楼顶悬挂下来的鞭炮，炮衣在空中飞扬，每个人的头顶上都是满满的红色炮衣，整个乡间烟雾弥漫。村民热情的鞭炮也会让巡游队伍也停下来，待鞭炮放完再继续前行。 　　这一天，车村的鞭炮声就没有停过，姚夫人在村民中心目的地位之中可见一斑，不管是老年人还是年轻人，都争着往姚夫人像前的香炉里插香，望新的一年幸福安康。 　　民俗背景 　　车村与姚夫人 　　博罗车村有1000多年历史，村人绝大多数姓车。博罗车氏开基于南宋，至明代出了“晚明惠州四大御史”之一的车邦佑，为明嘉靖监察御史。 　　为何车村有姚夫人庙？传说，2000多年前，博罗泰美有位姚姓女子，自幼家境贫困，和父亲相依为命，有一年饥荒，她和父亲外出做工。一天，姚夫人务工时，遇到了一群土匪。为了保住贞洁，姚夫人纵身跃入山谷。过了不久，车村一渔翁在东江捕鱼时，发现了一具女尸，将尸体打捞上岸后,无数白蚁正衔着泥巴在女尸上面筑了一座坟墓，这些白蚁还在墓前排成了“姚烈女之墓”的字样。姚氏女贞烈不屈的精神和白蚁衔泥筑墓的神奇在车村的影响巨大，公元前28年（汉成帝河平元年），村民自发筹钱在姚烈女之墓旁边建了座姚娘庙来纪念她。 　　姚夫人的传说还没结束。到了1000多年后明朝嘉靖年间，车村弟子车邦佑在朝为官，有一条晚上，车邦佑做梦梦到姚夫人，她说有人要造反，他们挖地道的方式进入宫殿内。这位车邦佑两次向皇上禀报，皇上都不相信，就在这个时候，突然又蜜蜂飞到了宫殿墙壁上，并排出了“姚氏女”3个字。皇上这才相信，果真在宫殿里发现了地道，平息了叛乱。皇帝大喜，特意拨付银两，将姚夫人庙修建得美轮美奂。如今，在姚夫人庙里看到“汉朝古庙·明代精存”的牌匾说的就是这回事。 　　可惜在“破四旧”时，姚夫人庙受到损毁。现在，大家看到的姚夫人庙，是车村人自发筹款重建而成，历时15年，于2002年完工。（东江时报 记者香金群 谭琳 指尖惠州）